浅谈《葬花吟》中的悲剧性

陈曾媛

摘  要：《葬花吟》是林黛玉所吟诵的一首诗歌，取自清代文学家曹雪芹的小说《红楼梦》第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶·埋香冢飞燕泣残红》[1]。此诗通过凄美而悲怆的画面，缠绵而哀婉的情致，丰富而奇特的想象展现了黛玉的心灵世界中的焦虑体验和迷惘情感，是塑造黛玉形象的重要诗歌之一。全诗语言凄美，情感丰富，以花喻人、事，悲剧色彩浓厚。本文将从人情、爱情、世情三个角度浅析《葬花吟》中情景交融下的悲剧之美。

关键词：《葬花吟》;悲剧;情

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-06-0-01

《葬花吟》是凸显《红楼梦》这部作品以及作者曹雪芹情感精神世界的艺术成就颇高的诗歌之一。在艺术手法上，它将花拟人，以花喻人，把花的命运与人的命运紧相联系[2]，控诉摧残花与人的社会，以凄美哀婉的花这一意象，引出哀思，抒发哀情。又以诗谶①的方式对黛玉命运、宝黛爱情等情节进行伏笔，整首诗就是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。在情表达上，既有对黛玉身世命运的悲悯，又有对宝黛爱情的哀叹，也有审美理想和人生哲理性思考的感伤。总体来说都围绕一个“情”字，人情、爱情、世情，无不引发对该诗的悲剧性的思考。

一、人情之悲剧性

“人情”的悲剧性是就黛玉的身世命运来说的，诗中开头一句“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”[3]花儿已经枯萎凋零，风儿吹得它漫天旋转。褪尽了颜色，消散了芬芳，有谁对它同情怜悯？借花落无人问津，极写黛玉对自己身世的悲叹，既寄人篱下，无人照拂，又飘零无依、缺乏安全感。在林黛玉初入贾府时，这种不安全感体现得尤为明显。以黛玉的视觉写道：“因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。……”[4]她是个贾府的外来人，所以十分谨慎、敏感，但此时父亲在世，多少还是心中有所依靠。但在第四十五章黛玉对薛宝钗说道：“你如何比我？你又有母亲，又有哥哥，这里又有买卖地土，家里又仍旧有房有地。”[5]这句话读来令人辛酸，此时的黛玉已无父母，府中又极少有人关心她。而在她将死之时，贾府在大操大办宝玉的婚礼，几乎无人注意她，此时的黛玉就如花儿一样，盛开衰败都无人怜惜。

另与她性格也有关。黛玉孤傲直率、心直口快，在贾府可以说很不讨喜，不似宝钗端庄持重、温柔敦厚，受贾府上下的人喜爱，在一定程度上就决定了两人不同的人生结局。但这种性格又包含着身世的因素。如若不是父母早逝，黛玉也会接受像贾府其他姐妹那样的封建礼制教育，也就不会有这样天然纯真、追求自由、无封建礼教束缚的与贾府格格不入的黛玉了。但这样的性格是不为世俗所喜的，所以她孤立无援、无人怜惜。

二、爱情之悲剧性

此处爱情不仅指宝黛之情，更指这个有情之天下的审美理想的悲剧性。第一个层面宝黛爱情之悲。诗中写道：“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。”[6]在春天确定下来的宝黛婚事，却在秋天发生了变故。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”[7]，黛玉泪尽而逝，宝玉流亡出家。此处以诗谶的方式对未来进行暗示。宝黛木石前盟，今世再续前缘，共读过西厢，彼此又心意相通，小打小闹皆是感情的试探。在黛玉吟诵完《葬花吟》之后，宝玉听之不觉恸倒山坡上，怀里兜的落花撒了一地。若非心灵相通，怎会如此感伤。情意相通却最终劳燕分飞，回首昔日在大观园度过的美好岁月，昙花一现罢了，这实是一种悲剧。

第二个层面是有情之天下的审美理想的悲剧性。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”即是描写一个有情人之遭际。在这个封建礼教社会，追求情本身就是一种错，所以会遭此磨难。体现出林黛玉（也就是曹雪芹）的追求情与人性解放的审美理想。汤显祖的美学核心就是一个“情”字，追求春天——“不到园林，怎知春色如许”②，追求有情之天下。而曹雪芹继承了他的审美理想，以文学的形式来抨击“有法之天下”——封建社会的社会秩序和伦理观念。既然现实生活中求不得“情”，便将生活中的真人、社会情状典型化进入小说，自己构建一个有情之世界。比如太虚幻境、大观园都是曹雪芹塑造的“风霜刀剑”下的清净的女儿之境。但这也只是虚构，回归现实依旧残酷，更体现情之悲剧。

三、世情之悲剧性

此处是指人生有限的忧虑和对死亡的思考。“明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。”[8]美好的事物总是短暂，人生如花，鲜妍不过几时，徒留感伤。康德曾说过：“有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。”生命是美的，但在面对短暂而要忍受各种分离的人生之时，又倍感惆怅。黛玉生来敏感多愁，面对易逝的美好事物时，她的态度就更加悲观了，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好”[9]这固然是一种洒脱的人生感悟，但这也是有限之人生的悲剧下的无奈。天道无情，“质本洁来还洁去”就是对有限的人生的最后妥协了。

既然生命短暂，就不得不面对死亡。黛玉天生自带忧郁，总对生命、命运、未来有着特别的忧虑。她自出生就有不足之症，带有很强的死亡意识。在诗中所描绘的图景，一边是曼妙无比的生命之图，一边是对这些美好生命迹象无人欣赏即逝的咏叹[10]，又想到如今有葬花人葬花，而无葬花人葬我，心里徒增伤悲。她的病到了这幅形景是不能好的了，知道自己终早逝却无力反抗，此亦是悲剧性的体现。

总结：

《葬花吟》中所描绘的人情、爱情、世情上的悲剧性既是作品中人物情节的悲剧体现，也是对现实社会生活、人情世态的反映，与特定的历史时代相联系，其中对“情”的追求又超越一定的历史时代。但是“美不自美，因人而彰”③，该诗的更多意蕴还有待深入挖掘。

注释：

①诗谶：谓所作诗无意中预示了后来发生的事。

②语出汤显祖 《牡丹亭》。

③語出柳宗元《马退山茅亭记》。

参考文献：

[1][3][6][7][8]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2008：158-159.

[2]程洁.《葬花吟》：于美、于情、于事的交融.兰州教育学院学报.2017年：27-28+31.

[4]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2008：20.

[5]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2008：251-252.

[9]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2008：178.

[10]文一茗.叙述时间中的死亡意识——贾宝玉与林黛玉的个体独特性及其死亡观.三峡论坛（三峡文学.理论版）.2010年：119-124+155-156.