高台县壁画砖基本情况和价值

邢宗英

时代背景

高台县地处河西走廊中部，黑河中游下段，是古丝绸之路东西往来的重要关卡，从高台南可达青海，北可达内蒙古额齐纳旗，至今还在县境内留着一条通往匈奴“王庭”的“居延古道”。高台历来都是兵家必争之地，是古代“丝路”之咽喉。

在高台县城西南20公里处的高台县骆驼城遗址是1996年11月国务院公布的第四批全国重点文物保护单位，是目前国内现存最大、保存最完整的汉唐古代文化遗址，遗址周围有城南墓群、大型土墩墓群和五座窑遗址。县城往西8公里处是许三湾古城遗址及周围墓群，2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。这一带总计有汉、魏晋、唐代古墓葬八千余座，是目前国内分布最密集、保存最完好的墓群。

骆驼城为汉代的表是县，魏晋时期的建康郡遗址。表是县为汉武帝时所辟“河西四郡”之一酒泉郡的属县。东汉灵帝光和三年（公元180年），表是县发生大地震，另选县址，重筑新城，即是现在的骆驼城遗址。前凉时，表是县升格为建康郡，公元397年，段业以建康郡叛后凉而割据，史称北凉，建康郡是北凉政权的发祥地。唐代武后证圣元年（公元695年），武威道总管王孝杰在建康郡置建康军，驻军队5300人，战马500匹，成为河西节度使辖下的重要军镇，是保障丝绸之路畅通、保卫祖国西北边防安全的一支重要军事力量。唐代大历元年（公元766年）陷于吐蕃，此后无史书记载。

在上世纪八十年代，随着全县对荒芜于戈壁滩的骆驼城镇进行开发，部分农民在骆驼城遗址附近开发农田时，发现彩绘壁画砖，从而引起县文物工作者的注意。在本世纪初，随着“西气东输”、高速铁路等全国性的工程在骆驼城遗址保护范围外的修建，相继又发现了多座墓葬，高台县随即组织人员进行了发掘，出土了大量的画像砖。

高台墓葬壁画砖出土墓葬情况

高台县共进行大型的墓葬发掘7次，其中骆驼城遗址和许三湾城及墓葬群保护区范围内发掘5次。在发掘过程中出土的壁画砖均来自于骆驼城遗址和许三湾墓葬群。

高台壁画砖即指出土于墓葬，以砖为媒介，并绘有图像。无论是单个砖面上绘画还是墓壁上大幅画面，都是依墓室壁画整体进行规划和配置的。墓室建成后，将整个壁面作为绘画面，先在壁面上涂白垩再进行绘画，图像之间存在着一定的逻辑关系。

从当时出土的文物显示，这些壁画砖墓葬均为魏晋时期墓葬。墓葬一般由墓道、照墙、甬道、墓室组成。发掘的墓葬有单室墓、双室墓、三室墓及一座四室墓。如骆驼城苦水口1号砖筑三室墓，由前室、中室、后室三部分组成，后室是存放棺木的地方，前室类似于堂或序厅。

高台壁画砖类型

出土于骆驼城、许三湾魏晋墓葬的壁画砖，大多一砖一画、一砖一景，全景式地反映了魏晋时期河西地区的社会生活，以画面清晰，内容丰富，数量众多形成了高台馆藏文物的一大特色。高台壁画砖的分布形式有两类。

第一种类型，小幅砖画，即为我们所说的一砖一景、一砖一画，这也是彩绘壁画砖最常见的类型，他们通常在墓壁中环形排列。

第二种类型，兩砖或多砖一画，两砖上通常绘有兽面纹，多砖上绘有云纹图案。

壁画砖的题材特点

高台墓葬壁画上承汉代画像石，下启隋唐壁画，内容丰富、画风独特、用墨娴熟、造型生动，有“地下画廊”之美誉。根据题材可将其分为三类：

中国传统神话人物。如伏羲、女娲和东王公、西王母等神话传说人物。伏羲、女娲被誉为中华民族的“人祖”，这些都是高台魏晋墓葬中常见的题材。伏羲手持规用来画圆天。女娲手持矩用来画方地，在葬俗中用来规范不正之气，也可以说无规矩不成方圆。东王公，西王母是中国古代神话中神祇，高台魏晋墓葬壁画中的西王母多以贵妇形象出现。

伏羲、女娲图壁画砖

以祥瑞为代表的奇禽瑞兽。青龙、白虎、朱雀和玄武，这是象征方位的“四方之神”。青龙为东方之神、白虎为西方之神、朱雀为南方之神、玄武为北方之神。在上古时期，古人把天分为东西南北四宫，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名，是为“四神”。高台魏晋墓的葬俗中常见“四神”形象，用以定方位、辟邪恶、调阴阳。

以写实为主的现实生活。这是出土壁画砖中占据主要数量的类型。其主要分为农耕、牧猎、文娱生活三类画面。

农耕画面。魏晋时期，受当时政治因素影响，大批的中原移民来到了河西地区，他们带来了当时非常先进的农耕技术，使得河西地区的农业得到了迅速的发展。出土农耕壁画砖紧贴当时的农耕生产，从耕耘、播种、耙地、耱地、收获等多个农事场面进行创作。如二牛耕地画像砖，图上呈现的是二牛抬杠的情景，前方有两牛架直辕犁，后随一男子，一手扶犁一手扬鞭，体现出一幅春耕场景。

撒种、耱地图壁画砖

牧猎画面。魏晋十六国时期，北方少数民族南下中原，形成了民族大融合的局面。民族大融合使河西原有的畜牧业迅速发展，在骆驼城，许三湾墓葬出土的彩绘壁画砖中有表现游牧民族放牧，狩猎等的画像，内容栩栩如生，反映出当时河西地区各民族融洽安居，和睦共处的历史。如牧马骆驼图、牧鹿图、五马射猎图等。

文娱生活画面。骆驼城，许三湾墓葬出土的壁画砖中，出土了大量反映当时社会生活的坞堡楼院，歌舞筵宴，车马行旅，品茗清淡，六博游戏等方面内容。这些珍贵的历史画面，真实地反映了当时文化纷呈，思想解放，个性张扬的社会风尚，是研究魏晋十六国时期地区政治、经济和审美文化情趣的形象资料。如剪布图壁画砖、宰羊图壁画砖、切肉图壁画砖等。

剪布图壁画砖

高台壁画砖价值及研究意义

高台壁画砖作为河西壁画砖的重要组成部分，其写实风格的取材，无论是对研究当时河西地区的历史文化，还是对今天文物价值再现都具有重要的价值和意义。

历史文化价值。壁画砖展现出夷夏之交的鲜活韵致。高台壁画砖中的帐居图、采桑图等均出现了中原文化与少数民族交融的元素，相互贴切，毫无违和，说明当时从中原迁居而来的世家大族及平民与游牧为主的胡人生活有着极其的紧密的联系，相互学习生存生活经验。内地移民的增加带来先进中原文化的传播，河西地区农耕与畜牧共举，通过畜牧带来饮食中的肉食，居民强健体魄，地处边陲，在防护自身安全的同时，也能更好地保护疆土，形成骑射风习，这些均一一在馆藏的壁画砖中找到遗留的痕迹。

填补了中国美术史魏晋绘画史的空白。在中国绘画史的发展过程中，魏晋时期的绘画作品少之又少，在同一时期被奉为画坛宗师的顾恺之、陆探微等，只是著录中的描述，如今存于后世的《女史箴图》《洛神赋图》只是唐和宋人的摹本，尚存争议。高台及河西地区的壁画砖取材于墓主人的世俗生活，以写实为主，画风单纯活泼，画工所描绘的是自己所熟悉的日常生活场景，如采桑的母子、剪布的妇人、宰杀的屠夫等，乃至捕猎的狗、在空中盘旋的老鹰等，惟妙惟肖，真切动人。高台及河西地区魏晋壁画砖的发现，说明了河西地区在北朝佛像壁画之前，传统的壁画艺术已经有了成熟的面貌。同时也为中国美术史魏晋绘画史空白填上了浓墨重彩的一笔。

突显了魏晋时期世人悠然自得的精神风貌。在封建社会的历朝历代发展中，“魏晋风度”历来被文人所推崇，特别以“竹林七贤”为代表的风云人物把“魏晋风度”演绎到了极致。在高台出土的壁画砖中，这种悠然自得，清新脱俗的画面也能随处寻觅到，这其中最为代表的赠刀图、出行图、宴乐图等，透过画面反映了当时居住于河西地区的世家大族对待生活的一种悠然自得的精神风貌。

当今的价值和意义。透过高台壁画砖，诸多的游客从中体味到魏晋时期人民生产生活的精神风貌，从而不断增强对历史文化的认知及民族文化的自信。

透过高台壁画砖，诸多书画大家从中品出藏在这些简单拙朴画面之后画工们高超的用笔及魏晋时期画风更注重于表达实物所本身具有的气质，这也对现代中国山水画创作产生了重要影响。

透过高台壁画砖，诸多文博工作人员着手于挖掘文物背后所藏的文化价值和元素，借助于此不断开发受大众欢迎的文创产品。

作者单位：高台县博物馆