浅析反杜林论中的平等观

王浩任 蔡乾涛

摘要：《反杜林论》，这是恩格斯所写的一篇著作，主要是反对杜林的一系列唯心主义的错误，并对杜林的唯心主义予以严厉的批判。《反杜林论》全书主要分为三个部分，第一部分是哲学，其中包括两个部分，分别是历史唯物主义和辩证唯物主义，其他两部分分别是政治经济学和科学社会主义。恩格斯通过《反杜林论》不仅将杜林主义的缺陷暴露无遗，而且也系统地阐述和丰富了马克思主义。

关键词：《反杜林论》;历史唯物主义;辩证唯物主义;政治经济学;科学社会主义

一、《反杜林论》的历史背景

（一）创作背景

《反杜林论》最早全书名叫《欧根·杜林先生在科学中实行的变革·哲学·政治经济学·社会主义》，德国的莱比锡《前进报》最早发行恩格斯的这篇著作。这本书写于1876年到1978年，恩格斯寫这本书的目的就是为了反对杜林的假科学，因为当时德国上下都被杜林的这种假科学蒙蔽了，恩格斯说：“杜林的这种假科学，现在在德国很流行，并把一切淹没在它的高度的胡说的喧嚷中，这是一套假科学，并且在当时造成了十分坏的影响。”，另外在另一方面， 法国和英国的资产阶级革命刚刚结束不久，自由竞争的资本主义开始向垄断资本主义转变，另外巴黎公社的失败，各国的工人阶级迫切需要一个科学的理论指导，随着国际工人运动中心正在转向德国，而杜林的谬论却对当时的德国社会民主党造成严重的消极错误的影响，为了保证社会民主党能有一个正确的理论指导，在马克思的支持下，恩格斯就写了《反杜林论》来批驳杜林的一系列错误。

二、反杜林论中的平等观

（一）恩格斯与杜林在平等上的不同之处

恩格斯是以唯物主义方法论为基础的，恩格斯不把平等看作是一成不变的，而是认为平等是变化发展的，平等应该是历史发展的产物，而杜林却用经验主义的方法来建立并解释自己的平等观，他把平等看作是“具有真正的不变的真理性质”，这就与恩格斯完全相悖了，也就是说，杜林认为平等是一成不变的，将平等看作为等同永恒的真理，平等应当是不变的。由此可见，两人的对平等观点分歧是很大的。

（二）恩格斯的平等观

恩格斯的平等思想是完全坚持唯物主义的，而杜林却是唯心主义，恩格斯便阐明了平等观的发展历史和对平等的界定，以此来批判杜林。1、现代社会的平等是指社会地位与政治地位的平等关系。人类历史的早期的原始社会由于生产力不发达，所以社会都采用平等分配社会产品，然而现代社会就和古代的平等观念就大相径庭了，现代的平等是指所有的社会成员之间的社会地位和政治平等，和一切人与人之间的平等。这也就要求工人阶级不仅仅要追求政治平等，更要社会平等。2、平等的权利是经济发展的要求。早期的人类社会，特别是封建社会，没有什么平等而言，基本都是十分森严的等级制度，虽然生产力得到了一定程度的发展，相比于原始社会确实有一定的进步，但是等级制度已经将平等完全扼杀了，可是随着生产力的逐渐发展，人们希望能够公平交易，于是平等这个概念就随着经济逐渐上升成为社会的意识。所以恩格斯认为平等的权力是经济发展的要求。3、平等的观念是历史发展的产物。恩格斯认为平等是历史的，有着不同的社会阶级内容。在传统农业社会里，平等只是存在于人的潜意识里面。当进入商品为主的工业社会时，商品交换的平等自由才赋予平等的普遍意识。资本主义的社会平等并不是真正的平等，其本质只不过是为了维护资本主义的统治，从而实现对工人的压榨，而无产阶级专政却可以实现平等，无产阶级专政可以实现广大人民群众的根本利益，具有真实性与普遍性。4、无产阶级的平等是要消灭阶级。资本主义的平等关系是商品交换的平等，以货币形式存在的货币资本，但是资本主义却把劳动力和劳动条件相分离，资本主义的强制劳动就造成了资本主义的严重不平等，而资本主义的增值完全是为了维护资本主义这种社会不公。资本主义的平等是资产阶级的平等，而无产阶级却只能勉强维持自身。

（三）杜林的平等观

杜林的平等观用四个字来概括就是永恒平等，曾经在他的著作《哲学教程》里杜林是这样解释平等的，杜林说：“平等归结于两个人的意志要完全平等，其中一方不能首先向另一方提出任何肯定的要求。”，因此在杜林这么看来，他们两个人的关系就不存在上下级这样的关系了，同时更也不存在任何统治与被统治之间的关系了，于是人与人之间就平等了，随后杜林就把这种平等的模式作为“自由社会”的基础。

三、恩格斯对杜林的批判

杜林的平等观很显然是不符合历史和社会现实的，注定杜林的平等观是荒谬的，他的平等观只能是颠倒主客体的一种形而上学和唯心主义的哲学思维。无论是无产阶级的平等观念和资产阶级的平等观念都是历史的产物，杜林对于永恒真理的论述，只是杜林哲学的唯心主义，而恩格斯坚持唯物主义，将思维看作是客观世界的反映，运用唯物主义的观点去考察平等，指明了无产阶级对于平等的要求，并深刻的阐述了马克思主义的平等观。

1、恩格斯认为杜林的方法论是完全错误的，杜林的方法论是一种先验主义的方法，是脱离现实关系的抽象的看待问题，在这种概念下去推论现实，从概念的逻辑中去推论对象里的现实，将认识对象分解成简单的要素，将其套在理论里，得出一个结论。在杜林的理论里，两个人存在是无法完全说明现实生活的内容的，所以不能以此为模型为基础，去阐明社会的平等问题，杜林的理论只是把自己头脑里的观念套在了社会中所构成的虚假社会平等的模型里。2、杜林平等观中“两个人”这个概念，两个人的意志完全平等一致，其中一个人不能向另外一个人提出肯定性的要求，这个在真实的社会中是不可能存在的。现实社会中不可能有完全平等的，无论是性别还是人的种族，简单的来说男女在性别上就有不平等，所以说用最简单的生活经验就可以推出杜林的平等观存在严重的缺陷。主要参考文献：

参考文献

[1]《反杜林论》浅说，   上海人民出版社  1975

[2]《马克思恩格斯全集》   第39卷，人民出版社，1972

[3]《反杜林论》的写作背景及当代意义李长江，李博峰     2007

[4]论《反杜林论》对形而上学思维方式的批判  王艳丽

[5]恩格斯哲学的思维特点——以《反杜林论》哲学篇为例    邵笑晨

[6]《反杜林论》中恩格斯平等观探析   张健健 付保明

作者简介：

王浩任（1997-），男，汉族，河南郑州，南宁师范大学马克思主义学院，在读硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学与高校思想政治教育

蔡乾涛（1995-），男，汉族，湖北黄石，南宁师范大学马克思主义学院，在读硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学与马克思主义中国化