《易》：理与修身上
2020-03-30许峰
一、浅谈《周易》
《易》本无辞，继《连山》、《归藏》两易之后，周文王在前两易的基础上，重新排列卦序，并给每卦写了卦辞。《连山》、《归藏》两易是以象来表达事物的规律，象包括了符合于象的任何事物;而辞就只局限于卦辞所叙述的事态。而后，文王之子又写了爻辞，孔子及他的弟子们又写了注释卦爻辞的十翼，统称《周易》。
《周易》在言自然规律，由于社会及事物的发展规律都依附于伟大的自然规律，所以《周易》也是在言社会及事物的发展规律。以《周易》乾坤两卦为例，就是先人在向我们诉说自然的奥秘。
地球围绕太阳公转的同时也在自转，自转一周360度，形成了白天与黑夜，昼夜交替合成了上日下月的“易”;公转一周360度，就形成了春夏秋冬，一度一爻，是360爻，是以地球自转一周公转一度为一爻，加上八经卦24爻，于闰年为384爻。
乾卦辞“元亨利贞”，以春夏秋冬四季为例，说明其包含了社会及事物的发展过程和规律，但每个发展阶段中所遇到的具体问题怎样去做，都在《易经》的内容中。
乾为天，乾卦的六爻，因中国传统文化中唯有龙能潜能跃能飞，便以龙为象征来说明阳气。初九，（就？）象二十四节气中冬至节，一阳复始于地下，称潜龙;九二，就象立春节，阳气已升至地面，称见龙;九三，就象春分节，白天与黑夜同长均半，称惕龙;九四，就象立夏节，阳光充斥于谷底山顶，龙或跃或渊，以至于九五阳气至盛，飞龙在天;上九，就象夏至节，一阴始生，又阳消阴长，称亢龙有悔;用九而群龙无首。
坤为地，坤象牝马一样至顺于牡马，乾坤一体，道出了天地及万事万物的形成和发展，一阴一阳之谓道。
坤，初六，以阴气来说明，以秋霜至坚冰，说明了阴气从始至盛，西南得朋、东北丧朋阳消阴长的渐积发展过程;六二，以直方之坤德，柔顺中正位，以表明坤至顺于乾的性格;六三，以含章可贞之坤德，以表明坤至顺于乾的涵养;六四，以括囊之坤德，以表明坤至顺于乾而容纳万物的胸怀;六五，以黄裳之坤德，积顺而厚，承载万物;上六，继初六阴气至盛后阳气已升入阴气之中，又阴消阳长，用六以利永贞而阴阳循环，生生不已！
二、理与修身
沁园春·《易》之乾
公转自转，日月交《易》，四季循环。效元之善长，亨之嘉会，利之义和，贞之事干。仁义为经，礼智作纬，诚信于中四德间。万物始，负阴而抱阳，冲气而衍。人之生死循环，事之始终变化阶段。时或潜或隐，或见或现，日动夜息，或跃或渊。因时而达，因亢而悔，怎知进退往复间。知因果，识大德无首，物极而返。
卜算子·《易》之坤
秋凉冬寒得，春暖夏暑丧。万物生至贞顺承，积顺厚无疆。积善必余庆，积不善余殃。始微渐盛在早辨，坚冰凝于霜。
卜算子·《易》之屯
阳动二阴下，阳动二阴中。元亨利贞民之故，动而在险中。屯象似草木，雷雨动满盈。治屯之时君子为，君子以纶经。
卜算子·《易》之蒙
阳二刚中告，初五因志应。三四渎乱而不告，渎蒙因不敬。人智未开险，遇山止开蒙。果于自信行育德，待适之时行。
卜算子·《易》之需
内健遇外险，五正孚中实。云已在天未化雨，须待泽将施。三阳止不陷，四上顺敬吉。食养其体乐养志，事有期将至。
卜算子·《易》之讼
刚来坎下险，三阳健上行。刚二中实谨伸吉，上极讼终凶。做事应谋始，阳五正居中。讼至终极即入渊，见伸则已应。
卜算子·巜易》之师
水聚地中师，容民畜众正。顺民之欲除其害，刚中与正应。行险亦得顺，顺天亦应众。犹毒以药去民疾，无咎众民从。
卜算子·《易》之比
刚中元永贞，比辅下顺从。元善永久贞亦正，上下皆与应。上极不宁方，后夫其道穷。比如身之以使臂，人之以常情。
卜算子·《易》小畜
巽顺畜刚健，柔四畜五阳。柔顺即小无强力，柔得位担当。君子懿文德，二五志中刚。自我西郊施未行，积亨待极降。
卜算子·巜易》之履
履虎尾而亨，悦刚履礼行。刚五得正而中行，职不疚且明。乾刚健为法，众和悦履行。眇视跛履行不正，虎咥人而凶。
卜算子·巜易》之泰
乾以离成辅，地气祥腾矣。天地交而万物通，风调雨顺矣。财成与辅相，扶助人民矣。上下交而其志同，天地人和矣！
卜算子·巜易》之否
匪人非人道，匪人得志矣。黑白颠倒邪气盛，真理无伸矣。内虚而外强，何邦之有矣？俭德辟难何荣禄，君子道消矣！
卜算子·《易》同人
乾行天之道，刚健而无私。柔得中位中正应，君子之正矣。同物类其族，同人通其志。同中有异异中同，求同存异已。
卜算子·巜易》大有
柔尊拥五阳，无所而不有。内健外明上下应，物必归所有。元义善与大，元之亨大有。遏恶扬善乃天命，时行乃天祐。
卜算子·《易》之谦
日昃月亏盈，余高流低处。裒多益寡天地道，谦有而不居。人厌骄喜逊，满招损谦福。含高外卑之光大，谦卑不可逾。
卜算子·《易》之豫
震动坤众顺，五阴应刚四。天运地转顺以动，利建侯行师。顺民心之豫，荐帝祖考已。上极冥豫而豫怠，又岂能久矣？
卜算子·《易》之随
震之德为动，兑之德为悦。元亨利贞从自然，随时之时也！刚来随时柔，柔动众随悦。日出而作日落息，嚮晦宴息也。
卜算子·《易》之蛊
積弊久生蛊，乱终亦始治。涉川方饬而元亨，先后丁辛日。天行自然规，终则亦有始。风起万物山涵养，振民育德矣！
卜算子·《易》之临
刚悦渐浸长，五中顺而应。阴消阳盛阳亦消，至遯以言凶。土水相浸渍，宽厚方能容。保民无疆自然道，以教思无穷。
卜算子·《易》之观
盥孚而颙若，民顺意风调。四时蕴育无差忒，圣人以神道。安其生而顺，顺其俗而教。处乎人上下观民，以神道设教。
卜算子·《易》噬嗑
上离火为明，下震雷为动。阳四为实颐中梗，柔五中上行。刚柔均各半，明罚敇法明。申明刑罚狱正法，噬合而嗑亨。
卜算子·《易》之贲
乾分刚上良，柔自外来离。离丽艮止不得行，所往以小利。天文刚柔交，人文文明止。庶政治狱求实情，文不能胜质。
卜算子·《易》之剥
阴长至盛剥，君子不利往。消息盈虚尚天行，之谓柔变刚。剥下则上危，安宅则固邦。君子观象以顺止，亦有时而往。
卜算子·《易》之复
冬至一阳亨，姤起七日复。出入无疾朋无咎，尚消息盈虚。后不省方静，顺其盛然复。生生不已无差忒，天地之心乎。
卜算子·《易》无妄
顺得刚而动，天威乃雷行。春发冬收无差妄，万物顺时兴。内动而外健，二中五正应。无妄之为其匪正，不祐天之命。
卜算子·《易》大畜
笃实不虚浮，无私亦刚健。刚上尚贤能止健，大正亦畜贤。畜德亦多识，前贤往哲言。五应乾二应乎天，养贤利涉川。
卜算子·《易》之颐
下动上止颐，中虚口中物。口颊之象节饮食，亦须慎言语。初上以养正，自养四中虚。天地养四时交迭，施阳光雨露。
卜算子·《易》大过
阳集之大过，桡因本末弱。大过必有大过事，木被泽下灭。二五过而中，初上巽顺悦。遯世无闷因无悔，独立不惧过。
卜算子·《易》之坎
坎陷亦重险，习坎因自强。学不厌而诲不倦，心亨因中刚。二五同相助，功成行有尚。水在险难昼夜流，其信云行上。
卜算子·《易》之离
阳抱阴皆畜，牝牛中阴正。日月附于天而丽，草木附地生。五居中柔顺，二居中正亨。前世明德丽今世，重明以化成。
作者简介：许峰，笔名：山野村夫
