灾难中的生命哲学

摘 要：《流感》这部影片讲述的是传染病毒给民众和社会带来的深重灾难。本文以此电影为背景，从集体与个人、社会与自然、现实与理论几个层面深入探讨灾难中的生命哲学，认为其至少应该涵盖人性光辉、生态伦理、家国情怀3个方面。通过这部影片，旨在提醒人类要敬畏生命、保护环境、团结统一，揭示和谐共处对人类命运和文明价值的深远意义。

关键词：生命哲学;人性光辉;生态伦理;家国情怀

2013年上映的《流感》是韩国史上最经典的灾难电影之一，讲述的是在致命猪流感病毒肆虐下的盆塘市，主人公消防队员姜智久和医生金仁慧携手寻找病毒宿主的故事。影片极具现实批判性：偷渡客罔顾法律偷渡韩国、患者殴打医生拒绝治疗、市长阻止医生发声隐瞒疫情、总理放弃民众武装镇压等戏剧化情节，不仅暴露了政府的无能和人性的黑暗，也在时刻警醒人类，需要反思灾难产生的深层次原因。[1]人类的一切活动都会通过自然环境和社会环境甚至以灾害方式来反作用于人类自身，因此人类要常怀敬畏之心。这种敬畏自然、敬畏生命背后的道德意义就源自朴素的生命哲学。

1 唯物主义观下生命哲学的理解

受限于经济和科技水平，人们对生命哲学的原始定义存在片面性。生命哲学的原始核心思想是“竞争”，它教导人们认识环境的“残酷”，进而改进自身去适应和改造世界，生命在进化和竞争中得以延续传承，启示人们需要在竞争中发展，不断地在进化中提高自身和所在生存集体的生存优势和核心竞争力。[2]

但在自然生物种群中，竞争性对于人类群体存在两个极端——人类发展利益和自然可持续发展;而在人类群体中，竞争性又存在两个极端——个体欲望与集体道德。这两种极端同时出现的结果，就是人类在追求自身优越的生存环境的同时，也在剥削大自然，剥削其他社会群体。各种频发的灾害事件就深刻地反映了自然对人类过度开发产生的反噬效应及由于不团结导致这种效应的强化，如此循环往复，人类在生存环境竞争中将会慢慢失去优势，难以适应灾害事件而面临生存危机。人类若要在适宜的环境中生存，既要保护自然环境，也要敬畏其他生命群体。因此，唯物主义观下的生命哲学不应仅仅包括竞争优势，还涵盖敬畏生命、保护环境、团结统一等观念要素。

2 灾难危害中的生命哲学的价值启示

《流感》这部影片通过戏剧化的表现手法，用一场“猪流感”灾害事件再现了17年前中国内地SARS病毒。这种贴近生活并高于生活的批判写实，体现了灾害事件中蕴藏的生命哲学。其对人类的价值启示体现在以下3个方面：

2.1 人性的黑暗与光辉

人性是最易于引发观众共鸣的电影元素。影片中，医院人满为患，病人不能及时得到诊治，更有甚者，病患殴打医护故意蔓延疫情;盆塘市长起初漫不经心，后来却抢着逃离疫区;韩国总理迫于美方压力，隔离烧死感染人群，甚至动用武力镇压民众。绝望无助的市民眼中透露出的人性冷淡、凉薄已无以言表，它是对韩国政府乃至全世界的集体控诉。与此形成强烈反差的是影片展现的人性温暖的一面：男主和朋友为拯救困在超市中的民众而不惜性命;执行焚尸任务的士兵看见母亲被感染后，冷峻的心灵开始崩溃，在母亲即将被射杀时挡在了母亲前面;政府下令射击小女孩时，民众自发围拢保护她。男主的勇敢善良、女主的母爱无私、小女孩美日的纯真无邪无不凸显出熠熠的人性光辉。

人性光辉最直接的体现就在于对生命的敬畏。人类群体是由个体组成的。生命之所以美丽，不单是个体美，更是群体和谐美，必须对生命心怀崇敬与畏惧。[3]崇敬是因为个体紧紧相连才能构成无限永恒的整体;畏惧是因为其他生命体的消失将意味着整体也将最终分崩离析。这也是为什么影片中即便面对美国军方和本国政府官员压力，甚至是96%的国民都希望武装隔离盆塘，韩国总统却终未放弃：“不管怎样也绝不能向民众开枪啊！他们也是我们的国民啊！”这就是人性光辉的力量。

2.2 生态伦理

不同于好莱坞通过特效铺陈渲染灾难后的荒芜凄惨以使观众受到强烈的视觉冲击和心理震撼，韩国灾难片在视听奇观下，将灾难置于观照现实的语境，更多归因于人祸而非天灾。原本只在动物间传染肆虐的猪流感病毒为何会在人类中大肆传播？影片似乎已在暗示这场致命灾难背后的“人祸”。人与动物共存于同一地球之上，命运是捆绑在一起的。这种通过呼吸道传染的疾病也隐喻了人类与其他动物是同呼吸、共命运的平衡关系。一旦打破这种平衡，人类必受自然惩处。[4]由此可见，生态平衡需人与自然和谐共处来维系，不能通过除“四害”的心理和手段来決定物种的命运，更不必说为满足一己私利或口腹之欲而捕杀动物。“枪响之后，没有赢家。”终会自食其果。但人类总是健忘和轻视这种相互利害的关系，缺乏可持续发展的远见，殊不知灾难早已悄悄潜伏。面对自然，人类应克制过度的欲望，抱着尊重、顺应的态度，去感激大自然的赋予，同时引导、保护其他自然物种的生存发展。只有与自然和谐共处，才是人类唯一的生存之道。当然，我们追求的不仅仅是一国内部的和谐发展，更是要引领全球生态文明的转型发展。[5]

2.3 家国情怀

第一，用团结连接“家”与“国”。与其他韩国灾难电影类似，《流感》采用灾难事实危机和家庭情感危机同时出现的手法，通过两相对立碰撞产生矛盾，从而推动故事情节的发展。影片中的猪流感病毒灾难由不法商业行为引爆在前，政府罔顾实情、放弃民众导致蔓延在后。为拯救女主女儿美日，男女主人公坚持不懈寻找病毒宿主，期间不断请求政府停止毁灭行动，最终保全了病毒抗体，从而拯救“家”的同时也拯救了盆塘乃至整个“国”。由于深受儒家思想的影响，韩国灾难电影通常将个人家庭和整个国家关联起来，通过家庭伦理、社会价值去反衬和弥补国家权力失序导致的社会失衡。[6]“采用家族价值的原因，是我们面临的社会是十分悲观、残酷的。如此悲惨的现实里，我们能依赖的是家庭，同时改变社会的力量最小单位也是家庭。”[7]而应对大疫，仅靠个体家庭力量是不够的，应团结将“家”串联成“国”。就电影来说，正确应对方法是相信团结的力量：小到家人社区鼓励扶助，大到各省捐赠物资、修建医院，国家聚力攻关疫苗。斯蒂芬·金在《迷雾》中写道：“一个可以和人并肩而行的人，绝不会完全孤独。”唯有团结，才能使国家民族坚不可摧。[8]

第二，用“希望”锻造民族性格。民族性格是民族形成和发展过程中凝结起来、表现在民族文化特点上的心理状态，体现一个民族的共同特征。民族性格的形成是一个长期的历史发展过程，受诸多因素影响，其中最重要的就是民族文化和历史。[9]《流感》的叙述不仅表现了韩国艰苦的历史命运对其民族性格的深刻影响，更揭示了“希望”对于民族性格和精神锻造的重大意义。影片中畏惧疾病的政府将感染者集中隔离却找不到救治办法，便欺瞒群众，甚至活活烧死感染人群，残忍扼杀感染者的求生希望。而得知被政府抛弃的人们在开始反抗军队武装，冲破政府设立的隔离黄线。这些都从不同程度上表现了韩国人忍受磨难、不甘受辱、悲愤的民族性格。年迈的韩国总理自私独断，对美国言听计从，对手无寸铁的市民武力镇压，而年轻的韩国总统却坚定不移地保护市民，肩负起挽救国家、维护民族尊严的重任，他是盆塘市民的希望，更是韩国人民守护民族命运的希望。

参考文献：

[1] 张燕.韩国灾难电影的类型叙事与现实观照[J].当代电影，2019（11）：72-76.

[2] 生命哲学[EB/OL].百度百科，https：//baike.so.com/doc/5847700-6060538.html，2018-08-26.

[3] 廖吉林，杨加猛.高校微课建设与应用问题研究——从教学管三个角度[J].物流工程与管理，2018，40（10）：168-171.

[4] 刘雨. MOBA网络游戏的盈利模式及发展趋势研究[J].艺术科技，2019，32（20）：122-123.

[5] 魏妍宇.从《死亡诗社》看教育理念转变的必要性[J].艺术科技，2020（01）：51-52.

[6] 郑雯文.经管类本科专业课程微课教学调查研究[J].电子商务，2020（02）：93-94.

[7] 延尚昊.家庭故事不是苦情劇，而是理所当然的[EB/OL]. MOVIST官网，http：//www.movist.com/star3d/read.asp？type=32&id=24256，2016-08-02.

[8] 陈瑜，王妹.可持续发展背景下我国环境会计问题研究[J].中国林业经济，2019（06）：65-67.

[9] 杨璐瑶.《果园城记》赏析[J].大众文艺，2019（23）：210-211.

作者简介：胡文迪（2001—），江苏镇江人，南京林业大学经济管理学院本科在读，研究方向：电影文学。

指导老师：廖吉林