楹联弘道 独步云霄——清代道教宗师刘一明楹联赏读

张梓林

刘一明 （一七三四—— 一八二一），清代著名内丹家、医学家。号『悟元子』，别号『素朴散人』。山西平阳府沃县（今闻喜县）人。按道教全真道龙门派系谱，他是龙门派第十一代传人。著述颇丰，达二十六种之多。其《栖云笔记》卷四《栖云杂联》撰有一百九十五题三百九十五副楹联。数量之多，哲理之精，在清代联界甚为少见，在道坛更是无人匹及。下面试举数联，以窥其楹联造诣之一斑。

题自在窝联

谷中藏神，无象无形堪作友；

洞里有我，至清至静不生尘。

自在窝，先生修行、著述、讲道、接待宾客处，在榆中兴隆山西山混元阁之下。

题自在窝春联

松竹满山，眼前常有四时景；

精神凝窍，壶里早装一粒丹。

新庄沟抱一亭

斗室容身，小中有大人难识；

山居养性，苦里生甜我自知。

水磨

磨里旋旋流玉屑；

舱中点点泛珍珠。

孙某介宾

（二子皆中武举）

父荣子亦荣，欣庆满堂皆喜气；

年大德尤大，可知后代有余光。

朝元观春联

（一）

人到深山方觉静；

物逢春日又生新。

（二）

新年何所欣，云为伴侣石为枕；

佳客无以待，饭煮胡麻雪煮茶。

（三）

千般苦行，莫图名，莫图利，原只图宝山仍开新面目；

数载尘劳，也忘物，也忘形，总不忘胜境重整旧家风。

丹房

乐在其中，处世还须应世；

光而不耀，居尘更要出尘。

洗心亭

要上云山抬脚步；

欲参圣像洗心田。

一间楼

不大地有风有月；

一间楼无垢无尘。

寿星庵

寿从德来，寿我何妨寿世；

生自道得，生人即是生仙。

孚祐阁

青蛇剑斩断根尘，七返九还皆妙用；

黄鹤楼阐明道要，片言只语尽玄机。

三清殿

（内有天盘地轴拨之旋转）

乾坤若大，怎见端倪，但看乌飞兔走，斗转星移，终而始始而终，始始终终总来一气周旋别无异样，此些子玄机，明明朗朗打的彻，天关在手；

造化虽深，可知消息，试推阳生阴长，神藏鬼匿，复又垢垢又复，复复垢垢不过三家配合还有什么，这点儿枢纽，中中正正认得真，地轴由心。

南台山火神文昌牛王马圣殿

书呆子莫恃才，须知及第登科不离阴骘，当急用牛力耕犁心地；

势利人休得意，试看焚巢燎瓦尽属凶徒，务宜兜马头回转脚跟。

三教殿

均为圣人，书呆子莫胡批，禅和子休强辩，破衲子勿乱说，试问尔道义、方便、玄牝果何门户？认不明，千枝百叶各分歧路；

止此心法，博学的须力行，机锋的慢着空，修炼的且寻真，当穷这金丹、太极、牟尼是甚形容？悟的彻，万理一贯三教同源。

关帝阁看河亭

水秀山青，未许寻常人领趣；

松声竹韵，还须脱俗者知音。

金天观道院庭房

修行不必觅仙山，闲观闹市通衢，何妨在世离世；

养道无容寻福地，静坐古坛深院，即可居尘出尘。

不必觅高山问幽谷，现邻神室仙庵，会意时足堪自乐；

何须寻福地访洞天，静坐古坛深院，忘情处即是修真。

金天观混元殿

混成妙相，视不见，听不闻，无头无尾，无背无面，归根处浑浑沦沦原来这个；

元始灵苗，议则失，拟则非，即实即虚，即色即空，究竟时活活泼泼还有什么。

清水北关帝庙

志在春秋，明大义，振纲常，全名尽节，精忠不愧武夫子；

心明法语，悟真空，凝神气，护国佑民，灵应足当大圣人。

救苦天尊

一粒神丹，点化千般罪过；

九头狮子，踏翻六道轮回。

五色莲花化慈航，超度孤魂野鬼；

一枝杨柳洒甘露，扫去火坑刀山。

刘一明作为一代道教宗师，历雍正、乾隆、嘉庆、道光四朝，终身访道和实修，著述丰博，倡三教合一，精内丹奥秘，可看出其道教思想在楹联作品中无处不在，读罢令人掩卷深思。言愈浅，理愈明。其楹联用语简洁流畅，通俗亲切，长中短各联皆备，各有特色。显示出其『乐在其中，处世还须应世；光而不耀，居尘更要出尘』的为道理念。用楹联弘道，在道教界可谓是独步云霄。楹联作品之多，亦是令人赞叹。楹联句式变幻多样，妙境叠生，显示出其娴熟的遣词造句能力。运道教语言于楹联之中，水乳交融，别开生面。