宋版《昌黎先生集考异》为丹枫阁旧藏考

2020-03-24宋庆林

文史月刊 2020年11期

关键词：顾炎武傅山古籍

宋庆林

丹枫阁是清初山西祁县戴廷栻建造的一座楼阁，距今已有360年的历史。阁楼后被焚毁，仅存傅山题写的牌匾，现存于乔家大院。傅山书就的《丹枫阁记》现藏于祁县渠氏后人手中。

宋版古籍——山西祁县图书馆馆藏宋版《昌黎先生集考异》是国家一级文物，海内孤本。这部书是是宋代著名理学家朱熹为《昌黎先生集》所作的考异。

看似风马牛不相及的两者，究竟有何不解之缘呢？

关于丹枫阁

一、戴廷建阁

戴廷栻（1618—1691），字枫仲、维吉、补岩，号符公。明末清初著名文人、反清义士。祖籍代州（今代县），明朝初迁居祁县戴家堡村。

说到戴廷栻建阁，先得从李自成献宝开始说起。甲申之变，崇祯皇帝吊死煤山，李自成自立为新朝皇帝，匆匆提审前明旧官，并以廷杖、流放、斩首和复用处理这些人，当提审到户部员外郎戴运昌时，李自成忽然若有所悟地问他还在何处任过何职，戴运昌立即回答说曾任过河南尉氏知县。李自成顿时喜出望外，马上“优礼相待”。原来闯王逐鹿中原时，风闻戴知县“政声载道”，庶民拥戴，曾起念让他归顺义军，不料他被调回京城当了户部员外郎。闯王想让他辅助新朝，可戴運昌却以年老体弱为由提出要回家，闯王只好“恩准”。

没想新朝好景不长，闯王很快就被清兵打败，逃到祁县时忽然想起戴运昌，于是改道麓台山专程探望。戴运昌得知夷族入主中原，当即鼓励他东山再起推翻清朝。闯王想把金银财宝送给他，以免被清军抢去，运昌不受，但闯王执意奉送，运昌只好答应代为保存。于是不计其数的金银财宝被埋藏于县城戴家群体联院底下，未留图纸，仅留一句歌谣：“九坳十八窖，窖窖有通道，不为戴家用，单等闯王到。”闯王一去不还，运昌却把反清复明的宏图传给儿子戴廷栻。据说，廷栻做了一个梦，梦境奇特。梦见几个身着古服的人在县城行走，忽然，平地变成悬崖，崖上长满枫树和青松，林中有一阁楼，匾写“丹枫”二字。枫乃红叶，廷栻的表字“枫仲”中也有一“枫”字，丹乃赤红，与枫同色，而朱明王朝的朱也有红色之意，三字意思相通，岂不是为了缅怀明朝？再者，平地变悬崖，正好象征国事艰难，此时适逢反清斗争勃起，廷栻认为梦境乃好兆头，于是顺治初年，他遵照梦中之景在县城南街处建造起一座三间四层木阁楼。据光绪版《祁县志》记载：“丹枫阁建于枸杞山。”经访，据一些长期生活在祁县城内的老人说：“祁县城内南街墙角处，曾长满了枸杞树。”枸杞亦有红色之意，于是就更加坚定了戴廷栻建阁的信心。整座阁楼，阁体重彩朱红大漆，远远望去，红光满天，势比通天烈火，名曰“神梦仙境”，实际上寄托了戴廷栻反清复明的宏图大志。

二、傅山题匾

傅山（1606-1684），明清之际思想家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，山西太原阳曲县人。

红阁大楼诱来不少志士，影响最大者首推傅山和顾炎武。傅山是明清之际有名的学者、医圣、书法家。青年时期曾和戴廷栻是太原三立书院同窗，明亡之后他身披红衣游历名山大川，自称红衣道士会文友。顺治十七年（1660年），他游至祁县大受感慨，视丹枫阁为归宿，亲笔书写匾额“丹枫阁”。傅山还书《丹枫阁记》（真迹本每页七行，共八页，现藏于山西祁县渠氏后人手中），详尽地解释了反清复明的宗旨，给建筑物大增光彩，许多志士闻名而来，终使丹枫阁成为反清的联络据点。

三、顾炎武走镖

《昌黎先生集考异》

顾炎武（1613—1682），著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名继坤，改名绛，字忠清;南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，汉族，南直隶苏州府昆山人。

清兵南下时，他曾举兵抵抗，失败后遍游诸省，考察山川形势，图谋东山再起。他慕名入阁之后，为网罗天下志士，亲自创办“炎枫镖局”，以走镖为由招募武林高手，在他的感召下，300多名英雄云集祁县，声望高者有心意拳宗师姬龙凤和明末总兵郑万元。镖局平时隐居在麓台山里操练兵马，总营却设在祁县小韩村。为避免官兵袭击，村里挖了四通八达的暗道，危急之时可容纳万人留宿和作战。

郑总兵曾率军同清军浴血奋战，在敌众我寡、郑总兵准备自尽的紧急关头，姬龙凤独枪闯阵杀出重围救出郑总兵。而后龙凤潜入少林寺研习心意拳法，后听丹枫阁举事，方才出山入社投入反清斗争。戴、顾、傅、姬、郑为赞通军务之“五虎”，五虎为探明清军实力，曾在祁县城和清兵军营前的分水岭立过两次擂，“五虎”亲自坐镇，林中豹戴环和林中虎戴玖两兄弟主擂，结果连败清军6名千总和总兵官，大大鼓舞了义军的士气。清军组织了两次大规模的攻坚战，始终没有攻克麓台山。因而丹枫阁反清活动能够延续17年之久。

当时，丹枫阁已是人才济济，与江苏如皋县的“水绘园”遥相呼应，成为大江南北反清斗争的营垒，康熙帝曾说：“南有水绘园，北有丹枫阁，朕之心腹大患也。”

四、丹枫阁结局

反清复明风起云涌，康熙皇帝为缓和满汉民族矛盾，在全国大施怀柔政策，拉走了不少反清人士。丹枫阁里的名秀也出仕清廷，紧接着清军又出兵围剿，派出“血滴子”血洗营寨。血滴子是形似头盔的铁器，上足发条就可以在空中旋飞，此兵器闻声而降，口大如盆，速度奇快，专割头颅，结果反清斗争被彻底摧毁。丹枫阁楼被焚烧殆尽，只有牌匾压在废墟中没被烧掉（现存于乔家大院），顾炎武、姬龙凤、郑万元隐居深山再不入世。戴运昌含恨故去。戴廷栻被逼任曲沃教谕，洒泪赴任。康熙三十一年（1692年）卒于闻喜官舍。

宋版《昌黎先生集考异》

山西祁县图书馆以馆藏古籍之精蜚声海内，插架琳琅，为我国县级图书馆之翘楚。现为国家一级图书馆、全国重点古籍保护单位。该馆所藏宋版《昌黎先生集考异》为海内外孤本，系“镇馆之宝”。此书上面共有六十二处收藏章，除祁县两印十八处外，还有四十四处印记。分别是毛晋、季振宜、徐乾学的藏书印。

一、毛晋之印

毛晋（1599—1659），字子晋，号潜在。原名凤苞，字子久，江苏常熟人。中国明代末年藏书家﹑出版家。

他少为诸生，30岁左右开始经营校勘刻书事业，建汲古阁、目耕楼。毛晋刻书为历代私家刻书最多者﹐且好抄录罕见秘籍﹐缮写精良﹐后人称为“毛钞”﹐极受珍视。据说，他的藏书主要是靠花钱买来的。他曾在大门口贴了一张告示，上面写道：“有以宋刻本至者，门内主人记页酬钱，每页二百;有以旧抄本至者，每页出四十;有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”因为价格比别家高，所以送书至毛氏家门的人甚多，以至于“湖州书舶云集于门”。由于书的来源丰富，因而毛晋收藏了许多宋元两代的善本，藏书达8.4万余册。

宋版古籍《昌黎先生集考异》正是从毛晋的手中传到其后代手中。其中包括“汲古主人”“汲古后人”“毛裔之印”等十四方钤印十九处之多，毛晋成为收藏此书的第一人。

二、季振宜印

季振宜（1630-1674），字诜兮，号沧苇，明末清初泰兴县季家市（今靖江市季市镇）人。

他少负异才，聪颖过人，过目不忘，诗风文采及治学之勤尤其被人称道。清顺治三年（1646年），振宜考中举人，时年16岁，第二年中进士，如此年少而又“联捷”登第，为全县绝无仅有。季振宜初任浙江兰溪县令，有政绩，升为刑部主事，历任户部员外郎、郎中。他为官恪尽职守，风节凛然，上弹章数十次，屡劾权要。他言事、献策、选贤多所建白。大学士刘正宗、吏部尚书黄廷机、侍郎岳思泰就因独揽权要、结党营私、收受贿赂而被季振宜上本参倒。康熙九年（1670年），季振宜为河工科派事，经廉访得知，总河臣在正常治河夫役外，借协济之名向各州、县加派钱粮，州、县只得向百姓摊派，百姓无奈，只有逃亡。季振宜将此情上奏，恳求皇上免除百姓额外负擔。康熙批准了季振宜的请求，豁免了当年河夫银27000两，同时，扬州所属各州、县都得到免减。季振宜一本奏章解万家百姓苦难，蜚声乡里。以后季振宜又巡盐河东（今山西黄河以东），不久乞归。

虽然季振宜官声之佳声闻朝野，但使他具有更大的历史影响的却是他那“富甲天下”的藏书。明末清初，藏书之风很盛，一是做学问的需要，二是社会风尚如此。常熟毛家没落后，其后人将藏书大多卖给了季振宜。因此，季振宜便成为收藏此书的第二人。

三、徐乾学印

徐乾学（1631—1694），字原一、幼慧，号健庵、玉峰先生，江苏昆山人，清代大臣、学者、藏书家。他是顾炎武的外甥。

他自幼聪明，8岁能文。顺治七年（1650年）与吴伟业、尤侗、朱彝尊等在嘉兴组织十郡大社。顺治十一年（1654年）进入太学。康熙九年徐乾学参加殿试，御赐一甲第三名进士及第（探花），授翰林院编修。先后担任日讲起居注官、《明史》总裁官、侍讲学士、内阁学士，康熙二十六年（1687年），升左都御史、刑部尚书。徐乾学是顺治十六年（1659年）状元徐元文、康熙十二年（1673年）探花徐秉义的大哥。兄弟三人皆跻身于三鼎甲，在中国整个科举史上都是罕见的，人们称徐氏三兄弟为“昆山三徐”。

徐乾学与此书的渊源要从他藏书开始说起。出身于书香世家的他，从小就非常喜欢书，爱读书，尤其嗜好收藏图书。他收藏的书大部分是花钱购买的。实在买不到，他就借抄。经过几十年的穷搜苦讨，他的藏书已达4万卷。他还在故居后面建造了一座七间书库的藏书楼，里面整理得井井有条，整洁漂亮，十分可观。一天，他把高中进士的五个儿子叫到藏书楼，对他们说：“古往今来，有多少人想为自己的儿孙留下些土地和财产，然而其子孙也未能世世代代富裕下去;也有不少人想为自己的儿孙留下些金银珠宝，然而这些东西也未必能世世代代为其子孙所有;还有不少人想为自己的儿孙留下亭台楼阁和高车骏马，然而也未必能为子孙世世代代所享受。依我看，不论给后人留下什么财产，也难免有失去的那一天。那么，我给你们留下什么财产呢？”他指着满屋子的藏书笑着说：“所传者为是也。”并当即给这座楼定名为“传是楼”。

据史料记载，徐乾学收集图书最盛的时期是他为官后的二十年间，也就是在此期间，宋版古籍《昌黎先生集考异》传入徐乾学之手，此书上共有“乾学”“徐健庵”“御史之印”三处印记。从时间上推算，徐乾学也成为收藏此书的第三人。

《昌黎先生集考异》入藏丹枫阁

一直流传在江苏省的宋版古籍《昌黎先生集考异》怎么会好端端地传入山西省祁县呢？谈到这里，就不得不提起徐乾学的舅父顾炎武。

“天下兴亡，匹夫有责。”许多人对顾炎武的最初认识，恐怕就源于这句充满爱国激情的名言。他自幼勤学，6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著，对待读书做学问老老实实，认认真真。青年时发奋为经世致用之学，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。他学问渊博，对国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学等都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学之风。

当明朝末年清军入关南侵时，顾炎武曾参加人民反清起义，明亡之后，颠沛流离于华北，旅途奔波中，他总是用两匹马、三头骡子驮着满满的书箱。他自己边走边学，到了险要的地方，就向退休的差役询问这里的详细情况;有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店打开书进行核对校正。他有时直接走过平原旷野时，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证;偶然有忘记的，就在附近街市中的客店打开书仔细认真地再次查看。因此人们就用“马背书馆”来赞扬他爱读书和好学的精神。后人也说他“自少至老，无一刻不离书”。

历史的线索慢慢清晰起来，顾炎武不与清政权合作的立场非常鲜明，虽然有些疏远徐乾学，但是，徐乾学深知舅舅顾炎武爱书如命，对同样身为儒学大师的南宋理学家朱熹（1130-1200）尤为敬佩，而宋版古籍《昌黎先生集考异》正是朱熹所著，于是，就将此书转赠给曾经对自己帮助很大的舅舅。

晚年的顾炎武治经重考证，《昌黎先生集考异》正是他考证的范围。不难猜想，他的两匹马、三头骡子驮满的书箱里必定有此书。而当顾炎武参加反清起义失败后，带着反清复明的宏图大志，以走镖为由建立“丹枫镖局”对抗清廷时，与志同道合的戴廷栻、傅山等建立了似天阔、比海深的“革命友谊”，并以丹枫阁为根据地。因此，宋版古籍《昌黎先生集考异》便与丹枫阁结下了三个半世纪的不解之缘。