浅析满族婚俗文化的变迁

张芷瑜 胡俊慧

摘要：满族是我国东北古老民族之一，从其先世肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨女真直至其入主中原后，尤其是受汉族封建文化的影响，婚俗也逐渐发生巨大变化。本文试对满族婚俗演变情况进行简要论述。

关键词：满族 婚俗 演变

一、满族先世的婚俗

（一）肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨时期的婚姻习俗

满族先世从肃慎始，婚俗尚十分原始古朴，带有浓厚的游牧民族特色，据《晋书·四夷传》记载：肃慎“将嫁娶，男以毛羽插女头，女和则持归，然后致礼聘之，妇贞而女淫。”[1]而至勿吉时期，满族婚俗发生了些许变化。虽婚姻缔结的主动权仍掌握在女子手中，但新婚第一晚男子要住女方家，这是在肃慎和挹娄时期所没有的习俗。至隋唐时期，满族先民靺鞨，其婚俗仍多沿袭勿吉时期的习惯，据《渤海国记》记载：靺鞨“男女婚嫁多不以为礼，必先攘窃以奔。”[2]其中“必先攘窃以奔”就是“女和则持归”及“妇贞而女淫”的沿袭。这种习俗直到金世宗下令禁止，才慢慢淡出满族先世的生活。

（二）女真时期的婚姻习俗

至女真时期，女真人允许并实行一夫多妻制。据《三朝北盟会编》记：“女真无论贵贱，人有数妻。”[3]女真男子多妻是一种荣誉的体现，也是社会地位的象征。而女真人独特的婚俗方式体现在通过“收继婚”，即“转房婚”获得更多的妻子。所谓的“收继婚”是指父死后儿子可娶无血缘关系的“母亲”为妻或兄死后弟可娶嫂为妻。这种有悖伦理的婚俗，是原始社会群婚制的残余，但也是为了防止家族财产外流，保证子嗣兴旺。至皇太极下令禁止“收继婚”，满族入关前这一婚俗基本绝迹。

此外，女真婚俗的又一重大变化是禁止同姓为婚。据《金史》记：“自收宁江已后同姓为婚者，杖之。”[4]从中我们可以看出女真人的社会观念在不断进步。但女真人婚俗也还保留一些原始陋俗，如女真人规定每年正月十六为“纵偷日”。“是日，人皆严备”，但是有情人“先与室女私约，至期而窃去者，女愿留，则听之。”[5]也就是说在这一天里，人们之间相互任意占有妻女可不受法律与道德的约束。

二、满族入关后婚姻习俗的演变

在满族入关前，其婚俗大都带有浓厚的游牧民族特征，但在满族入主中原后，受汉族封建文化的影响，逐渐形成具有满汉文化融合特征的新婚俗。

满族从皇太极时期开始，严厉禁止同姓为婚和收继婚。自此，满族的婚姻开始注重辈分，讲究伦理。同时满族还习惯早婚和娶长妇，一般在孩童时期就定亲结婚。《吉林通志》中记：“满人唯结婚多在十岁内，过期则以为晚。”至于娶年长妇女，则有一定的历史原因。满族在问鼎中原前，人口较中原人口少，长期的战争需要大量男丁，所以规定男子长到16岁就要入伍参军，而战争必会有大量的伤亡，这样就严重影响满族人口的数量。而解决这一矛盾的最有效方法就是实行早婚和娶长妇，保证男子入伍前就可留有后代，实现人口的繁衍生息，入关后这一习俗被保留下来。

虽然清代初期，出现八旗组织管理婚姻的形式，八旗子女终身大事要由八旗首领决定。《北游录》记：“旗下所生子女听上所配，或听亲王，并不敢自主。”[6]但后来受到汉文化的影响，满族婚姻形式发生变化，旗人婚姻渐变成由“父母之命，媒妁之言”决定，结婚时只须报告给所管佐领，在结婚“通书”（即婚书）上注明属于哪个佐领即可，这一直沿袭到清末。

清朝初年，满族婚姻还重视民族差别，遵行“旗民不交产，满汉不通婚”的规定。形成这种婚俗，原因有二：首先，满族入关前，曾将大量汉人掠去做奴隶，满族人不愿和奴隶通婚，自降身份；再者，从明末开始满汉民族矛盾日益尖锐，清初满汉通婚后，满人相应优待要予以取消。但随着满汉间民族融合，满汉通婚已成为不容改变的趋势。顺治五年（1648）世祖谕礼部：“方今天下一家，满汉官民皆朕臣子，欲其各相亲睦，莫若使之缔结婚姻；自后满汉官民有欲联姻好者，听之。”[7]尤其至光绪年间后，满汉通婚现象大量出现，不足为怪。

三、结语

综上所述，满族婚姻习俗有着丰富的文化内涵，是满族千百年来丰富多彩的社会生活的缩影，它从侧面反映了满族文化的特点。满族婚俗从肃慎时“男以毛羽插女头”，到满洲具有满汉文化融合特征的婚俗，各时期婚俗都在一定程度上反映了不同历史阶段的社会风貌。满族婚俗既继承先世遗风，又在问鼎中原后接受汉文化影响，并逐渐汉化。由此可看出满族文化的开放性，它既有自身的新陈代谢，也在不断吸收其他民族文化，尤其汉文化。

参考文献：

[1]房玄龄.晋书[M].长沙：岳麓书社，1997：1695.

[2]黄维翰.渤海国记[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1995：118.

[3]徐梦莘.三朝北盟会编[M].上海：上海古籍出版社，2008：782.

[4]脱脱等.金史[M].上海：上海古籍出版社，1986：1129.

[5]洪皓.松漠纪闻[M].长春：吉林文史出版社，1986：256.

[6]谭迁.北游录[M].北京：中华书局，1981：352.

[7]清世祖實录.卷40[M].北京：华文书局.

★基金项目：本文系吉林省大创项目成果（项目编号：2018061）的成果之一 。

（作者简介：张芷瑜，女，硕士研究生，白城师范学院，讲师，研究方向：中国近现代史；胡俊慧，2016级本科在读，白城师范学院，研究方向：历史）（责任编辑 刘月娇）