延安时期陕北民歌的思想政治教育研究

吴晓晓

（延安大学马克思主义学院，陕西延安716000）

陕北位于中国黄土高坡的中心地区，融合了沙漠、草原与黄土高原，同样也是民族融合地区，源于这种深厚的地域文化内涵和特殊的地理位置，形成了反映生活特点及文化风俗的风格粗狂且具有浓厚地域特色的陕北民歌。民歌顾名思义是与人民群众相关的凝结了不同时代劳动人民的心声产生共鸣演唱的歌曲，而陕北民歌是结合了陕北地域、人文、语言特色形成的一种演唱形式，唱出劳动人民的内心深处的情感，歌词及旋律来自民间，内容朴素自然，诉说着家长里短，表达心灵深处的苦与乐，旋律因特殊的地理环境因素的影响具有强烈的节奏感且气势回荡。陕北民歌经过岁月的沉淀，创新发展流传至今种类繁多，创作题材多元丰富，艺术风格朴实无华，创作源泉多数来源于民间和群众。按照歌曲的表现形式、韵律和节奏大致可分为最具代表性的号子、信天游、小调三类。1935年10月毛泽东率领中央红军长征到达陕北后，陕北民歌的演唱发生了较大的改变，歌曲的创作走向正规化，大量歌唱抗战时期的军民生活生产、歌颂榜样、领袖的优秀作品问世，传唱的内容深刻地反映了老百姓出自内心对于共产党和领袖的拥护与热爱。

一、延安时期陕北民歌的题材特征

延安时期，陕北民歌的创作结合了时代的特征，结合了思想政治教育的文化功能，通过歌曲的传唱表达共产党的政治思想，歌曲内容宣扬了全民族共同抗战，为了全中国的解放一起努力，歌颂了领袖和投身于劳动生产的英雄，为人们树立模范榜样，歌唱美好的新生活，为人民提供强大的精神动力，从而引导人民的行为。

（一）歌颂领袖与劳动英雄

抗战时期，中国共产党领导人民开辟的敌后战场在整个抗日民族解放战争中起到了中流砥柱的作用，带领人民取得一次又一次的胜利，百姓对党的政策和战术表示认可，内心对领袖的钦佩，用歌声传递情感。歌颂类歌曲主题明确，曲调激昂欢快，生动地表现了边区人民对生活积极向上，拥护和支持共产党以及投身于边区建设。《共产党领导游击队》《只要跟了共产党》《穷人最爱苏维埃》《翻身道情》《东方红》《咱们的领袖毛泽东》《共产党领导咱们大翻身》等一系列的歌曲肯定了共产党和人民领袖并在情感上对他们进行无限的赞扬。其中，不少歌曲是以妇女的角度夸赞军人，表达了妇女对军人的倾慕和敬仰之情。例如《哥哥身穿一身黑》《槐树开花》《飞将军》《做军鞋》《一心要把红军投》。红军驻守驱逐侵略者，帮助当地老百姓开展生产，反映了解放区军民大生产的作品有《南泥湾》《生产与抗战》《老百姓拥护八路军》《游击队歌》《生产运动歌》《我和八路军一家人》《红军闹革命》《红军战斗歌》《八路军开荒歌》等，歌曲速度较快，民族色彩强烈，曲调中带有陕北民歌特有的俏皮色彩。

（二）宣传全民族参军抗战

《群众》周刊指出：“民族统一战线，是我们的生命，失去了它，我们就只有死亡。所以巩固扩大和发展民族统一战线，是每个爱国同胞当前的第一等重要的任务。”[1]中国共产党领导的武装斗争是以农民为主体的革命斗争，将革命思想融入文艺作品能够丰富人民的精神世界，引导群众的发展方向，激发劳苦大众的主动性，鼓舞和团结广大人民群众积极参军，全国上下一心一致对外，投身于民族抗战。此期间，许多优秀的作品相继诞生，如《延安颂》、《我的哥哥当了红军》、《老百姓总动员》、《去当兵》《一心要参加八路军》《革命成功再还家》《拿起决心上前线》《全面抗战》等，描述了号召广大人民群众参军，歌曲内容密切配合形势发展，反映了人民群众团结一心，一致对外的决心。

（三）歌唱美好新生活

党中央入驻陕北以后，人民告别了以前被奴役的日子，积极投入建设和发展边区的各项生产生活事业，陕北民歌迎来了前所未有的新时代。民歌编唱的活动也随着革命的风暴活跃起来，边区人民及音乐家创作大量的革命民歌，描述人民对未来美好生活的期望，歌唱老百姓的日子红红火火，同时极大地丰富了人民群众的精神世界。《南泥湾》《军民大生产》《哥哥闹红走南头》《秋收歌》《幸福生活乐无边》等歌曲内容朝气蓬勃、积极向上，展现了边区生活的新风貌，军民互帮互助，歌唱告别旧生活迎接新边区美好生活的愉悦。

二、延安时期陕北民歌在思想政治教育中发挥的作用

起初，陕北民歌大多数反映的是劳动大众在艰苦的条件下受苦受难以及悲惨的生活。面对恶劣的自然环境，老百姓们面朝黄土背朝天，辛勤劳作仍苦不堪言，贫困的生活现状引发了人民对现实的不满以及对未来美好生活的憧憬，人民只有将情感寄托于民歌。陕北民歌的曲调受到黄土高原特殊的地理位置影响，节奏自由，高亢宽广，运用重叠字渲染感情，悠扬的歌声能将声音从这个山头传递到对面的山上。1939年，周恩来曾对冼星海说过：“为抗战发出怒吼，为大众谱出呼声！”[2]抗日战争时期，民歌成为激发群众抗战斗志，配合抗战宣传的有力武器。

（一）有效组织、动员群众宣传思想

延安时期陕北民歌结合了民间传统文艺形式在主题、内容等方面进行革命化改造，对组织、动员群众及宣传革命思想产生重大的影响。1942年的延安文艺座谈会之后，党中央明确要求文艺工作者要向民间学习，实现音乐艺术从民间中来，到民间去的过程。陕甘宁边区的革命题材历史民歌数量达到1000多首，其中大部分是在大生产运动中创作出来的。陕北民歌具有“诗言其志，歌咏其声”的特性，在大生产运动时期，民歌的演唱在田间地头，歌手兴之所至，张口就唱，歌手均为民间歌手。土生土长的农民能够获得民众的认可，在田野中歌唱有利于民歌的传播，歌词旋律来自于民间的特性，更加容易与民众亲近。如《东方红》《绣金匾》《南泥湾》《咱们的领袖毛泽东》等，都已成为大众耳熟能详的著名红色歌曲。《咱们的领袖毛泽东》中的一段“为咱们能过好光景，发动了生产大运动，人人努力来生产，丰衣足食吃饱饭。边区人民要一心，古树开花耀眼红，千年古树盘了根，开花结子靠山稳……”[3]歌词肯定了毛泽东发起的大生产运动使得人们努力生产，丰衣足食，坚定正确的政治方向，紧跟着中国共产党、紧跟着毛主席，就能过上耀眼红火的幸福生活。

（二）增强民众对中国共产党的认同

艺术的创作是带有时代性和社会性的色彩，延安时期的音乐歌词逐渐具有明确社会性和指向性，创作者善于把老百姓熟悉的民间原生歌曲，在原曲调旋律基本不变的情况下，冠以新的歌词内容，创作出新的民歌。当人们听到熟悉的曲调便会不自觉地跟着哼歌词，不知不觉将国家要传递的政治方向渗透进民众的意识中，并经过长期的宣传成为民众共同拥有的思想。王奇生认为：“因为广泛的群众参与必然极大地增强政党的组织能力。因此，动员和组织民众的最大受益者，与其说是民众，不如说是政党。”[4]抗战时期，陕北民歌对于中国共产党的性质、宗旨以及抗日政策的内容进行传唱，起到了很好的宣传作用，只有民众在思想上、精神上支持抗日，增强了民众对政党的认同，才能充分发挥民众的积极主动性，投身于革命斗争之中。

（三）歌颂美好生活为发展生产提供精神动力

抗战时期严峻的形势造成民众生活质量急剧下降，但各种形式的艺术依旧流行于民间，动听、朴实、曲调优美易学的陕北民歌便成了人们茶余饭后的娱乐方式。1942年《延安文艺座谈会上的讲话》发表后，毛泽东提出了文艺要为最广大的人民大众服务，规范了音乐是为人民服务的，歌曲代表的是最广大人民群众的心声，歌曲的创作越来越贴近生活、生产，题材内容更加丰富朴实。熊复的《生产谣》、贺敬之的《南泥湾》、安波的《拥军花鼓》、塞克的《二月里来》等优秀的音乐作品，用歌声描绘边区军民互帮互助一起建设边区的美好景象，丰富了大生产期间的精神文化生活，树立生产模范，激发了广大人民生产的积极性，为边区的发展提供了精神动力。

三、延安时期陕北民歌的思想政治教育启示

延安时期的陕北民歌语言通俗易懂、题材丰富多样、结合当地民风民俗、具有明确的政治倾向，运用喜闻乐见的方式传递了革命思想。艺术的创作与政党的目的要具有一致性，通过情感去表达思想，提高人民的思想政治觉悟。

（一）文艺作品要有先进的思想性

陕北地区特殊的地理环境，导致边区环境恶劣，人民思想落后，经济发展困难，通过演唱的形式宣泄心中的委屈与苦难。抗日战争后，众多的文艺作品不由自主地朝着民族情结方向去创作，陕北民歌的创作形式变成依曲填词为主，用大众熟悉的曲调谱上新的内容，通过宣传、引导、传唱的方式号召广大中华儿女抗日救国。原有的陕北民歌只在陕北地区得到流传，并没有在全国普及传播。革命时期，陕北民歌突出了思想政治教育的地位，结合当地的艺术特征，对陕北民歌进行改编，运用熟悉的曲调，谱出歌唱领袖、歌唱政党、歌唱美好新生活的歌曲，将文艺作品的艺术性与思想性相统一，增进人民对党的认识和理解，密切党群关系。延安时期的陕北民歌表现出了人民对中国共产党的坚定信仰和对建设祖国的美好愿望，有利于提高人们的思想政治觉悟，引导人民的政治行为。

（二）坚持文艺作品的群众性原则

延安时期文艺作品始终是围绕着抗战与生产开荒创作的，内容源于生活，曲调融入耳熟能详的民间曲调，通俗易懂，歌曲简单活泼，深受老百姓的喜爱。文艺座谈会后，要求文艺作品的大众化，服务于群众，坚持群众性原则。优秀的音乐作品的创作只有依靠人民，结合音乐不同时代的特征，音乐的新旧形式，创作各种内容新颖、反映现实的作品，只有创作出让人民群众听的懂，旋律熟悉容易传唱的歌曲，艺术才能发挥其自身特有的魅力，音乐才能成为具有战斗性的武器。在民族危亡时刻，歌曲的创作要在无形中渗透出能与群众思想保持一致，为人民的思想提供精神动力，使音乐在传播中打下群众基础，歌曲在传唱过程中成为凝聚群众的力量，最终成为革命取得胜利的法宝。

总之，延安时期的陕北民歌作为我们宝贵的精神财富，不仅在抗战时期鼓舞着军民进行大生产，推动革命的胜利，流传至今，仍值得当代人们不断的继承和发展，让陕北民歌真正走进人们的生活。