击鼓说唱俑

年龄：1800岁

收藏地：中国国家博物馆

东汉时期，雕塑艺术风格较西汉有较大变化，在追求总体造型古拙雄浑的同时，十分注意细部生动传神的刻画。这件东汉击鼓说唱俑不仅传神地再现了正在说唱的俳优形象，更成为东汉雕塑艺术的代表，是一件富有浓厚民间气息和地方风貌的优秀雕塑作品。

汉代的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。汉武帝“俳优侏儒之笑，不乏于前”。丞相田蚡“爱倡优巧匠之属”。桓宽《盐铁论？散不足》云：“富者祈名岳、望山川。椎牛击鼓，戏倡儛像。”这些均可为证。

四川地区出土了许多类似的击鼓说唱俑，说明当时蜀地俳优说唱表演颇为流行；汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、动作滑稽的表演者，出土的汉代陶楼中，也经常有俳优演出的场面，均显示了俳优表演在当时的盛行。难怪史学家司马迁对俳优有很高的评价，在《史记》中专辟《滑稽列传》，浓墨重彩地为俳优传神写照。

西南联大的“网红”教授吴宓，是一位《红楼梦》迷。在西南联大新校舍对面有一家湖南餐馆，名曰“潇湘馆”。吴宓一进去，发现里面都是喝酒划拳的，就叫老板过来，吴宓说：“你看这样行不行？我给你一些钱，你把这个名字改了，别叫潇湘馆。”老板问其原因，吴宓回答：“林妹妹会难受的。因为林妹妹的潇湘馆是有幽幽篁竹，适宜吟诗的地方，怎么能划拳？”

1938年2月，长沙临时大学奉教育部命令，从长沙迁往昆明。曾昭抡是清代曾国藩家族的族人，深得曾氏家规循规蹈矩、从不取巧的务实遗风。过黔西“二十四盘”山路时，所有人均走小路，由上而下，瞬息便呼啦一下直冲下山。而曾先生却不为心动，仍沿着公路，不偏不离地踽踽独行，比别人下山多花了十几倍的时间。

汪曾祺出生于高邮。他是一位生活家，无意写砖头一样厚重的长篇小说，但反映故乡高邮风土人情的《受戒》一诞生，就是经典之作。高邮盛产咸鸭蛋，双黄蛋尤多。汪曾祺先生一听到别人说“你们那里出咸鸭蛋”，就暗自发笑，心里嘀咕：“好像我们那里就只出咸鸭蛋似的！”他接着道来：“我们还出过秦少游，出过散曲作家王磐，出过经学大师王念孙、王引之父子。”

金岳霖28歲的时候说过一段话，“与其做官，不如开剃头店；与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌。”金岳霖先生认为知识分子能成为“独立进款”的人。所谓“独立进款”，简单说就是要靠自己的本事吃饭。不依附于任何党派，才能真正做到学术自由；不做政府的官员，才能做公共知识分子，承担起批判的责任。