关于新儒学“内在超越”的哲学思考

唐德成

摘 要：新儒学作为一种对社会发展进步起到重要作用的思想学派，长期以来都是人们关注的热点话题，在进入新时代后，新儒学的存在环境也发生了许多变化，本文以哲学的角度对新儒学的“内在超越”进行哲学性的分析，以新儒学的前世今生、从马克思主义主义哲学角度看新儒学的“内在超越”以及“新的时代，新的儒学”这三个角度对新儒学进行综合分析，以增强人们对新儒学的理解。

关键词：新儒学;内在超越;哲学

一、新儒学的前世今生

1.何为新儒学

近年来，社会与学术界对于“新儒学”的讨论十分热烈，那么到底什么是新儒学呢？新儒学并非是一个绝对的概念，而是一个相对的概念，新儒学概念的相对性是针对于传统儒学而言的，其下的分支十分广泛，从古至今的儒学发展史中，董仲舒的改进儒学、宋明理学等都可以称之为新儒学，而目前我们常提到的新儒学主要是指起源于民国时期的新儒家的思想学说，其主要强调要认同中华的传统文化，并且认为只有在认同并且尊重本民族的传统文化基础上，才能够更好的吸收外来的思想，并为我所用。

2.新儒学“新”在哪里

第一，新儒学更加适应时代的发展与变化。在某种意义上来讲，新儒学是传统儒学的持续性的改进与发展，它们拥有着相同的根与源，但是却有着截然不同的后续发展。新儒学更加看重因时而变，不断变化以适应时代的发展，而传统儒学则相对于因循守旧，且多数传统儒学中包含着与现如今时代要求相冲突的思想观念，因此可以说新儒学是相对先进的，传统儒学是相对落后的，而也因此，只有传统儒学不断更新成为新儒学才能免于时代的抛弃。这是传统儒学与新儒学的最大的区别。

第二，新儒学相较于传统儒学的目标“新”。这里所谓的目标“新”主要是指新儒学相较于传统儒学的最终目的要新。传统儒学发展的目标是维护封建思想，服务封建政府，从根源目标上具有落后性;新儒学的发展目标则是促使人们加强对传统中华文化的重视，并在此基础上激发民族思想，为社会发展进步做出贡献。尤其是当前的新儒学则着重于强调文化自觉、文化自信并以此促进建设具有中国特色的社会主义，是一种新的、进步的思想。

第三，新儒学的时代背景“新”。最新的新儒学思想背景根植于当前中国特色社会主义，它相对于传统儒学而言有着非常独特的时代背景，这种独特的时代背景意味着新儒学的注定要不同于传统儒学思想，其中对于时代内涵的诠释与理解要丰富于传统儒学，这也就注定了新儒学的“新”。

二、从马克思主义主义哲学角度看新儒学的“内在超越”

1.新儒学的“内在超越”是辩证否定的内在延续

辩证的否定实际上就是一种创新，新儒学相较于传统儒学最大的先进性就体现在自身的创新性上。不可否认，传统儒学在我国的某段历史时期中的确发挥過不可磨灭的作用，但是，传统儒学所处的社会背景与时代背景在不断的变化，如果传统儒学在这种情况下仍不寻求改进与创新，其必将被历史所遗忘。新的时代背景与社会环境造就了新儒学的出现与发展，而新儒学的不断发展更是推进了社会的车轮向前滚动。

2.新儒学的“内在超越”是辩证唯物主义中社会发展的必由之路

新儒学作为社会意识的一种存在形式，又具有着相对独立性，所谓的相对独立性就是指新儒学的存在可能先于或落后于社会存在，并且对社会存在具有着一定的反作用。不难看出，新儒学是一种先于社会存在的先进的、积极的社会意识形式，这也就意味着新儒学能够先于社会存在对社会的发展加以引导，对社会进程具有非常重要的作用，而新儒学的“内在超越”实质上就是对于新儒学中无法适应社会发展、不符合社会发展规律进程的自我否定与自我更新，而只有完成了这种自我的“内在超越”，新儒学才可以在社会发展中持续的发光发热。

3.新儒学的“内在超越”是矛盾观点的有效应用

想必了解马克思主义哲学的人都对其唯物辩证法中的核心观点——矛盾的观点并不陌生，作为唯物辩证法中最为关键也是最为重要的观点，矛盾分析法的地位毋庸置疑。而新儒学实现“内在超越”恰恰就是马克思主义哲学中矛盾观点的有效应用。

三、新的时代，新的儒学

1.在不断的实践中发展新儒学

俗话有言“实践出真知”，无论是哪种思想学派的思想都必须经过实践的考验与历练，从来没有可以一成不变而永远适用的思想存在，因此，新儒学想要在当前时代不断发展就必须立足于实践，在实践中将新儒学所存在的种种问题一一暴露出来，并痛定思痛，以苍鹰拔羽的决心实现自身的改革与发展。“只有洪水才能图腾蛟龙，只有烈火才可涅槃凤凰”，新儒学想要实现不断的“内在超越”，就必须在实践中进行不断的自我改良、自我进步。

2.以正确的价值观为新儒学的“内在超越”保驾护航

任何思想学派都不是一个孤立的存在，它们都来源于现实并应用于现实，新儒学思想对社会的价值观导向作用是十分巨大的，因此，我国在发展新儒学时务必要注意保持价值观的正确方向。

3.激流勇进，顺应时代潮流实现新儒学的“内在超越”

如果说当前新儒学所存在的背景与过去有什么不同的话，除了其所处的社会环境发生了变化之外，很重要的一点就是当前新儒学领域受到了信息时代的强烈影响。毋庸置疑，中国现在早已经处于飞速发展的信息时代了，在这个时代里任何事物的节奏都是十分的迅速，新儒学想要实现“内在超越”，也就必须顺应信息时代的潮流与趋势。

四、结论

新儒学在新时代的发展中必然会遇到许多问题与瓶颈，我们必须以哲学的思想去对其进行理性的分析，用苍鹰拔羽的决心锐意进取，在不断的实践中发展新儒学、以正确的价值观为新儒学的“内在超越”保驾护航，激流勇进，顺应时代潮流实现新儒学的“内在超越”。

参考文献：

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[2]韩振华.突破，抑或迷思？——儒学“内在超越说”的跨文化考察与批判重构[J].复旦学报（社会科学版），2019，61（02）：26-34.

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