文艺青年之美学

刘斌

在漫长的艺术道路上，无数的文艺青年追求着自己的理想，渐渐梳理出审美的思绪，回顾中华五千年的美学历程，可谓百花齐放。其中，频繁出现的六个词不断影响着我的美学视角：境界、俗、节奏、道法自然、儒家思想和天人合一。

第一个词，境界。境界是中国人骨子里的创造精神，我们骨子里习惯于如“悟性”思考、“境界”环境、“生命”精神这样的美学范畴。其中，境界在我国古代的园林、雕像、绘画、陶瓷中都有着极致的展现。如北京故宫的正统氛围，苏州园林的江南情调，魏晋时期麦积山126窟力士像的勇猛彪悍，唐代龙门石窟卢舍那本尊的祥和高大，唐朝《虢国夫人游春图》的安逸富贵，宋代王维水墨山水画的幽深旷达，元代博古架上的永乐青花瓷梅瓶的雅致，汉代四川说唱俑的朴实无华……每个时代有着各自特色的文化标签，借古喻今，以史为鉴，来看如今的当代艺术与设计，园林景观、具象雕塑，境界的高低直接影响文艺青年们的创新能力。最高境界是圆，圆融圆满至高无上的境界，是大家熟知的太极图。这些传统美学的经典案例至高无上，一直被模仿，从未被超越。

第二个词，“俗”，中国传统艺术从汉代以后开始“俗”了，开始冒人间烟火，老子早在《道德经》中说：“世人皆知美之为美，斯恶已。”就是说美和丑是相对的。著名社会学家费孝通也解释过美与俗的问题：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”各种各样的美拼合到一起实现一种平衡。宋，是一个文艺的时代，竟然也有“俗”的例子，如重庆大足石刻的雕塑作品《养鸡女》，众多佛像、高僧中却闪现一位民间女子在喂鸡，一度成为雕塑史的“网红”，号称“东方维纳斯”，其取材民间，塑造具体，但是机缘巧合、造化弄人，世俗的喂鸡场景竟成了接地气的佳作，“俗”即是真实的体现。

第三个词，节奏。节奏尽显生命的律动，是自然、社会的变化，有阴阳、反复、对称，构成前后连贯的有序整体。其是抒情性作品的重要表现手段，如音乐节奏、景观移动和情感变幻。节奏的变化是事物发展本原，是艺术美的灵魂。节奏是属于空间环境的，在寂寞的空间里傲然挺立那么一株白杨树甚至一排白杨树，灵魂深处就多了一丛坚挺，如同中国的书法艺术和园林艺术，贯穿“以小见大”思想，在有限小的空间中表现无限大的生命宇宙。节奏是属于形体扭动的，在头、胸腔、骨盆的变奏曲中演绎了人体的动态美学。节奏是属于西北地区的辽阔孤冷，在“大漠孤烟直，长河落日圆”的感叹中驾驭荒凉，王维不愧是中华诗书画乐界的全才，如《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”有远景近景，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，是绘画美、音乐美与诗歌美的交响。

第四个词，道法自然。它是中国传统美学中的重要思想，是设计构思、艺术创作的最高境界之一，天才藝术家们的道法自然，要么形式新颖、风格独特，要么打破平庸生活、启迪社会。或是艺术家走大国工匠道路，熟练掌握专业技法，强化后天培养与训练，观物取象，心有灵犀，自然通天地之德，类万物之情，显生生之大德宇宙，尽体悟之妙。

第五个词，儒家思想。其作为中国正统思想已经历两千多个春秋，从仁义礼智信到认祖归宗、尊师重教、内圣外王，贯穿到道德修养的方方面面。在官方大型活动中，总会涉及到文化、道德等根本性问题，作为00后的文艺青年，把握好大方向是重任，是基本自我要求。2005年以来，在新农村建设规划设计项目中，提高农民群众的思想、文化、道德水平的设计目标，让大家崇尚文明、崇尚科学，建设家庭和睦、民风淳朴、互助合作、稳定和谐的美丽乡村，正是对把握好大方向的极佳体现。在农耕文化规划设计中提出以农民为中心的设计思想，就是要体现民风淳朴、勤劳勇敢的乡村生活，具体到稻田、麦地、水井等空间环境，再到牛羊、犁、拖拉机、大棚等生产方式，共同有机构成美丽乡村画卷。进入农村大环境进行社会调查研究，用心体悟现阶段的农民发展需求，提出适宜的设计方案，就体现了儒家的民本思想。

第六个词，天人合一。天人合一与知行合一、情景合一构成三个基本命题，作为中国传统哲学对“真”“善”“美”的表述。天人合一是只可意会、不可言传的。天人合一体现整体的世界观、人生观、价值观，如转化为全面的设计理念与创作构思，其包括设计来源、设计方式与空间环境三大方面。传统设计宝典《巧工记》中的黄金法则：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者可以为良。”就是要遵循春夏秋冬不同时间、不同节气的作息规律开展工作的统筹规划，将材料与人工因素运用得恰到好处，不仅充分发挥材质特性，而且完全展现工人创造力，综合以上方面融会贯通，构建生命整体观。

品味传统美学，转化，调和人类主观意愿与自然客观环境的关系，去除自我对立、冲突，以心为主，从物出发，这是文艺青处对亲近、和顺的有生命力的艺术生活的向往。

文艺不只是一份爱好，更重要的是一种审美修养。

（北方民族大学设计艺术学院）