浅析如何将土家织锦中色彩元素带入到中学教育课堂之中

摘 要：土家织锦也称“西兰卡普”，是国家非物质文化遗产的瑰宝之一，是土家族记录自己的文化、社会、经济、生活、信仰的记忆，是土家族日常生活当中不可缺少的，在经过千年的历史积淀和土家族人民的智慧融合之下，土家织锦显现出他独有的魅力和内涵，这也是为什么土家织锦，至今仍旧传承的原因。习总书记在十九大报告中提出文化自信是一个国家民族发展和繁荣的中坚力量和坚实基础，中华优秀传统文化反映的是中华民族最深沉的精神追求也是国家最宝贵的战略支援。会中明显提出，将优秀传统文化教育贯穿于国民教育始终。而民族文化就是中华传统教育的一部分，是一个民族的重要文化符号和象征，是民族文化的传承和再创造，是一个民族区别于其他民族的标志之一。本文将探讨土家族文化历史背景以及如何将土家族中织锦的色彩元素融入到中学美术的课堂当中。

关键词：土家族文化;土家织锦色彩元素;中学教育

一、土家族织锦的历史文化背景

土家族是我国人数较多的一个少数民族，也是比较特殊的一个群体，在漫长的历史长河当中。土家族一直以聚居的方式生存在我国的山区中，很少进行迁移活动。目前主要分布在湖南，四川，贵州，重庆，四川等地。由于土家族在云贵川地区居住，气候条件湿润，所以他们居住的房屋都以木制的吊脚楼为主。由于受到巴蜀文明的影响，土家族也逐渐吸收其他少数民族的文化精髓，从而诞生独特的土家织锦文化。通过对西南卡普的研究，土家织锦，无疑彰显着土家族独一无二的民族智慧和民族精神，其中包括土家族的艺术风格、传统习俗、祭祀礼仪和活动。所以，土家织锦中的图案反映的是土家族人民日常生活的场景，是土家族将艺术与生活结合的艺术瑰宝，通过不断地发展和实践来对其进行完善和发展。

二、如何将土家织锦中的色彩元素融入到中学美术教育当中。

（一）土家织锦文化概述

土家织锦的另外一个名字叫做“西兰卡普”，其中西兰是被子的意思，卡普是打花的含义。是因为土家族经常把织锦多作为被子使用，也叫“土花铺盖”。铺盖上的图案也就是土家族所独有的。大多表现为土家族人民的日常生活、耕种作息、祭祀和民间故事等等。所以土家织锦成为了土家族人们日常生活所必需的物品。土家织锦的历史非常的悠长，从土家织锦追溯到原始纺织物，土家织锦的历史发展过程经过了几千年的演化。有地下文物证明，从石器时代沿岸的人类就学会用野生的植物皮或根茎进行原始的编织之后，又利用野生的树皮纤维或者布料在织布机上得到一种有红白两色相间的布料，史称“圈布”，全部是作为土家族从织布到织棉转变的关键所在。几千年的交替，编制的方法也并没有发生改变，反而一直延续延续到唐宋以后。

由于土家族和当地汉族文化交融，以前简约的织布技术不断提高，所以目前土家族所使用的织布机，也是由汉族发明而沿袭来的，在织布技术的发明和推动之下，土家族开始大范围的使用棉花制成的棉来代替传统的植物根茎纤维编织，因为棉让人更有舒适感。在图案的编织上，棉也比植物纤维能更加表现图案的灵动。

其中，土家织锦图案上的色彩也非常浓烈与鲜明，自打花艺人有“五色线”之说，也就是专指红色、黄色、绿色、蓝色、黑色五种色彩。但是当我们看到那些土家织锦作品的时候却又不止这五种色彩，其实还包括有紫色、橙色、棕色，黑色，白色等颜色多样，除观念以上的颜色，土家织锦的颜色也与当地的植物染料或矿物染料以及工艺技术有关系。尽管有这么多种颜色，其中红色还是占有主要的地位，所以红色成为土家族图案当中的主要色调，红色在土家族中，象征神圣和温暖，是血和火代表的颜色，更是代表土家族子女智慧的颜色，与汉族文化中的红色相同，土家族的直径也主要红色直径也主要适用于很多吉利的场合。比如婚庆祭祀等等，婚庆当中土家族新娘的嫁妆也会伸着红色织锦的衣服，床上用品也会用红色织锦，为主要代表在祭祀当中献给地马河诸神的物品。

（二）如何將土家族织锦中色彩的元素带入到中学美术课堂之中

教师可通过让学生掌握土家织锦的造型色彩以及基本理论基础通过对图土家族织锦图案的临摹产生对土家织锦的基本的印象，并对自己的印象和学习进行总结，然后就可以通过教师讲授与多媒体结合的方式，让学生全方面感受土家族文化的魅力，在感受的同时，可以让学生拿上画笔，在自己对土家族织锦的色彩总结当中，去运用色彩，对土家族图案进行描摹，结合自己的创意，创造出属于自己的土家族图案设计。这种做法不仅可以让学生提高自己对民间美术的审美，更加有益于学生对土家族织锦文化产生浓厚的兴趣。在学生和老师对实际操作进行探索的时候，此时的教学就不仅仅只是停留在口头教授和书本上，可以利用简单的带有鲜明色彩的纸条，模拟织布场景，编织一些简单的图形。手和脑的结合，可以让学生对土家织锦产生更加浓厚的探索兴趣，从而对中国传统的文化更加热爱与崇敬。除此之外，土家织锦中鲜艳的色彩和浓烈的视觉感受也能让学生从中得到正面向上力量，其中土家族的织锦多为暖色调，暖色调是让人有温暖的感受，以及象征着积极向上的色调。也能让学生在运用色彩同时绘制自己心中美好的蓝图。

三、结语

土家织锦在中学课堂上的应用，其实也是土家织锦文化的一种传承，也是对我国国家软实力的一种体现，如何使学生进一步了解和掌握土家织锦的文化知识，了解土家族的文化以及增强对中国传统文化的认同感已经成为现在要解决的问题。教师和学生是教学活动，当中不可缺少的参与者，而且学校的教育资源也极为重要，作为教师如何将土家自己文化带入到学生课堂当中，这就需要教师自身对土家文化有所探究与了解。除此之外，也要结合相应的教学方法，让学生对土家织锦文化产生兴趣，从而让学生感中国传统文化的博大精深，增强对中国传统文化的自豪感，这也是我国提升自身文化软实力的途径之一。

参考文献：

[1]王文章.西兰卡普的传人：土家织锦大师和传承人口述史[M].中央编译出版社，2010.

[2]尹少淳.美术课程标准[M].北京：高等教育出版社，2017.

[3]王文章.非物质文化遗产概论（修订版）.教育科学出版社，2013.5

[4]尹少淳.初中美术教学策略[M].北京：北京师范大学出版社，2010.

[5]田明.土家织棉[M]，中国纺织出版社，2008.

作者简介：

戴秋阳（1991.8—），女，汉族，籍贯：江苏扬中市，重庆三峡学院美术学院，20级在读研究生，硕士学位，专业：学科教学（美术），研究方向：民间艺术研究。