浅谈初中文言文教学的策略

梁均星

部编教材按照课程标准工具性与人文性相统一的原则，采用“人文主题”与“语文要素”双线组织单元的结构。下面我以统编教材八年级的课文为例，谈谈在文言文教学中的一些策略。八年级文言文单元的人文主题分别是山川之美、情操与志趣、养性怡情、情趣与理趣。所选的诗文或融入作者细腻的情思，或表现古人的智慧和胸襟，对于学生养成正确的人生观和价值观，培养健康的审美情趣，增加文化积淀，都有着重要的意义。

一、反复诵读，培养语感

古人在诵读方面做得非常到位。而今人注重词语的解释、语句的翻译，把注意力倾注在译文上、语法上，最终云里雾里，日久生厌。这是古人和今人在文言文成就上差异的主要原因。诵读是培养语感的重要途径之一。诵读教学法是学习文言文最基本也是最重要的学习方法。我们应把诵读作为文言文教学的核心环节贯穿始终，将文意理解、审美鉴赏、问题探讨与诵读相结合。

我们要指导学生注意读准字音、读出节奏，调配语调、语气、停连，适应诗文情感的表达，读出诗文的韵味，感受诗文的韵律美。第一，我们可以将句式不同的文章对比朗读。对比着去诵读，能使学生更好地体会文章的韵律美。第二，我们可以将不同类型的文章对比朗读。《三峡》《与朱元思书》这些写景类的文章，应在音韵和谐中读出山川风物之美;《生于忧患，死于安乐》这类议论性的文章应注意在铿锵的节奏中读出强辩的气势;而对于如《愚公移山》这类叙事类的文章则要把握人物的对话。

二、疏通文意，积累词汇

文意的疏通与词义的理解互相促进，并行不悖。我注意指导学生诵读文本，领会文意，在会意的基础上结合具体的语言环境理解和积累词汇，教给学生一些积累的方法。比如，前后勾连，包括同义勾连和多义勾连，同课勾连和异课勾连，如“但（少闲人如吾两人者耳）”，想到《孙权劝学》中的“但（当涉猎）”，由“盖（竹柏影也）”想到《狼》中的“盖（以诱敌）”;注意古今汉语的贯通性，如借助现代汉语合成词或成语积累文言文的词语义项;关注古今汉语的差异性，如关注词语相关义项的古今差异，积累一些词语在古代汉语中的常见义项等。如“交（辉）”之于“交相”，“竞（跃）”之于“竞相”。积累文言实词要放在具体语言环境中，不要孤立地背诵义项。如“从（流飘荡）”“（急湍）甚（箭）”“（泉水）激（石）”等。

三、知人论世，感悟情怀

古人写诗著文，常常因时而作、因地而著。或登临其景，吊古伤今，思念家乡;或瞩目伤怀，心忧人生的艰辛、仕途的坎坷等等。因此，要引导学生拓展见闻，查阅资料，了解作者的生平，了解写作的背景，了解所临之景的故事。学生了解了这些内容后再阅读文本就很容易感悟作者的情怀。在学习《记承天寺夜游》时，我在引导学生了解作者的生平和写作的背景后，设计了以下三个问题：1.作者是如何描绘当晚的月色的？2.苏轼为何以“闲人”称自己和张怀民？3.作者带着怎样的心情赏月？这一环节，我让学生以自主学习、合作探究的方式解决问题。要解决这些问题，需要结合诵读、联系背景、借助想象，仔细品味文中一些关键词。如第一个问题除了训练学生从修辞角度赏析句子的能力，还培养其联想和想象能力，此时让学生边反复诵读边想象“庭下如积水空明，水中藻荇交横”一句，一个清幽宁静、似真似幻的美妙境界就会在头脑中显现。再如第二个问题，“闲人”一词需结合写作背景来分析：本文写于元丰六年，苏轼于元丰二年因“乌台诗案”被贬至黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官，而張怀民也在此时被贬谪黄州，寓居承天寺，做主簿之类的小官，两人公务之余，常以山水怡情。由此可见，“闲人”一指心境上悠闲自得之人，一指政治中清闲无聊之人，苏、张两人境遇相似，志趣相投，可谓志同道合。有了以上分析，第三个问题就迎刃而解了，在宁静美好的夜晚，有志同道合的好友相伴漫步赏月，自然是欣喜无比;而与好友同样处于被贬的境地，又不免感受到人生的悲凉。

四、涵泳品味，领会主旨

古人言志大多隐晦，要领会文章的主旨，需结合文章的写作背景、文中的关键词句以及细节进行品味，揣摩作者情感，领会主旨。

在学习《记承天寺夜游》时，我先出示苏轼被贬官的经历和著名词作《水调歌头·明月几时有》，然后让学生将课文和材料的内容相结合，评价苏轼的人生态度并谈谈自己的启发。绝大多数学生能感悟到苏轼面对人生的坎坷但依然乐观豁达的心态。另外，我们还应将一些具有可比性的作品的思想相勾连，从而提升自身的理想境界。

责任编辑 钱昭君