三国志·诸葛亮传

［西晋］陈 寿

亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。

当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视①，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢②，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔③，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟④，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。

青龙二年春，亮帅众出武功，分兵屯田，为久驻之基。其秋病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之《尚书》，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。

（原文据中华书局1982年版《三国志》）

【注释】

①龙骧虎视：像龙马高昂着头，像老虎注视着猎物。形容人气概威武，也比喻雄才大略。

②戢：收敛、停止。

③侔：相等、相齐。

④陵迟：衰微、衰落、衰败。

【译文】

诸葛亮年轻时就显露出超群的才华、英雄的气概，他身长八尺，容貌伟岸，当时的仁人志士都对他甚为看重。遭遇汉末动乱，他随叔父诸葛玄避难到荆州，亲身耕种田地，不求闻名显达。当时左将军刘备认识到他有奇才，于是三顾茅庐亲自前往拜访；诸葛亮也深感刘备出类拔萃、英姿超群，于是推心置腹地向刘备显示忠诚，两人倾心相交。魏武帝南征荆州，刘琮献出荆州归降，刘备大势已去，兵力单薄，以致无立锥之地。当时诸葛亮年仅27 岁，即向刘备献上奇谋，亲自出使东吴拜见孙权，求东吴发兵救援刘备。孙权本来对刘备就钦服景仰，此时又见诸葛亮卓尔不凡，对他甚为敬重，当即派遣三万人马去救援刘备。刘备借助东吴援军与魏武帝开战，将曹魏军队打得大败，并乘胜进军，连打胜仗，于是平定了江南地区。后来刘备又西取益州。益州平定后，诸葛亮被任命为军师将军。刘备称帝，拜封诸葛亮为丞相，总管尚书台政务。待刘备去世，其子刘禅继位，年少无知，政事无论大小，全由诸葛亮裁断。于是他对外与东吴连好结盟，对内平定南部诸郡，颁定法律制度，整治全国军队，所制机械极其精巧，法令严正赏罚分明，作恶者无人不受惩处，为善者无人不被表彰，终于使全国官吏做到不敢违法犯纪，人人奋求上进，道不拾遗，强不凌弱，民风淳厚，秩序井然。

处在当时的社会，诸葛亮的理想是，进而如蛟龙举首猛虎雄视，一举而统一四海，退而割据边疆，壮大国力而震慑天下。他还考虑到自己去世后，则蜀国无人为继像自己一样进伐中原抗衡强魏，故而年年用兵，屡屡张扬武力。然而诸葛亮的才干，长于整治训练军队，奇谋制敌方面却有所短缺，治理百姓之才干，强于他为将的谋略。况且与他对阵作战之人，不乏当代人杰，加上双方力量对比悬殊，本应采取守势的蜀国他却反而频频主攻，所以虽说年年兴师动众，却未能取得成功。昔日萧何举荐韩信，管仲举荐王子城父，都是因为考虑到了自己的才能长于治国，未能兼有军事指挥的才干。诸葛亮的治国政治才干或许不亚于管仲、萧何，可惜他当时找不到像城父、韩信那样的名将，致使自己的功业难成，统一的理想不能实现。可见天命所归，不是人的智慧能力可以争到的事。

魏明帝青龙二年（234 年）春，诸葛亮率军出武功，分派兵卒开荒屯田，作为长久驻军的基础。这年秋天，他就因病去世，百姓追忆怀念他，把他的功绩作为谈话的材料。直到今天，梁州、益州的百姓赞述诸葛亮的话仍能听到，即使《甘棠》颂扬召公、郑人歌颂子产，也不可与此种情形相比。孟子说过：“用最终目的在于让百姓享受安乐的措施来役使百姓，即使劳苦，人们也不会口出怨言；用最终目的在于使百姓幸福生存的手段来伤害性命，即使被杀死他也不会心存忿恨。”此言可信啊！评论者有人认为诸葛亮的文辞华彩不够，而过于啰唆详尽。臣则认为皋陶是大贤人，周公是大圣人，但考察《尚书》所载文字，其中“皋陶谟”中皋陶之言简略典雅，“周公诰”中周公之文繁复尽详。为什么他们也不一致呢？因为皋陶在与舜、禹交谈，周公在同下属们一起发誓。诸葛亮所谈话的对象，尽是普通的士兵百姓，所以他不必追求华丽深奥的文辞。然而他的著作文字，都是他亲身经历事情或亲手处理事务的经验之谈，其公正诚实的精神跃然纸上，因此通过这些文字可知他的思想主张，对当今世事有着补益借鉴的价值。

【简析】

陈寿在《三国志》中破例为诸葛亮的整个人生写了一段很长的评述，对诸葛亮的品德、才能、功绩都做了非常中肯的评价，比如“亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，认为诸葛亮擅长为政理民，可与管仲、萧何相比，确为不刊之论。

大致说来，陈寿的评述分为三个部分：第一部分从开头到“屡耀其武”，完全从肯定的角度，赞美他的“杰出雄姿”。第二部分从“然亮才”到“不可以智力争也”，对诸葛亮的能力和功绩做了中肯的评价，虽然第一部分作者全面介绍了诸葛亮早期的“杰出雄姿”，夹叙夹议，但是在这一部分，却完全省略了对诸葛亮后期事迹的叙述，有“论”而无“叙”，显然是因为诸葛亮“连年动众，未能有克”并不像早期那么光彩照人。陈寿还给诸葛亮找了两个失败的借口，第一个是没有像城父、韩信这样的名将辅佐他，然而陈寿并没有就此丝毫提及姜维、马谡，存心“为贤者讳”，第二个是“天命有归，不可以智力争”，一则诉诸天命而表达惋惜之情，二则也给魏晋王朝留足了体面。第三部分从“青龙二年春”到“而有补于当世”，在对诸葛亮去世后的盖棺评论中，一方面将其与召公、子产、咎繇、周公这样的古代名臣相提并论，另一方强调诸葛亮的“声教遗言”常为“黎庶追思”而且“有补于当世”，这与号召本朝及后世为官之人都应向诸葛亮学习无异。

陈寿对诸葛亮一生的评价，显然是精心选材，言辞之间，也处处都流露出了对诸葛亮的敬仰和同情，可以说作者之情与传主之情浑然融为一体，很有感染力。

小故事

惜 墨

侯美玲

周有光是我国著名的语言学家，由他撰写的《语文闲谈》是一部介绍语文知识的趣味性读物。

一天，朋友老李来访。一番寒暄后，周有光起身去泡茶，老李顺便拿起桌上的几页草稿看起来。最初的一份草稿足足写了两页半纸，大约有400余字，上面用笔删去了很多。第二份上的字数一下子缩减至200多字，但也是改了又改。到了第三份草稿上，只剩下大半页几十个字了。看到这里，老李饶有兴致地读了起来。最后，他忍不住点头评价道：“行文短小，通篇没有废话。结尾戛然而止，似乎很突兀，细细品来，却意味深长。”

恰在此时，周有光端着泡好的茶水走进来。老李晃一晃手中的稿纸，笑着问：“不容易啊！一篇文章删去了多半，不觉得可惜吗？”周有光微笑着回答道：“不可惜，要说的事情已经全部交代清楚，再多说一个字也显多余。”老李故意说：“如此一来，稿费少了好多！”周有光正色道：“那也不能多写一个字！”

不肯多写一个字，周有光十分“吝啬”自己的笔墨，《语文闲谈》中的文章因其短小精悍、干净利索，却又一语中的，被读者视为“奇书”。

（摘自《课堂内外》2017年第10期）