墨子·尚同上

［东周］墨子

子墨子言曰：古者民始生未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众①。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合②。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力不能以相劳③，腐朽余财不以相分，隐匿良道不以相教。天下之乱，至若禽兽然。

夫明虖④天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子三公既以立，以天下为博大，远国异土之民、是非利害之辩，不可一二而明知，故画⑤分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比⑥者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有过弗规谏，下有善弗傍荐。下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。【注释】

（原文据中华书局1993年版《墨子校注》）

①兹：通“滋”。兹众：越来越多。

②和合：和睦团结。

③相劳：相互协作。

④虖：通“乎”。

⑤画：通“划”。

⑥比：朋比、勾结。

【译文】

墨子说：在古代人类刚诞生，还没有实行刑事与政务管理的时候，他们用语言所表达的意见，也因人而异。所以一个人有一种意见，两个人就有两种意见，十个人就有十种意见，人多了，所说的意见就多了。因此各人都认为自己的意见正确，而反对别人的意见，所以大家相互攻击。在家里，父子兄弟之间由于看法不一致，而相互怨恨，不能团结、和睦相处。天下的老百姓，都用水、火、毒药这些东西去害别人，以至于有余力不可助人，有余财任它腐烂，不肯分给别人；有好的道理自己藏在心里，不肯教导别人。所以，天下的混乱，就像禽兽之乱一样。

正因为明白了天下之乱是由于没有行政长官，所以才选择天下贤良而可以任职的人作为天下的统治者。有了统治者，因为统治者的力量还不足以治理天下，又选择天下的贤良，让他们做三公。确立了天子和三公，因为天下地域广大，他们对于远国异邦的人民，以及对于是非利害的区别，不能一一明白了解，所以将天下分割为众多的诸侯国，设立国君。设立了诸侯国君，因为他们的力量还不够，又选择一些贤明能干的人，给他们做行政长官。行政长官设立之后，天子就对天下的百姓发布政令，说：“你们听到好的与不好的，都要报告上级。上级认为是对的，大家也必须认为是对的；上级认为是不对的，大家也必须认为是不对的。上级有了过错，大家就规劝进谏；百姓中有贤才善事，则应当广泛地推举。与上级同心协力而不在下面相互勾结，这是上级所赞赏的，也是下级所称赞的。如果听到好的和不好的，却不向上级汇报，上级认为对的却不能认为对，上级认为错的却不认为错，上级有过错而不能规劝进谏，下级有贤才善事却不能查访和推荐，与人勾结而不与上级同心协力，这是上级所要惩罚的，也是百姓所要非议的。”上级根据这些作为赏罚，必然十分明察而且手段审慎有信。

【简析】

墨子的“尚同说”要求“天下之百姓”皆“上同”于天子“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”，看似在提倡皇权专制，实则大不然。他的“尚同说”建立在两个理论前提之上。一个前提是“尚贤”，要求“选天下之贤可者，立以为天子”，天子以下，从三公到里正，各级官员都是要“选择天下之贤可”。墨子认为只有“贤者在位”，才有自上而下的正义、正道可言；反之，如果天子、三公都不“贤”不“义”，却要求天下百姓都去“上同”于天子，必定会导致天下大乱，所谓“天下有义则生，无义则死”。另一个前提是“天志”，要求百姓和天子都“上同”于天，做到上下一心，而“天志”就是“民志”。墨子认为天有意志，天爱民，君主若违天意，就要受天之罚；反之，则会得天之赏。他的“天志”本质上是“民志”，肯定天志，是为了约束特权，所以其“尚贤”“尚同”学说要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。结合这两个前提来看，墨子的“尚同”可以说很有民本、民主精神。因此，《墨子》的许多思想都很容易让人产生误解，以为其互相矛盾，比如，十大主张中，既然崇尚“节葬”，却又重视“明鬼”；主张“非命”，却又崇尚“天志”。但如果都从“以民为本”的草根立场来看，其实它们并不矛盾，主张“节葬”和“非命”是为了避免厚葬成风导致劳民伤财，避免百姓意志消沉、逆来顺受，主张“天志”和“明鬼”是为了对特权阶层的赏善罚恶有更高的威慑力。可以说，墨子重要的主张都是以百姓的幸福安稳为出发点来思考的。所以，墨子“尚同说”的根本，和孟子的“与民同之”是一致的。显然，理解任何一个自成体系的哲学家或者哲学著作，都必须将其中的某一个观念与其他观念结合起来，深刻理解共同的理论前提和彼此之间的逻辑关联，如此才能做到不偏不倚、恰如其分。