《儒林外史》中的女性形象探析

摘 要：《儒林外史》这部小说为我们展示了封建社会末期形形色色的儒林人物形象；同时，它也塑造了众多具有代表性的女性形象，这些女性有的顺从，有的反抗；有的善良，有的傲慢；有的可怜可悲，有的多才多情而不幸。吴敬梓将封建制度牢笼下女性的悲剧命运展现在我们面前，真实地揭露了那个时代女性的心酸与无奈。

关键词：《儒林外史》 女性形象 封建制度 探析

《儒林外史》不仅成功塑造了一批典型的男性形象，而且塑造了很多经典的女性形象。这些女性形象的塑造，真实反映了当时的社会现实。封建社会女性被要求遵守“三从四德”等社会规范，社会地位低下；明清时期，资本主义萌芽稍有破土，但在长期的封建男权思想的压制下，女性的身心仍然受到很大的摧残，甚至变得扭曲。本文拟通过对《儒林外史》中女性形象的梳理，探析当时社会女性真实的生活和心理状态，以期对后来的研究能有所启示。

一、妾的形象

封建社会实行一夫多妻制，很多女性为了生存，不得不充当妾的角色。《儒林外史》中塑造了很多这样的形象。妾的地位低于妻，她们不仅要对自己的男人绝对服从，还要服从正妻的管束。然而妾们常常不甘心被妻管束，于是妻妾间为了各自的利益相互争斗，在家这个单位空间里钩心斗角。不甘心做妾的女性们时刻都希望成为正室，取代妻的位置。《儒林外史》中塑造了很多这类妾的形象，其中最典型的要数赵氏和王太太。

严监生的妾赵氏在严监生正室王氏病危之时，抱着自己的孩子在王氏的床头日夜哭泣，并说愿意替王氏去死。这番虚伪的话语感动了王氏，王氏告诉严监生要把赵氏扶正。后来在两位秀才的主持下，赵氏终于成为正室，达到了自己的目的。但天有不测风云，后来严监生去世，赵氏唯一的儿子也出天花而死，最后赵氏被严贡生挤兑，仅分得三分家私。

还有一位王太太，她本是布政司胡偏头的女儿，胡偏头死了以后，她跟着哥哥过日子。但这个哥哥贪图钱财，居然把自己的亲妹妹卖给人家做小妾；而王氏不甘心做小妾，非要别人叫她王太太，谁不叫就骂人，最后被赶出了家门。后来几经周折，她又嫁给了一位武举人，本以为从此做上了官太太，实现了她做妻的梦想，没想到却落入骗局，嫁过去之后才发现媒人说的全是谎言，一气之下竟然疯了。

《儒林外史》中趙氏和王太太是中国古代妾中具有代表性的人物形象，她们文化程度不高，社会地位低下；她们或者为了自己的利益说违心话，奉承别人，或者发脾气撒泼，既可怜又可恨、可悲。她们不甘于自己的处境，不断对命运进行反抗，但这种反抗往往是畸形的、无力的，最终都无法摆脱封建牢笼的禁锢。

二、母亲形象

在女性的一生中，成为母亲是最幸福的一件事情。《儒林外史》中所描述的母亲，都是善良的、坚强的，没有任何功利心，一切都是为了自己儿女的生活、未来以及命运着想。不论是追求富贵的范进还是追求人格独立的王冕、匡超人和王三姑娘，他们的母亲都是这样，无一例外。

范进中举后，以为从此便能享受荣华富贵，不料乐极生悲，得了疯病。他的母亲痛苦不堪，为儿子不幸的命运担忧。在亲家想要给范进治病的时候，母亲又来劝阻，只允许吓唬他，要求不能打伤自己的儿子。又要救儿子，又怕儿子受伤害，这时候范进的母亲对儿子体现出的爱，相信每一位母亲都能理解。王冕因为得罪县令，需要外出躲避一段时间，但在他的内心，还是放不下自己的母亲。他不放心母亲独自在家，于是他母亲就用各种理由，比如自己身体健康，各方面都很好等，来消除儿子的担忧。此时，她作为母亲所表现出来的，更多是坚强。但在分别的时候，母亲又泪如雨下，因为母亲实在是舍不得自己的儿子离开。对待当官这件事，王冕的母亲并不认为这是一件多么了不起和光宗耀祖的事情，因为在当时的社会中，很多做官的都没有什么好的结局。母亲担心的是王冕的性格比较清高傲慢，万一惹出祸来，反而并不是什么好事。正因为母亲的嘱咐和教诲，王冕始终独立，保持节操。

类似的还有匡超人的母亲。她每次见到自己的儿子，做的第一件事就是先捏一捏儿子身上的衣服是否保暖。看到儿子穿着厚厚的棉袄，冻不着，她才放心。她还对自己的儿子说，如果你做了官以后我们就不能见面，那么这个官我们不做也可以。这反映出对于母亲来说，最大的幸福莫过于儿子留在自己的身边。

又如王三姑娘的母亲，当她得知自己的女儿要为她的丈夫付出生命的时候，伤心过度，病倒了。当她得知自己的女儿饿死以后，更是大哭不止，并多次哭得晕过去。虽然王三姑娘的母亲没有什么文化，也不懂什么礼节，但是看到自己的女儿被活活饿死，这是一种她无法忍受的痛苦。这些母亲在生活中可能并不懂得什么人生哲理，但是作为母亲，她们却是无私的、善良的、慈爱的。

三、妓女形象

以出卖色相为生的妓女，不管在什么时代，都是一个不正常的群体。尤其是在封建专制的社会背景下，男权至上的心理已经被封建伦理制度合理化、合法化，很多男性在对待妓女的态度上心理扭曲，使得这类女性无论是肉体还是精神，都备受凌辱。这一群体中，无论是生活在社会底层以色骗财的少妇，还是有条件与高官往来的妓女聘娘，结局都是可怜又可悲的。

被凤四老爹惩罚的女性，是一个靠出卖色相来养家糊口的年轻妇女。当她得知自己上当受骗后，在众人面前苦苦哀告，并且在大众的注视下穿上了衣服。这对一名女性来说，是一个莫大的羞辱，但为了生活，她只能这样做，她的身体和精神都受到了男性的侵害。而有一些妓女，她们挣钱的对象是处于社会底层的男性。即使这些男性猥琐不堪，在看到这样的男性要照顾自己的“生意”时，她们仍然低三下四，利用色相来讨好他们，原因仅仅是为了生活。

聘娘则是作者写得最多的妓女形象。通常她们的相貌和文采都很好，她们认为只要凭借自己的长相和才华就能改变命运。《儒林外史》中的聘娘一心想和名流交往，来改变自己的命运。当她遇到陈木楠后，想尽办法去讨好和奉承他。她傻傻地等待虚幻的幸福，最后等来的却是陈木楠的无情抛弃。

还有书中第四十二回描写的细姑娘和顺姑娘，则是烟花窟里的两个妓女，文中吴敬梓都以“婊子”称之，可见对她们的鄙视。这两个妓女，一个十七岁，一个十九岁，如果在现代社会，正是如花似玉和读书学习的年龄，不应该沦落到这种地步。她们先是伺候六老爷这个长着一张大黑麻脸，穿着邋遢，文不像文、武不像武，又老又丑的男人。六老爷坐在凳子上，一边拉一个，让细姑娘雪白的手摸他又黑又肥的腿，嚼槟榔的渣渣滓滓，淌了一嘴唇一胡子，然后又都擦在两个姑娘的白脸上，这是何等的侮辱！之后她们又陪着六老爷、大爷、二爷唱到了半夜，闹到了三更。为了生活，她们的遭遇何其悲惨！

这些女性都想着过上好日子，享一辈子的福，但她们处在社会的最底层，不管是在身体上还是在精神上，都备受玩弄和欺凌，成为封建社会的牺牲品。

四、才女形象

当时的女性，都要按照“三从四德”的社会规范卑微地生活，若要像男人一样为自己争取地位，做一个不屈从于社会秩序的女性，是非常不容易的。虽然她们有才有貌，但因为性别的限制，很多理想都无法实现。因此，她们不得不把自己的梦想转嫁给丈夫或者儿女。《儒林外史》中的鲁小姐和沈琼枝就是这样的女性代表，她们是具有自我意识的女性，身上闪烁着当时众多女性没有的光芒。

鲁小姐聪明美丽，是一个很有才能的女性。她受到了良好的家庭教育，从小读《四书》《五经》，每天研习八股文。然而不论她如何努力学习做八股文，都丝毫没有用处，封建社会并没有为一位女性提供考取功名的机会。她在新婚的时候，还要出题来难倒自己的新郎，可见才气之大。然而无论是作为母亲还是妻子，她都是非常出色的。出嫁后，她先是将自己的理想放在了丈夫身上，但丈夫却对举业不感兴趣，她只好又把理想转移给儿子。鲁小姐有超越男性的才华，却没有通过才华获得社会地位的机会，这是她的不幸，也是社会的不幸。

沈琼枝也是一位具有独立个性的女子。她美貌，有文采，做事果断。当她得知自己嫁给宋盐商并不是做妻而是做妾时，便走到大厅，大声质问宋盐商。她不稀罕宋盐商的富贵，而对这种欺骗行为绝不容忍。面对宋盐商不肯认错的态度，她卷起金银首饰和衣物，在半夜时分离去。她到了南京，靠“精工顾绣，写扇作诗”来独立谋生。她走的是一条艰难曲折的路。由此可见，在封建男权的社会背景下，即使是有才华的女性，想要摆脱封建禁锢，走出一条属于自己的路，也是非常不容易的。

五、结语

总之，《儒林外史》一书塑造了大量真实生动的女性形象，令读者印象深刻。妾、母亲、妓女、才女这四种典型形象，是《儒林外史》中女性形象的代表，也是那一时代女性人物的代表。分析其言行和遭遇以及她们为改变不幸命运所做的努力，我们能更清晰地感受到那个时代女性的深层悲哀。

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作 者： 孔令玉，美学硕士，江苏省盐城幼儿师范高等专科学校副教授，研究方向：中国古代文学、儿童文学、美学。

编 辑： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com