风水文化中水口的文献综述

郭 逍

(湖南科技大学 湖南 湘潭 411300)

一、研究背景

我国地大物博，历史悠久，有着很多个性鲜明，风貌古朴的传统村落，千百年来经久不衰，被称为“传统文化的明珠”，甚至是“民间珍藏的国宝”[1]。不同地域之间的经济、文化都存在一定的差异，所以不同地域之间的传统村落也能折射出其中的差别。

水口景观作为传统村落空间的重要构成部分，能够体现出一个村落的精神、文化和情怀，具有很高的文学价值、历史价值和艺术价值。本文通过各方面对风水文化中的水口的研究文献做出综述，能够对如今的新农村建设提供一定的思路与方法。

二、对于水口及水口景观的解释

“水口”一词从古流传至今一般有着两种解释。风水学是我国古代经典的文化之一，而风水学的构架是由三纲五常组成，三纲指气脉、明堂、水口，五常指龙要真、穴要号、砂要秀、水要抱、向要吉。水口一词正是来源于此，是风水学的纲要之一，指水流的出入口或其近旁区域[2]。这是水口的第一种解释。另外一种解释，指水上的关口要塞。《晋书·景帝纪》一文中提到；“五年夏五月，吴太傅诸葛恪围新城，朝议虑其分兵寇淮泅，欲戍诸水口。”[3]

水口一般是村落的水流进出口或者村落交通要塞，同时也是聚财纳福之处。水被认为是财气的象征，为了锁住财气，常在水口处筑桥、亭、台、楼、阁、谢等建筑，并栽种植物以求改善水口环境，形成独具特色的水口景观[4]。为增加锁闭气势，彻底扼住水口，各村都注重水口营建，并设有一层水口与多层水口，构成重叠秀美环境，村民将水口视作“门户”和“灵魂”，通过水口的规模与气魄来显示宗族村落的兴盛衰败[5]。

三、国内外相关研究

中国传统园林的研究资料较多，但是鉴于本文内容的特殊性，水口景观相关的研究在国外基本上没有。所以本文主要来讲讲国内这方面的研究内容。

(一)古代著作中有关水口景观的研究

水口景观的起源至今学术界也没有对其有明确的定义，根据相关文献的记载和存留的传统村落以及来做出判断的话，其历史最少已经有上千年了，大致可以追溯到唐宋时期或更早。对传统村落的水口景观的研究，多数也是从风水术书中开展。

明代缪希雍在《葬经翼·水口篇》中说：“夫水口者，一方众水总出处也。[6]”点名了水口在村落营建空间格局的方位，在村落水流进出口或其旁边的意思。明代造园家计成所著的《园冶》也有一段内容对水口景观设计具有一定的指导意义，介绍了在郊野建造园林时要依照自然地形，水系要有源头，河上要架桥等等。

清代叶九升在《地理大成·山法全书》中写道：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭；去口宜关闭紧密，最怕直去无收。[7]”这里讲述了水作为一种财富对村民的重要性,以及处理水的来处和去处的原则，达到聚财聚气的目的，为生产生活提供便利，在客观上是符合农耕社会的生产和生活实情的。

清代姚廷蜜在《阳宅集成》中说：“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环行。……水口收藏积万金。……[8]”点名了建村相地的最佳地形是背依山峦，左右两山护卫，而中间宽大开敞，奥中有旷，河流或溪水环抱，水口紧收。

清代方西畴在《新安竹枝词》中写到：“故家乔木识披楠，水口浓郁写蔚蓝。更着红亭供眺听，行人错认巧花潭。”可见水口是风景多么优美的地方，所以有学者认为水口是我国最早的公共园林模式。

从以上著作中可以看出，古人对水口景观己有一定的研究，为后人研究传统村落水口景观提供了参考资料。

(二)近现代有关水口景观的研究

近现代对于水口景观的研究自从80年代以来已经越来越多，但是主要都集中在对徽州地区的水口园林的研究，对湖南省内的研究则很少。1987年程极悦写了《徽商与水口园林》，对徽州园林及水口园林的研究分析，阐述了徽州园林由盛及衰的发展历程以及徽州园林与徽商之间的联系。1991年殷永达写了《论徽州传统村落水口模式及文化内涵》，将水口分为五大功能类型，阐述徽州传统村落水口是在特定的地理文化与历史背景的滋养下发展起来的。2000年陈琪的《徽州村落水口林浅析》中，对徽州村落的水口林进行了研究，认为水口植树主要依据传统风水理论，可福荫村人子孙发达兴旺等内容。刘彦顺的《水口：徽州民居的择址观念》，阐述水口是徽居之所以成为东方明珠和东方文化缩影的最重要的原因之一。2004年程极悦的另外一篇《徽州园林》中，宏观上描写了徽州水口的园林景观。2007年张纵、高圣博、李若南的《徽州古村落与水口园林的文化景观成因探颐》中，对水口景观建构、功能特性、文化属性进行了较为详细的阐述。江琦、张浪写的《析徽州水口园林的现代特征》中，将徽州水口园林的特征归纳为自然性、生态型和公共性三大现代特征。陈辉的《徽州水口园林的建筑特色》，对比徽州水口园林与苏州园林的特征，得出共同点和差异。2009年阚陈劲的《徽州古村落地理景观特性与村落水口研究》中，分析徽州村落分布特点，通过对水口功能、要素、类型和现状的分析，探讨古村落的方向与模式。2012年罗旋的《浙江风水林调查研究》中，通过对浙江省内保存较为完好的村落风水林进行实地调查，对风水林的分布、群落结构、价值与传统村落的表现形式等方面进行了研究。2015年朱永春《徽州水口园林中的廊桥》，对徽州水口园林的廊桥沿革、使用与精神功能、单体形态构成、组群特征、景观意象，做了初步的梳理。

四、总结

从上述搜集到的文献资料来看，水口作为传统村落中的门户和灵魂，对于村落具有极其重要的意义，而水口景观作为最早的公共园林形式，具有自然性、文化性、生态性和公共性等特点，能为村民提供良好的休憩、活动场所。通过本文综述，希望能够对各地的传统村落水口景观的保护、继承和发展中起到一定的积极作用。同时，对新农村规划建设、乡村绿化建设和良好人居环境建设等正在进行的活动中能够提出一种新的思路。