环保源自仁心

李元洛

在中国古典诗歌中，写鸟之诗多矣。“关关雎鸠，在河之洲”（《诗经·周南·关雎》），只要你打开中国诗歌史的扉页走进去，从远古一路行来，千姿百态的飞鸟会让你目不暇接，百啭千鸣的鸟声会向你提供耳朵的盛宴。在《全唐诗》中，与鸟类有关的作品约有五千首，提到鸟类鸣唤之声者约两千首，具体描状鸟鸣之声者也有一千三百多句。然而，在众多的咏鸟之诗中，白届易的《鸟》诗虽平白如话，却有深意存焉，可称是咏鸟诗中的别具一格之作。其诗如下：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”

白居易在中国诗的殿堂中的级别虽不及李白、杜甫，但他毕竟是继李白、杜甫之后的又一位大诗人，也是一位具有博大的仁者之心的诗人——出示证明的既有《新乐府》《秦中吟》这样的大型组诗，也有《鸟》这样的单幅小品。

诗人说：谁云弱小动物的生命微不足道，它们和人一样都是有血有肉的生灵。劝你不要去打枝头之鸟，它的儿女嗷嗷待哺在窝巢之中。与此诗相近的，还有诗人谪居卧病浔阳城所写的《放旅雁》：“我本北人今谴谪，人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。”他见旅雁横遭捕捉而心生怜悯，遂买而放生。从上述之诗，我们可见古仁人之心，今日也可提升和加强我们的环保意识。这让我们感到：环保，从传统文化角度讲，其实是保护和传承我们真纯悲悯的仁心。

美国19世纪的思想家、散文家爱默生说过：“大自然好比人类生命舞台的背景，既适合喜剧，也适合悲剧。”（《论自然》）茫茫宇宙中的小小地球是人类生存的唯一家园，但生态环境的污染与破坏，已成了人类今日重大的生存危机，污染水源空气、灭绝鸟兽虫鱼，砍伐森林，围垦湖泊，人类对自然环境的破坏，无异于自掘坟墓。余光中在《警告红尾伯劳》一诗中说：“疲倦的远来客啊/歇脚，要看個仔细/美丽岛的天空/现在已经不美丽/贪钱的猎人够阴险/贪嘴的食客正流涎。”而有一幅宣传画的说明词，也是令人悚然而凉的警告语：当世界水资源用尽之时，最后一滴水将是我们的眼泪！

适用主题：恻隐之心;推己及人;环保与仁心;保护环境人人有责;万物平等……

文本解读：河北秦皇岛市抚宁一中倪丽彬

“环保源于仁心”的说法，乍听之下，有点惊诧，“环保”与“仁心”怎么联系起来了？但是当我们径直读下去，读到文章中部的时候，就会感觉这种说法顺理成章。作者在开头引用了中国文化史上一首极为有名的诗《关雎》，以此引起下文关于“鸟与诗”的述评，不仅展示了中国文化中“鸟”的重要占位，也自然地引出了白居易的两首咏鸟诗。第一首《鸟》，立足于雏鸟“巢中望母归”，发出“劝君莫打枝头鸟”的呼告。第二首《放旅雁》睹物伤怀，推己及鸟，于是“赎汝放汝飞入云”，两首诗都洋溢着一种浓郁的人文关怀，即仁者之心。而爱护鸟类，既是环保范畴内的理念，与传统文化中的仁者之心亦是关系密切。作者再引述爱默生和余光中的句子以及那句令人悚然而凉的宣传词，来进一步揭示环境污染的严重后果。文字层次清晰，观点新颖，耐人寻味，为学生写作环保话题的作文提供了一个新奇的切入角度，把“环保”和“文化”联系起来，使得“环保”这个颇具时代感的话题有了更为深广的历史文化背景。

学生运用示例

仁者不仅爱人，亦爱万物。爱自己，这是一种生物的本能;爱他人，这是人类社会的进步与道德的规范;爱万物，则是一种博大的胸怀和眼光，乃至于一种崇高的境界。环境保护，爱护动物，不仅是为保护我们自己的生存环境，也是因为我们懂得，万物平等。面对一颗不会说话的植物，面对一只弱小的动物，人的态度，更见出人的性情与境界。仁者之心，天地可鉴。

（编辑：关晓星）