从《赤壁赋》挖掘苏轼的人生智慧

◎孔令利

《赤壁赋》的魅力往浅了说，是叙事的精炼，写景的优美吸引着人；往大了说，是它阐发的人生哲理散发着璀璨的光芒，让人流连忘返。文中借客人之口，宣泄政治失意，人生无常的苦闷，借主人之口表达潇洒超脱，返璞归真的情怀，主客双方其实是一个人的两面，当认识达到一致时，又合而为一，成为一体。

一、从课文看苏轼的哲学思想

苏子泛舟赤壁，饮酒作诗，快乐无比，然而客人的箫声如怨如慕，如泣如诉，哀伤呜咽，苏轼惊问，这是何故？客人说这不是赤壁之战的地方吗？想当年曹公带领20 万大军挥师东下，舳舻千里，旌旗蔽空，浪滔翻滚，皓月在东，曹公酾酒临江，横槊赋诗，何等英雄豪迈，如今曹公早已灰飞烟灭，不复存在，而当年引发曹公豪情万丈的长江和明月，就是我们眼前的长江和明月，为什么长江和明月能永恒地存在着，而人却不能呢？我也想长久地留在天地之间，却不可能，所以悲伤啊！苏子说你看到这长江水了吗？它不停地向东流啊流，它减少了吗？再看这月亮，他缺了圆，圆了又缺，他最终减少了吗？没有啊，所以从变化的角度来看，万事万物，一刻不停地运动，人类也不例外，人死之后化为尘土，尘土为植物提供养料，人类又采摘植物的果实食用，再繁殖后代，如此循环往复；从不变的角度来说，这一刻就是永恒的存在，不会因为人的死亡而消失，再说人死了，化为尘土永远地留在天地之间，那也是永恒啊！

苏轼从变和不变的角度来看问题，这是马克思哲学一个重要的方法，即就是辩证法，苏轼并非哲学家，如何有这样的哲学意识呢？这不能不让人追本溯源。

二、追踪苏轼的哲学思想本源

苏轼的这种想法直接来自于庄子，“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌”。别人很不理解，庄子却说出了一番大道理：我的妻子如果往前推，她不是我的妻子，她是别人的女儿，如果再往前推，她只是一种生命的体征，再往前那她就是馄饨状态，一团气。现在她死了，又回到她的混沌状态，化为尘土，浮游于天地之间，成了一团气，又回到了他的本真，我为什么要哭泣呢？庄子的思想多么具有哲理思辨，把人类的来龙去脉，说得清清楚楚。苏轼继承了庄子的哲学思想，他也认为人是自然的一部分，无论活着还是死了，他都属于这个自然，即使死了，化成灰尘也是自然的一部分。所以往远了说，我们人类来自于空气、自然，死后又回归自然，化成空气，从哪里来，回到哪里去。这没有什么可悲伤的。

庄子还说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”(庄子《知北游》)——我认为，这天地的“大美”不是不言，而是不能言；四时的“明法”不是不议，而是无法议，万物的“成理”不是不说，而是说不出。 世有大美而不言，本意表达人面对美丽的自然风景说不出话来，无话可以形容，或者美丽动人得无法用言语来表达。

苏轼也说：“夫天地之间物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼认为天地间的“清风、明月”这是人间的大美，取不尽，用不完，那么就尽情享用好了。这种思想和庄子的思想几乎是一脉相承。苏轼身上有庄子的影子，这为他的人生开启了一扇窗。

三、从哲学思想看人生态度

苏轼一生非常坎坷，尽管他学富五车，才高八斗，是宋代文坛的翘楚。在政坛上，它是一个不如意的人，是一个失败者。无论王安石执政还是司马光在朝，苏轼都没有得到重用。由于乌台诗案，他入狱百日，后来又贬黜三遭。面对挫折，他淡定自若，旷达超脱。有时几乎过着草根式的生活，但活的很自在，还常常苦中作乐。据《高斋漫录》记载：有一天，朋友钱勰以“三白饭”（皛饭）招待他，即白米饭，白萝卜，白开水。苏轼后来也以“三毛餐”（毳饭）回敬朋友。即，白米饭也没有，白萝卜也没有，白开水也没有（南方人把没有读毛有）。这么促狭式的“报复”也只有苏轼做得出来；这样的艰难生活，也只有苏轼还能笑得前仰后合。

苏轼是一个诗书画皆工的大家，也是一个儒释道皆通的大师。他的身上儒家思想，道家思想，佛教思想，很好地融合在一起，现实生活中，他用儒家的积极进取，入世态度，去追求功名，一旦受到挫折，他就用道家的出世态度去消解磨难。所以它追求的时候很积极，挫败的时候不气馁，这就是儒家思想作先锋，道家思想作殿军的结果。这就是苏轼的人生态度，成功了，固然欢喜，失败了也不痛苦。

佛教思想是讲究因果的，有什么因才有什么果，苏轼身上的佛教思想主要是吸收佛教的教义精华，他不会迷信佛教的清规戒律，所以他和佛印和尚一起的时候，佛印说他像尊佛，他说佛印是屎坨。这是参透了禅宗，回归到轮回，一般人是领悟不了的，此处不再赘述。不管怎么说，佛教思想对苏轼有不小的影响，尤其是对他人生的苦难，用佛教思想解读就是以前种的因，结出现在的果，没有什么可后悔的。

四、苏轼身上体现出中国人最高的生存智慧

苏轼一生被不幸缠身，但他从不气馁，也不偏执，而是顺应自然，随缘自适，体现了中国人最高的生存智慧。客人忧伤人生的短促时，苏轼说万物各有其主，只有天地无私，风月长存，声色俱美，而且取之不尽，用之不竭，应该及时享受。因此苏轼无论贬官到什么偏僻地方，他都是自己生活的主人。宋代人周紫芝在《竹坡诗话》中记载：“东坡性喜嗜猪，在黄冈时，尝戏作《食猪肉诗》云：‘慢着火，少着水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。’”这就是苏轼，一个很会享受，很会生活的人。比苏轼晚生四十年的宋朝词人叶梦得编的《避暑录话》中记载，“苏子瞻在黄州作蜜酒，饮者辄暴下。其后在惠州作桂酒，尝问其二子迈、过，亦一试而止。”苏轼不但会做东坡肉，还会酿酒，只不过他的酿酒技术实在不过关，主要是消毒没跟上，细菌繁殖得太快，导致客人喝了腹泻。可你从这里也能看出苏轼对生活多么投入，多么执着，是一个很有生活情趣的人。后来苏轼被贬到生活条件更差的地方岭南，但他依然很乐观，他曾作诗说，“日啖杨梅三千颗，不辞长作岭南人”。这就是草根苏轼，平民苏轼，而不是不食人间烟火的高高在上的诗人苏轼。他知道人生哪能全如意，所以万事只求半称心。有人说：这个世界上找不到几个心满意足的人，大家都在寻找心满意足的路上，真正平静的人是因为活到了平衡。未必得到的多，只是所要的少，于是不扰于外，不困于心。苏轼就是活到了平衡的人，他以大诗人的身份，做平民百姓的事情；他以平民百姓的快乐，来消解大诗人的忧愁。这种智慧，中国的文人很难做到。中国的隐士，被一些人称作是有智慧的人，他们中的小隐隐于山，大隐隐于市。苏轼不这样，他做官也做农民，他自己就在东坡开荒，并自称东坡居士，这其实是最好的生活状态。一个脱离了生活的人，对生活的美毫无察觉，而一个让生活压弯了腰的人，对生活的美没有好感。苏轼当时的生活，如白岩松说的那样，痛并快乐着！这种生活状态才能创作出大量的作品。评论家们说到诗的时候，说诗“穷而后工”，事“不平则鸣”，“愤怒出诗人”，“诗人多蹇厄”等等。对于诗人来说，有一种不幸是人生的最大不幸，那就是一辈子都未遭受过不幸，虽然人们都想希望生活一帆风顺，但没有遭受不幸的诗人，写不出大气磅礴的诗来。

生活的美来自于生活，生活的智慧也来自于生活，在那些艰苦岁月中，如果没有美，这样的生活让人煎熬，为美抛弃生活，美很快就会枯萎。苏轼的智慧在于他爱生活，也爱美，用美装点生活，用生活来发现美。二者达到了完美的平衡，这就是中国人的大智慧。看看古人，老子是这样，庄子也这样，而作为圣人的孔子，依然这样——在生活中去发现美。