孔子科技观的科学意蕴与表达艺术

邱敏 唐文彰

摘要：孔子著作记述了大量古代科技知识，形成了独特的科技观。孔子科技观虽散见于各经典中，但充满了求真创新的探索精神、知德无神的科学特质、惜生爱物的人文关怀、敬天畏命的规律意识。吸取孔子科技观的天道贵生、客观求实、为仁从善的科技智慧，有助于我们防范科技“双刃剑”对人类可能造成的伤害。孔子科技观的语言表达也有着巨大艺术魅力，独特的表达形式与其科技观内涵相得益彰。

关键词：孔子;科技观;科学意蕴;表达艺术

作为轴心时代中华文化集大成者，孔子思想之深邃震古烁今。然而，在孔子政治、教育思想被广泛研究时，其科技观常为人所遗忘、忽略甚至诟病。其中固然有其思想缺陷引起后世人们在科技探索中受其禁锢的原因，但更多是人们對其科技观的误读，混同封建专制主义与孔子政治伦理思想，甚至将儒家思想与现代科学对立起来，片面认为孔子是反科技代表，这显然是对孔子思想的误解。事实上，面对科技“双刃剑”作用，我们汲取孔子天道贵生、客观求实、为仁从善的科技智慧，有助于化解科技负面作用带来的伦理灾难。1988年，全球诺贝尔奖获得者在巴黎聚会时声明：人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧（1）。这种智慧，当然包括孔子的科技观。

一、孔子对上古科技成就的总结探索

春秋时代，诸子崛兴。孔子则整理了大量古籍。当时很多文献内容杂驳，残佚不全，或文句晦涩，诘屈聱牙。为此，孔子进行了艰苦的收集、删选、勘校工作，还增加小序以明其要旨。孔子捉刀削简，其个人思想也较完整地呈现于《六经》之中。孔子离世后，其弟子完成的言论集《论语》 《礼记》也记载了大量古代科技知识，从而形成儒家独特的科技观。

《易经》经孔子整理后成为儒家群经之首。《易经》探讨了事物发展变化的规律，指出事物具有阴阳两重性，其变化是阴阳相互作用所致，过程永无终止。中国古代科技名家大都从易学中获得灵感。晋代刘徵的割圆术，就是受易学象数思维启发而成。现代混沌原理、正反粒子、遗传密码、二进制计算机发明等，都蕴含着《易经》的太极思维。《易经》包含的归纳法、推演法、类推法及类象思维、互变思维，形成了古代科技创新方法。《尚书》作为中国最早史籍，记载了帝尧制历、夏禹治水经验，还叙述了各州水利工程、河流、土壤、植被乃至山列走向，记载了大量天文、地理、农学成就。李约瑟称之为“中国历史上最早出现的自然地理考察著作”（2）。《乐经》则探讨了音乐演奏规律，可惜经秦火后失传。《论语》、《礼记》保存了孔子对天文、地理、动植物等自然现象和对农业技术的众多认识。传为孔子所编著的《夏小正》，是我国最早的物候著作，涉及天文、气象、动植物等知识。由此可知，孔子对中国上古科技发展十分关注，不仅进行了全面探索，而且在很多方面开了历史先河。

二、孔子科技观的科学意蕴

孔子科技观虽散见于各著述中，但体系较为完整，形成了儒家独树一帜的天道观、地道观、人道观以及生命观、农业观、数学观、音乐观等。这些思想呈现出鲜明的科学意蕴：

一是求真创新的探索精神。孔子一生追求真理，笃行“朝闻道，夕死可也”的信条。他认为，在科学探索中，必须有艰苦探索的思想准备，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语·里仁》）。治学应抱实事求是的客观态度，要做到不懂就学、就问，千万不能不懂装懂。还要有不断创新的探索斗志，始终做到“苟日新，日日新，又日新”（《礼记·大学》）。

二是知德无神的科学特质。孔子认为，知识对人的德行有极重要作用。道德若缺乏知识和真理支撑，行为就会走向反面。在科技探索中，只有不断充实知识，追求真理，才能保持良好德性。同时，要保持科学理性，不要相信不科学的离奇现象，“子不语怪力乱神”（《论语·述而》），应当“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》）。

三是惜生爱物的人文关怀。孔子力主惜生、重生原则，认为人类在征服自然时，应保持对自然万物的敬畏和爱心，要取之有时、取之有度。“钓而不纲，弋不射宿”（《论语·述而》），有节制地捕杀生物，保护弱小动物，这既是维持生态平衡的手段，也是仁爱精神的体现。

四是敬天畏命的规律意识。孔子认为，在科技探索中必须顺应天常，按规律办事，否则就会遭到自然的惩罚。《周易》揭示了天地哺育人类的真理，体现了感恩自然的情怀。《诗经》也表达了他对利用科技进步破坏生态的谴责。如《国风·伐檀》记录了人们有了优良工具后大肆砍伐林木的场景，《国风·大叔于田》则控诉了贵族们纵火焚林的行为。

三、孔子科技观的表达艺术

内容总是需要一定的形式来表达，而完美的形式对于增强内容的科学性和感染力有着重要价值。孔子在论述其科技观时，语言表达也有着独特魅力，更增添了其科技观的理性光彩。

一是微言大义的春秋笔法。孔子语言极其简练，其编纂的《春秋》记载日食、地震、天灾、风霜等102条，文字简练，语义隐晦，每字必寓褒贬，含蓄委婉表达其观点。《论语·乡党》说，谷物瓜果应“不时，不食”，只有守时令、按季节合理安排膳食，才合自然之道，也有益于养生。

二是质朴自然的理性逻辑。孔子在论述事物的自然之理时，总是用质朴无华的语言推演事物发展的内在逻辑，引导人们理性认识世界。如《论语·阳货》说，“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，就揭示了宇宙万物的变化规律。

三是喻事于理的睿言智思。孔子在记述科技事实时，常常会加入一些自己的观点，但他并不将自己的论点强加于人，而总是巧用比喻，偶加调侃，让听者或如沐春风，或暗自羞惭。“君子之德，风。小人之德，草。”（《论语·颜渊》）孔子借物喻人，说明上层社会对下层社会的道德影响如同风对草的影响一样，用自然规律喻示了社会规律。

四是述而不作的史家节操。孔子“信而好古”，删选编纂籍时，一般不做过多修饰，较好地保留了古文献原貌。这种谦逊崇实的学者态度使得他成为上古科技史的忠实记录者，也是中国上古科技史的最早研究者。

注释：

帕特里克·曼汉姆：诺贝尔奖获得者说要汲取孔子的智慧。《堪培拉时报》（Canberra Times）1988年1月24日。

乐爱国：《儒家经典中的科技知识》，《中华文化论坛》2004年第1期。

作者简介：邱敏，女，1992年生，湖北麻城人，武汉科技大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向为科技哲学。