厚黑有道：《一出好戏》的人性隐喻

王艳文　苗丽媛

摘要：《一出好戏》是著名演员黄渤的导演处女作，作为一部荒诞喜剧，该片在2018年暑期获得了票房不菲业绩，并获得了较大的社会反响。影片充满了或荒诞或写实的戏剧张力，导演尝试探究人性和制度，通过影像传递出某些具有现实价值的内容。文章从三个方面对该部影片进行了剖析，分别是“绿色蜥蜴的‘视界”“没有谁是一座孤岛”和“致敬查拉图斯特拉如是说”，分别探究该片的艺术魅力和哲学内涵，指出该部充满戏剧张力的荒诞喜剧，隐喻了人性以及现实世界的一隅，以期对现代社会的人性进行哲学思考。

关键词：人性   隐喻   查拉图斯特拉如是说   绿色蜥蜴

中图分类号：J905                   文献标识码：A                     文章编号：1008-3359（2020）01-0145-03

一、绿色蜥蜴的“视界”

蜥蜴属于爬行类动物，大多出现在热带和亚热带地区，许多蜥蜴能够根据环境的变化而变换它们的颜色，如变色龙。由于蜥蜴的这一特征，它也成为众多文人墨客笔下人物的代名词，如著名俄罗斯作家契科夫的名篇《变色龙》。片中绿色蜥蜴出现了八次，比如，在影片开始，满载团建活动的游船被海浪抛向荒岛，主人公马进在绿色蜥蜴的视野中醒来，意识到自己的流落状态的时候;第二次是小兴被张总命令修车，而小兴把车修坏，众人开始质疑张总权威的时候;第三次出场是天降锦鲤、马进认为那是老天爷给他兑换彩票的时候;第四次出场是马进引导小王和张总双方打群架，而马进和小兴渔翁得利的时候……最后一次出场是在片尾曲中，绿色蜥蜴稍作迟疑，然后爬走了，似乎在告诉观众，我已阅尽人间百态，不忍驻留。总之，绿色蜥蜴的每一次出现都是一个节点，它的“视界”畸形而又模糊，标志着剧情的发展和主人公物理空间、社会空间或者心理空间的改变。

尼采认为：“人类煞有介事地以为自己是宇宙的中心，而如果我们能够与蚊虫沟通会发现，它带着同样的庄严飞过空中，也会觉得自己是宇宙的中心。”[1]或许受尼采的思想影响，在影片中导演赋予绿色蜥蜴以庄严，俨然它是超然物外，品评人类，见证历史。团建活动的众人被搁置荒岛，他们回到文明世界的精神寄托崩塌后，人们处在不安中，这群人处在身体和精神的“蛮荒时代”。也恰恰是他们的身体和心灵的缺陷，人性之恶被放大。比如反转的船在影片中出现了两次，第一次出现隐喻众人颠覆性生活的开始，第二次出现的时候，所有人被马小兴成功洗脑，黑白反复，是非颠倒，所有人都踩着天花板当成是脚踏实地，追逐着一个统治者给制造出来的所谓真相，活活地把生存的希望毁灭掉，还自得其乐、浑然不知。

众人在岛上捕鱼、唱歌、跳舞、娱乐人生，完全忘记了他们被抛弃在荒岛之上，当象征着外部世界的巨轮鸣笛驶过的时候，除了导游小王，其他人的第一反应都是恐惧。他们害怕失去现有的生活，害怕现有的秩序被彻底颠覆，他们害怕到几乎将小王打死。在观众忍俊不禁、捧腹大笑而又心有悲戚的同时，对现代社会语境下的人性发出感慨并思考。黄渤被采访时说：“蜥蜴就是我们，就是观众，是一种上帝视角，希望观众能时不时跳出来审视这个荒诞的故事。” 在某种意义上来说，该部影片是冷血蜥蜴看冷血人和冷血社会，蜥蜴扮演“上帝”的角色，作为旁观者串场，俯视众生，它无处不在，只为欣赏这一出好戏，将人性的丑恶与美丽尽收眼底。

二、没有谁是一座孤岛

影片的英文片名为The Island， 既是故事的发生地也是对著名英国作家约翰·邓恩的诗作《没有人是与世隔绝的孤岛》的隐喻。在岛上的144天里，众人经历了人类文明进化的几次变革，原本大家身处现代文明社会，生活一片静谧安详，但是一块天外陨石将这个社会秩序击得粉碎，人性发生了改变。

作为知识分子代表的史教授，是所有被困孤岛的人中文化程度最高的人，吟诗作赋，他打着教授的名号为“权利层”摇旗呐喊、出谋划策，他看重的是如何活下去，或者更好地活下去，看重的是自己的既得利益。张总，在现实文明社會是即将上市的公司老板，在孤岛上他抓住时机，寻找发现了半艘油轮，于是引入大量工具，孤岛生产力大幅提升，他还利用扑克牌引入货币机制，这个“心机佬”实施货币增发，引发通货膨胀，以此达到个人以及他所代表的统治集团的“剪羊毛”目的。马小兴，在掌握了重要资源—众人赖以生存的发电技术、“张总”的资产转移视频、精神受控的家人视频、形式领导马进最信任的情感后，伺机要挟和敲诈，实现一己之私……

约翰·邓恩在他的诗作《没有人是与世隔绝的孤岛》中写道：“没有人是与世隔绝的孤岛;每个人都是大地的一部分……因为我与人类息息相关;因此，别去打听钟声为谁鸣响，它为你鸣响。” [2]

厚黑学大师李宗吾在论及处世哲学时说：“神而明之者，厚而无形，黑而无色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此诚诣之至精也。”[3]芸芸众生，人间百态，乃至千态万态，但是厚黑有道，得之精髓才能成为人生赢家，比如影片中各领风骚的三个代表人物—小王、张总和马进，论“黑”，张总足够黑，但他的“黑”被众人一眼就看穿，所以并没有成为赢家，甚至后来为了换取女儿的视频，把身价不菲的财产都无偿给了小兴。而马进却做到了厚而无形，黑而无色，他非常精明地将岛上所有不能再生的东西都积累起来，还挑起小王和张总两拨人斗殴，以此渔翁得利，“黑”到极致的是他知道众人想要什么，用要挟而实现了他的个人目的。但是没有人是与世隔绝的孤岛，在内心良知和女友的真心告白感召下，马进幡然悔悟，当游轮再次经过时，他燃起大火向大船求救，带领大家回到陆地。导演赋予影片这样的结尾恰恰传递了人间正道应该是厚黑有道，用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶则为恶人。

三、致敬“查拉图斯特拉如是说”

尼采在《查拉图斯特拉如是说》中论及人和人性时说“人是一条污水河。你必须是大海，才能接受一条污水河而不致自污”“人是一根绳索，系在动物与超人之间。” [4] 影片中马进经过一番精心设计，演出了一场挑拨离间的暴力抢夺戏后，在夜色和手摇发电机的炫目灯光下，发表了一通关于活着和希望的演讲，他的激昂话语鼓舞了大家，在众人齐声高呼“寻找新大陆，寻找新家园”之时，《查拉图斯特拉如是说》的配乐响起，将影片情节推向高潮。

在游船被巨浪冲到荒岛，自然环境和社会关系发生改变后，张总信誓旦旦地号召众人，作为人类的幸存者或许是新人类的开创者，众人应该有尊严和体面地活着，不能就此倾覆掉。法律和道德是文明社会的行为准则，但人性从来都经不住考验，只要能够活下去，兽性就会盖过人性，不论是导游小王、还是“张总”、抑或主人公马进，他们在荒岛上的“兽性”，被史官—变色龙看了满眼，见证了人性“恶”的点点滴滴。

学者汉娜·阿伦特写过一本书，描写了纳粹德国时期一个长相普通的纳粹军官，曾残忍地参与屠杀许多犹太人。当他被审判的时候，他的回答竟然是“我在执行任务。”平庸之恶，恶之平庸，这个人只是纳粹分子中的一员，普通得不能再普通了，并非什么恶魔或者心理变态，然而就是这样一个普通人，在特殊时期，无动于衷地杀害了大量的犹太人。学者刘瑜对此评论说“当一个恶行的链条足够漫长，长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时，这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜……文明就是停下来，想一想。”[5]

影片的故事情节虽然简单，但是其内涵却是深邃发人深省的，它试着探究人性和制度，通过影像传递某些具有现实价值的内容，是困境下的人性试验场，是对《查拉图斯特拉如是说》的绝好致敬。

四、结语

就像柏拉图的洞穴理论所描述的，现实社会中有两种人，一种独善其身，成为既得利益者;一种奋不顾身地要大声疾呼，唤醒大众，但开始时被民众当成疯子。人间沧桑、世事绵长，人生在世不断选择自己成为什么样的人，以及要走哪一条路。

谎言遮蔽下的真实背后深藏着多少令人汗颜的真相，看似简单的荒岛喜剧，却隐喻着人性以及现实世界的一隅。William C. Pamerleau在《存在主义电影》中提出电影可在以下两个层面引发哲学思考：“对某个具体问题或电影主题进行讨论;引发观众带入自身经验来理解和思考相关哲学问题。”[6]《一出好戏》做到了，它从职场切入，深入到社会，继而隐喻了人性。

参考文獻：

[1]Nietzsche，Friedrich：Philosophy and Truth[M].Daniel Breazeaie（trans.）New Jersey： Humanities Press International，INC，1979.

[2][英]约翰·多恩.丧钟为谁而鸣：生死边缘的沉思录[M].林和生，译.北京：新星出版社，2009.

[3]李宗吾.厚黑学全集[M].北京：九州出版社，2006.

[4][德]弗里德里希·尼采.查拉图斯特拉如是说[M].杨恒达，译.南京：译林出版社，2016.

[5]刘瑜.观念的水位[M].杭州：浙江大学出版社，2013.

[6]William C.Pamerleau.Existentialist Cinema[M].Houndmills：Palgrave Macmillan，2009.