剖析老舍作品《四世同堂》中的国民性批判

摘 要：老舍的作品《四世同堂》里面对于国民性的反思与批判是十分深刻的，在小说里面老舍塑造了像丁约翰这种已经丧失了国民性的人物，对于这些人物的反思与批判，这就是老舍基于对国家积贫积弱的社会现状，以及对于当时北平在沦陷时期所表现出来的一些特点，进行深入的剖析，从而塑造出更加有血有肉的小说人物。对于这些小说人物所产生的这种悲观的心态，以及其国民性的消失等，老舍都通过《四世同堂》都进行了深入的批判与思考。

关键词：老舍;《四世同堂》;国民性

老舍在《四世同堂》的这一部小说里面，其实更多的是采取市民的视角，也就是以北京的小胡同里面所发生的种种事情，观察在沦陷时期里面北平所出现的种种发生的事情，这些事情其实背后交织的，都是老舍对于国民性所存在的问题进行批判与思考。在沦陷时期里，老舍对于人的问题进行了进一步的反思，也就是当日寇统治北平的时候，涌现出了一些汉奸以及背叛祖国的人，包括在当时群众对国民的身份进行反思与觉醒的过程，这些都极其耐人寻味，因此老舍在《四世同堂》中所做出来的这一系列的创作，也有着非常深刻的艺术价值与思想价值。

一、老舍在《四世同堂》中对国民性的关注

老舍在《四世同堂》中之所以抛弃对传统北平沦陷时期战争的一些描述，而是关注小胡同中市民的日常生活，以及采取小市民的视角去看待问题，这主要是基于老舍对于国民性的思考。因为在沦陷时期，北平的市民应有的国民性已经被日本侵略者所剥夺，在华北策划自治以及伪满洲国已经成立了多年的情况下，北平市民的国民性正在一点一点被蚕食，北平市民对自身是否是属于中国国民的身份，正在受到各种外来文化和势力的影响。

因此，老舍在整个《四世同堂》的小说里面，对于这种国民性所产生的矛盾进行进一步的演绎，也正是表现了老舍对于深深植入中国国民心中的一些矛盾进行思考。日本的文化和中国的文化之间有着千丝万缕的联系，甚至日本对于传统道德的追求，以及日本本身对于儒家文化的传承，与中国文化的这种深刻烙印都有密切的联系，这也容易让当时沦陷时期的北平市民，对于日本的统治产生的一些模糊的观念。对于市民而言，传统的中国格局其实并不能够满足他们的需求，落后的封建思想其实已经受到了市民的不满，所以当时市民渴望的正是对于落后的社会现状和整个社会氛围的改革，然而在这样的一种基础上，日本人也不可能真正介入到这种转变中。在《四世同堂》这部小说里面，祁老太爷的想象与观念也没有错误的地方，但是日本人不可能真正去帮助他们去实现这样的一种想象，因为侵略者只是关注自身的利益，但是对于日本侵略者的抗争炮火，在北平更远的地方，而北平市区之内的居民对于日本与中国之间的斗争，并不一定有着非常深入的理解，这也意味着他们对于自己属于哪一国的国民或者是国民身份的逐漸剥夺与消失，正是在日常生活中逐渐产生的。老舍通过《四世同堂》反思的，正是国家对于国民身份与国民的意识的影响，以及国民的身份在不断发展的过程中，所产生的一些负面的情绪，因此，《四世同堂》正是对这种国民意识的反思与批判。

二、国民性与中华民族抵御外部侵略的勇气

事实上，老舍对于中华民族抵御外部侵略的勇气，与当时北平市民的这种国民性都进行了深入的对比，北平市民的国民性并不一定完全与中华民族抵御外部侵略的勇气与思想重合，这一点在老舍笔下的《四世同堂》里面的丁约翰，有着非常大的联系。

在《四世同堂》里面，丁约翰是曾经在英国的府内做过一些事情的人，因此随时随地都喝着一些洋酒，拿着一些西洋的东西，但是丁约翰因为日本与英国战争了，英国宣布对日本展开战争之后，丁约翰失去了其应有的差事，所以丁约翰经常都是闷闷不乐的。这个时候，小说里面的祁瑞宣经常对丁约翰说着人生的大事，包括美国英国将会与中国联合一起去打日本。这个时候的丁约翰并没有觉得自己应该成为中国国民的一部分，而是认为自己能够重新回到府内工作，就是成为英国人的仆人，所以丁约翰这个时候的国民心根本就没有激发出来。

其实这也是老舍通过《四世同堂》所表达的思考，像丁约翰这样的人在旧社会的时候是有着非常多的，这些人他们的国民身份已经模糊，是因为他们长期看到自己国内受到欺凌与侵略，已经对自己的国家丧失了信心。弱国是没有外交，更没有在国际上的地位，所以像丁约翰这样的人，其实骨子里面对于家乡还是有着眷恋的感情，但是丁约翰却无法对家乡产生着热烈的情感，这是因为国家长期的落后让这些市民失望了，他们不再对中国抱有着期待，而是将自己的智慧和力量贡献给其他的国家，宁愿在英国的府内当任仆人，也不愿意在抗日的战线上贡献自己的青春与活力。因此，在这样的一种矛盾的情节之下，《四世同堂》塑造了这种典型的人物形象与思想行为，就是为了对于这种国民性进行批判与反思，特别是在国难当头的时候，中国积贫积弱的问题已经完全暴露出来。在这样的一种背景之下，丁约翰这样的一种人所做出来的选择固然是其人的自由的一种体现，但是更多的是对当时中国社会环境的不满与批判，这也是这些人的国民性之所以无法激发出来的本质原因。

三、结束语

老舍在《四世同堂》所表达出来的这种思想，以及老舍在进一步反思国民性与人民发展过程中的纠葛，这些都是老舍在《四世同堂》里面所创作出来的一些新的思维，可见在《四世同堂》的这部小说里面，老舍用的极为新颖的笔法，对于整个国民性的沦陷以及国民在沦陷时期所表现出来的一些思想动态，都用着极为细腻的文学笔触进行表现，从而对于国民性的思考有着入木三分的方式。由此可见分析老舍《四世同堂》的思想价值，是离不开老舍对国民性的思考与讨论，这是这部小说的精髓所在。

参考文献：

[1]郭一君. 《四世同堂》中的汉奸形象及其特征[J]. 兰台世界，2017，（13）：84-86.

[2]马坪. 评《四世同堂》的女性形象[J]. 赤峰学院学报（哲学社会科学版），2016，37（7）：174-177.

[3]邓秀明，吴玮. 浅谈《四世同堂》的人物形象[J]. 文学与艺术，2011，03（2）：3.

作者简介：

邓雅倩 （1991.10-），湖南长沙 ，硕士，现当代文学