唐朝时期北方游牧民族对山西的侵扰及其影响*

金 凤，裴永亮

(渤海大学 历史文化学院，辽宁 锦州 121013)

山西北部是中原农耕文明与草原游牧文明的交接地带，因此山西既是中原王朝抵抗少数民族政权南下的重要屏障，又是民族交流和融合的重要场所。唐朝时山西北部的代州、忻州和朔州由于紧邻北方游牧民族，经常受其侵扰。而太原府由于地理位置特殊，又是北方游牧民族南下的一道重要屏障，也经常受到侵扰。久而久之，彼此的风俗文化也都互相影响，这就潜移默化地促进了民族融合。

一、以突厥为主的北方游牧民族对山西的侵扰

隋唐时期，突厥实力较强，山西北邻突厥，因此多次受到突厥的侵扰。突厥在武德四年(621年)多次派兵南下骚扰山西地区。史书上留下的记载有：三月，甲戌，突厥寇汾阴。壬午，突厥寇石州，刺史王集击却之。四月，己亥，突厥颉利可汗寇雁门，李大恩击走之。戊申，突厥寇并州。己卯，代州总管李大恩击苑君璋，破之。八月，癸卯，突厥寇代州，总管李大恩遣行军总管王孝基拒之，举军皆没。甲辰，进围崞县。九月，突厥寇并州，遣左屯卫大将军窦琮等击之。[1]5907-5929

武德五年(622 年)四月，颉利可汗遣数万骑与刘黑闼围攻代州总管李大恩，大恩战死，代州失陷。突厥与刘黑闼联兵南下，向唐朝发起大规模的进攻，数道并进。八月，颉利可汗统兵15万骑入雁门，克廉州，攻并州。“突厥精骑数十万，自介休至晋州，数百里间，填溢山谷。”原州道的突厥骑兵攻陷了离长安不远的大震关。唐朝不敢大意，派襄邑王神符亲任并州大总管，驻守太原。同时，火速派与突厥打过交道的郑元琦去见颉利可汗……。[2]108在郑元琦的调解之下，颉利可汗获得一定好处之后从山西撤兵。武德六年(623年)六月，为突厥守马邑的苑君璋部将高满政发动兵变，率众归唐, 苑君璋从马邑亡奔突厥。唐朝任命高满政为朔州总管，并封为荣国公。这是唐朝第一次收复朔州。第二年，苑君璋引突厥兵大举进攻马邑，前往助守马邑的唐右武侯大将军李高迁怯阵，率所部2000人撤走，高满政寡不敌众，被部下杀死，苑君璋入城洗劫一空，退走，唐任命将军秦武通为朔州总管。[2]109武德七年八月，突厥攻忻州、并州，京师戒严。武德八年六月，突厥与代州都督蔺謩战于新城，后李高迁趋大谷御之。八月颉利可汗将兵十万大掠朔州、并州等地。武德九年四月，突厥寇朔州。[3]70

唐太宗贞观四年(630年)，唐朝大将李靖灭突厥，将突厥残余势力迁于云中城，以阿史德氏为其酋长，到了唐高宗时该部落繁衍渐多，势力越来越大，经常反叛唐朝，对唐朝北部边境开始了新一轮的侵扰。永隆元年(680年)、开耀元年(681年)，唐朝两次任命裴行俭为定襄道行军大总管，岀兵平叛。永淳元年(682年)，阿史那骨笃禄纠集阿史德元珍等突厥部落，据黑沙城(今内蒙古呼和浩特市北)反唐，后自称颉跌利施可汗，统一了大漠南北，建立“后突厥”汗国。 武则天天授二年(691年)默啜可汗即位后，势力达到极盛，拥兵40万。[2]115后突厥汗国建立后不断向唐河东道北部的云、朔、代、岚、并等州发动进攻，掠夺人口和财物，“嗣圣、垂拱间，连寇朔、代，掠吏士。左玉铃卫中郎将淳于处平为阳曲道总管，将击贼总材山，至忻州与贼遇，鏖战不利，死者五千人。”[4] 6044神功元年(697年)，默啜可汗向唐索要六州降户及单于都护府之地和谷种、农器等，武则天迫于压力，将六州降户数千帐驱归默啜，并给谷种4万斛、杂彩5万段、农器3000件、铁 4万斤，与默啜和亲。后突厥势力更加强盛。默啜可汗的不断南下骚扰，给唐造成极大的压力。[2]115唐中宗景龙二年(708年)，担任朔方道大总管的张仁愿在黄河北阴山以南的丰州癡上修筑了中、西、东三座受降城，驻兵防守，并设置烽候1800所，把突厥挡在了阴山以北，使唐朝北部边境获得安宁。唐玄宗即位后，励精图治，国富兵强，而后突厥默啜可汗年老昏馈，频繁发动战争，使突厥内部混乱，从开元三年(715 年)，漠北突厥十姓部落不断背叛默啜，南下降唐。开元四年(716年)，默啜可汗在内乱中被杀，突厥及其统辖的各族纷纷南下降唐，后突厥汗国勉强维持到天宝四载(745年)而灭亡。

由上述史料可知：面对突厥的侵扰，唐朝根据自己的实力强弱变化做出相应的应对策略。唐朝刚刚建立时，实力较弱，采取与突厥友好甚至妥协、退让的外交策略，如李渊在“晋阳起兵”时，为避免后顾之忧，曾称臣于突厥，双方共同打败了盘踞在山西的刘武周势力，并达成协议：即太原以北，双方共治。此外，唐朝还采取和亲的策略换取北部边境的稳定。唐太宗贞观年间，唐朝实力大增，对突厥采取强硬的态度，趁其内部纷乱与天灾频仍之际，灭掉了东突厥。武则天时后突厥实力较强，多次侵扰唐朝，当时唐朝基本上采取防守的策略。唐玄宗即位后，唐实力较强，而后突厥汗国渐渐衰落，在唐朝和回纥等势力的联合攻击下，后突厥汗国灭亡。

唐朝时北部的突厥是其一大边患，山西地区曾先后受到东突厥和后突厥的骚扰，在唐朝灭掉东突厥后，山西北部成为安置突厥俘虏的主要场所，如东突厥汗国灭亡后唐俘获的10余万人，被安置在丰、胜、灵、夏、朔、代之间，称河曲六胡州，后突厥汗国灭亡后，漠北诸族也大量南下，涌入山西太原以北地区。这些突厥降民的流入，虽一定程度上不利于山西地区的政治稳定，但也有利于彼此的文化交流，促进了民族融合。

二、北方游牧民族对山西的影响

(一)牧业方面

唐朝时山西北部的牧业比较发达。唐朝和突厥多次开展互市贸易，唐朝用金帛交换马匹。换回来的马匹，大多集中在河东和陇右、朔方。天宝年间(742—755年)，代理朔方、河东节度使王忠嗣釆取高价买马的政策，诸蕃争着把马卖给唐朝，于是唐朝的马匹越来越多。并且“胡马”的引进增强了唐朝骑兵的战斗力。“唐朝在楼烦(今静乐县)设立养马监，最初由岚州刺史兼管，贞元十五年(799年)，别置监牧使管理。民间的养马业、养羊业也很发达。唐初平定突厥后，许多少数民族人民南下迁居山西北部，所以牧业在这一地区的经济中占有很大的比重。”[2]298可见唐朝时“胡马”的买入和北方游牧民族的南迁推动了山西北部地区牧业的发展，除了养马和养羊之外，山西的养牛业也很发达。

(二)军队训练方法方面

游牧民族训练军队的方法也影响到了山西地区。李渊在山西北部与突厥的对抗中，对王仁恭说：“突厥，逐水草而居，持骑射为长，风驰而来，电卷而去。我们固守城池，常常挨打。我们也应同其所为，习其所好，以抗之。”于是他精选了一支2000人的队伍，按照游牧民族的生活习惯，逐水草而居，演练成一支强悍的骑兵队伍。使突厥不敢轻易南下。

(三)社会风气方面

杜佑《通典》卷179在讲到河东(今山西)地区的风俗时说：“山西土瘠，其人勤俭。而河东，魏晋以降，文学盛兴，闾井之间，习于程法。并州近狄，俗尚武艺，左右山河，古称重镇，寄任之者必文武兼资焉。”由此可见，在唐朝河东地区的人们崇文尚武，唐代河东文人比较著名的有王通、王勃、王维、柳宗元和白居易等。河东习武之人比较著名的有尉迟敬德(朔州人)、薛仁贵(孟津人)和郭子仪等。北方游牧民族尚武的风气深深地影响了当时的山西人民。

(四)妇女思想方面

唐朝建立在魏晋南北朝的民族大融合完成之后，所以妇女受北方少数民族豪放民风的影响颇深，在吟诗写作和穿衣习惯方面突破中原传统封建礼教的束缚。河东地区的一些妇女突破“女子无才便是德”的传统思想，培养起吟诗写作的爱好。在郭海文的论文《唐五代女性诗歌研究》列的唐五代女性诗人籍贯表中，河东道人数为第二。唐朝时河东地区的女诗人有：武则天、杨玉环、王韫秀(元载妻，山西祁县人)、王氏(郡望太原人)、太原妓、裴淑(山西永济人)和王福娘(山西运城人)等。[5]228唐朝时社会风气比较开放，妇女喜着男装和胡服，河东地区自然也不例外。

(五)民族融合方面

唐太宗打败突厥后，在云中设云中都护府，将一部分突厥部众安置在这里，即今山西北境及其以北地区。唐玄宗于西、北部边境设置了9个节度使，河东(治今太原市)即其一。当时出身于营州杂胡的安禄山，即曾兼任河东节度使。这样，太原及其以北地区即迁入了一些少数民族部落。唐购进很多草原马匹，并且在河东地区放养，肯定会迁来很多少数民族牧马人。默卒帝国崩溃后，其统治的少数民族部，散落于唐北部边境，并逐渐向唐内地迁移。[2]313-315安史之乱结束后，朔方军在今山西征战及驻守，使一些少数民族部族定居于山西。而且隋唐时期，民族交往频繁，军队中也征用了一些少数民族部众，这对河东地区的民族构成产生了很大的影响。唐末，少数民族大量迁居河东道地区，因此当时山西北部地区成为少数民族的主要活动地区。[2]317伴随着北方游牧民族的大量迁入，山西地区的民族融合进一步加深。

(六)饮食习惯方面

唐朝时，西域与内地交流密切，原产西域的葡萄良种的传入促进了山西地区的葡萄酒酿造。正如《刘禹锡集》卷33《和令狐相公谢太原李侍中寄蒲桃》诗云：“珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。”葡萄传入山西后，在山西境内广泛种植，从而为葡萄酿酒提供了物质基础。[6]26唐人提及河东的葡萄酒，无不津津乐道。《刘禹锡集》卷二七《蒲桃歌》云：“有客汾阳至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此入种王。酿之成美酒，今人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。”《唐国史补》卷下列举了唐朝名酒十七品，其中就有河东之葡萄酒，也是各类酒中唯一的一味葡萄酒。另据《新唐书.地理志》记载，太原出产的葡萄酒列入土贡物品，可见唐代山西葡萄酒生产颇为发达。[6]27葡萄也是唐朝太原府的土贡物品之一，《元和郡县图志》卷一三《河东道二》载太原府的开元贡中有“葡萄”，《通典》载该府的天宝贡中有“葡萄粉屑”。可见西域的葡萄传入山西，增加了该地区的水果种类，也推动了河东地区葡萄酒的酿造，丰富了河东地区人们的饮食文化。

(七)互市方面

唐代山西太原交通发达，由太原北出忻、代 朔、云等州，可通往突厥、回纥诸部，因此太原是唐与突厥、回纥等漠北少数民族交往融合和商业贸易的中心。唐代诗人王昌龄的“晋水千庐合，汾桥万国从”[7]1438诗句，描写出晋阳城里的异域商人与闹市区的繁华场面。当时胡商们带着西域宝物，沿着草原丝绸之路纷纷来太原经商贸易。胡商致富后有的经营高利贷，有的购置田宅，扩大业务范围，“殖资产，开第舍，市肆美利皆归之”[1]7265。“朗朗闹街鼓，晨起似朝时，翻翻走驿马，春尽是归期。”[8]110这是中唐诗人韩愈路过太原时，所看到的城中热闹的集市和繁忙的驿路的情景。太原西南郊区金胜村出土的唐墓中有胡商牵驼壁画[9]出土了波斯银币和罗马金币，由此可见唐朝时太原为唐与突厥、西域交往互市的重要场所。此外，唐代茶叶也远销国外，“茶马互市”始于唐[4]5612，茶叶生长于南方，想要销往朝鲜、日本等国，自然需要南茶北运，而太原作为中原与北塞诸州交通的重要枢纽，是贩茶商人的必经之地，茶叶自然而然也会是当时互市的重要商品之一。

三、小结

当下山西地区人们的日常生活仍受到少数民族的影响，有些影响在今天依然可见。如牲畜交易大会仍在进行，每年6月山西五台山有骡马大会，届时牧马人会牵着他们的马匹来到交易场所，买马人会去相看马匹，双方用特殊的手势来商量价格，完成牲畜交易；山西北部地区的人们喜欢吃烤羊肉、涮火锅喝羊油茶、羊肉白稀粥和羊杂割汤等；忻州地区有游艺竞技类的文化习俗“挠羊赛”；山西地区比较有特色的北路梆子唱腔较高，明显吸收了草原民歌高昂和悠长的风格。总之，山西由于处于农业和游牧民族的交接地带，受北方游牧民族影响颇深，双方的交流互动进一步促进了民族融合。