北朝至隋代敦煌石窟装饰纹样简论

张聪

摘 要：特殊的地理位置与多元的文化交流使敦煌石窟的装饰纹样题材多样、样式丰富，形成了具有地域特色的敦煌石窟纹样系统。文章通过梳理敦煌石窟北朝至隋代装饰纹样的代表类型与标志图像，叙述此时期装饰纹样的主要发展概况。

关键词：敦煌石窟;装饰纹样;北朝;隋代

装饰纹样是敦煌石窟艺术中不可或缺的组成部分。以时间为轴，敦煌石窟装饰纹样的发展可大致划分为四个时期，即北朝、隋代、唐代、五代至元。装饰纹样的演变与石窟的开凿时代、洞窟形制、艺术题材等因素有关。敦煌石窟装饰纹样绵延千年、来源丰富，南亚、西亚、中亚、西域与中国传统纹样在此交汇，逐渐形成具有敦煌地域特色的装饰纹样系统。其不仅具有研究古代纹样流变的学术价值，亦具有启发现代艺术纹样设计的应用价值。

北朝初期，敦煌石窟装饰纹样多受西域艺术的影响，自北魏始，逐渐受到中原艺术的影响，进而形成了融合西域、中原艺术等多种因素的北朝纹样系列。隋代重视对西北地区的开拓，中原地区的纹样逐渐成为敦煌石窟装饰纹样效仿的范本，此时期石窟装饰纹样题材多元、形式丰富。本文主要论述北朝至隋代敦煌石窟装饰纹样的代表类型与标志图像，大致勾勒出该时期装饰纹样的主要发展过程。

1 北朝装饰纹样

北朝时期的植物装饰纹样可见忍冬纹、莲花纹、缠枝花草纹等。忍冬纹源于西亚，是一类由多裂叶片组成的植物纹样，公元4～5世纪传入中国内地。忍冬纹在古代中国流布广泛，在北朝时期的陵墓雕刻、丝绸织物、石窟壁画等各类文物上均有体现。敦煌石窟忍冬纹纹样的原始形状呈现三裂或四裂叶片的侧视叶形，与印度犍陀罗雕刻中的忍冬纹一致，且多为带状连续纹结构。以莫高窟第435窟（北魏—西魏时期）窟顶所绘单叶忍冬波状连续纹为例，其以忍冬叶形为单元纹样，叶片分为三裂、四裂，相间排列，用赭色、青绿、白色等色彩相间涂饰，极富韵律节奏感（图1）。

莲花纹是古代印度與古代中国皆有的传统装饰纹样，它是佛教美术中高频出现的纹样之一，随着佛教东传，莲花纹广泛出现在各地区的佛教遗迹中。北朝时期敦煌石窟的莲花纹大致分为两种，分别表现为侧视的纺锤形与俯视的正圆形，前者主要与忍冬纹组合出现，后者主要绘于窟顶的藻井或平棊中。

云气纹与火焰纹也是此时期以自然元素为灵感的纹样代表。云气纹属于中国传统纹样，云气乃自然现象，变幻不息，该纹样不具备固定形象，大多以蜿蜒回转的弧形线条表现风动云流的情形。在汉代画像石（砖）、魏晋墓室壁画中均可见云气纹饰，其多与羽人、仙界关联，故含有吉祥寓意。北朝石窟中云气纹并不多见，除敦煌石窟以外，仅麦积山石窟、龟兹石窟存有少量相关图像。敦煌石窟所见北朝时期的云气纹基本呈S形连续纹，运笔回转疾速，线条流畅自如。

敦煌石窟北朝时期的背光纹样多为火焰纹，该纹样描摹了火焰燃烧的各种形态。中国龟兹、敦煌等地区以火焰之形表现佛陀背光，大致源于西亚、中亚地区对火的崇拜—以火表现光明。北魏时期，背光中的火焰纹多以若干固定色彩循环反复涂饰，使单元形象相同的连续纹样呈现出鲜明的韵律感。值得一提的是北魏晚期至西魏，背光中的火焰纹样采用了连续套联法（图2），在视觉上形成纹彩相交、前后关联的效果，将北朝时期火焰纹推向更为华丽的境地。北周时期的背光纹样虽仍以火焰纹为多，但纹样形式已趋于简化。

几何纹在敦煌石窟北朝时期的洞窟中，主要出现在中心柱窟的带状边饰中。其形式丰富，按具体结构可分为方格纹、菱形纹等类型。以菱形纹为例，又可细分为单线、复线、点线菱形纹等多种样式。敦煌石窟北朝时期的部分几何纹与犍陀罗雕刻所见几何纹十分类似，显示了两者间的亲缘性，其中尤以斜方格纹最为明显。但是同期的云冈石窟、龙门石窟较少发现几何纹的存在。此外，几何纹与忍冬纹相结合的一种纹样特别值得注意，学界多将其称为“龟甲忍冬套联纹”。该纹样基本结构呈六边形，是龟甲形的环状缠枝纹与忍冬纹套联组合而成（图3）。敦煌石窟中出现此纹样的洞窟仅有莫高窟第259窟（北魏早期）与第248窟（北魏晚期），与西域、中原的同类型纹饰相比，敦煌石窟的龟甲忍冬套联纹较为简化，且未能在敦煌后期的石窟中得到广泛运用。

敦煌石窟北朝时期还可见一种效仿建筑构造的纹样—天宫垣墙纹，其一般绘于洞窟四壁上部，绕窟一周，垣墙内多绘伎乐天人位于天宫楼阁之中。敦煌北朝的这类纹样大致是直接模仿新疆克孜尔石窟壁画中的样式所绘，敦煌的画师工匠根据当地人的视觉习惯对其进行一定的改造。北周之后，楼阁中的伎乐天人变为排列有序的伎乐飞天，呈现凹凸状的垣墙也演变为立方体形的连续纹样。天宫垣墙纹虽仿自建筑，但是其遵循纹样设计规律，是一类较为特殊的边饰纹样。

2 隋代装饰纹样

敦煌石窟隋代装饰纹样一定程度上延续了北朝时期的部分纹样传统，同时也出现了联珠纹、狮凤纹等来自波斯的异域纹样，体现了隋代中外文化的交流互动。该时期的装饰纹样艺术具有独特的时代风格特征，其中以象征华盖的藻井中的纹样最为突出，出现了众多形式新颖的纹样类型，如三兔莲花纹、莲花缠枝纹等。隋代装饰纹样纤细秀丽、潇洒俊逸，与北朝装饰纹样的质朴纯真、简明庄重相比，更显自然灵性之美。

藻井中的三兔莲花纹是此时期的新创，其纹样主体为俯视的正圆形莲花，莲花中心的圆圈内可见三只尾随追逐的兔子（方向分为顺时针与逆时针两种），三兔通过呈等边三角形的三只兔耳互相关联，造成奔驰旋转的运动之感。以莫高窟407窟为例，其窟顶藻井为单一方井，藻井中绘有复式八瓣莲花，花中描绘三兔互相追逐旋转，莲花周围还绘有飞天、童子、流云等物象（图4）。苏·安德鲁等学者认为连耳三兔图形或许受到粟特或萨珊的影响。从美学角度而言，三兔莲花纹具有共用性、模仿中求异、节奏与动感、简约与整体等美学特征，可视为此时期的代表性装饰纹样。

莲花缠枝纹与莲花飞天纹是敦煌石窟隋代洞窟藻井中的常见纹样，后者有北朝先例可资借鉴，而前者则是在中原缠枝纹影响下发展演变而出的新样式。莲花缠枝纹藻井中的缠枝纹大体分为两种类型：第一种以莫高窟第311窟、第314窟为例，方井四角绘莲花化生，四边绘摩尼珠，注重各物象与中央莲花的方位关系;第二种以莫高窟第390窟、第397窟为例，方井四角未绘角花，且缠枝上所绘莲花与摩尼珠未设固定方位，注重纹样分布方面的均衡感。

敦煌石窟隋代背光纹样分为内外两部分，外层绘火焰纹，内层绘忍冬纹，外层的火焰纹与同时期龛楣上的火焰纹互相照应。莫高窟第427窟中心柱北面龛内，主尊背光火焰纹分为若干色组，每个色组中绘三个火焰，自下而上来看，前色组火焰的颜色是后色组的底色，如此反复涂绘，形成焰色交错之状。忍冬纹与葡萄卷藤纹的加入，使此时期背光纹样突破了北朝时期单一火焰纹的形式。此时的忍冬纹异于北朝时期如同剪影的形象，表现出修长流利、转折飘动的特点。而葡萄卷藤纹以莫高窟第407窟为最早的图例（图5），葡萄呈现近似辣椒果实的形状，是直接继承了地中海地区的图样范式。

联珠纹大约自隋代中期开始就出现在敦煌石窟中，该纹样起源于波斯萨珊王朝，途径中亚约于公元5世纪传入中国内地。新疆吐鲁番等地出土的联珠纹织锦、新疆克孜尔石窟壁画、吐鲁番吐峪沟石窟壁画、西安太原等地出土的石椁雕刻等均可见到联珠纹的踪迹，足可证明该纹样在古代中国曾广泛流行。以排列方式划分，敦煌石窟隋代联珠纹主要分为环形与条形，其中环形联珠纹内部大多绘制动物形象。隋代洞窟中的联珠纹一般以赭红色为底，将白色圆珠绘于青色或蓝色的圆环及條带之中。敦煌石窟此时期的联珠纹多与狩猎、马匹、禽鸟、莲花等图像组合，代表者如联珠翼马纹与联珠莲花纹。

敦煌石窟隋代部分洞窟四壁上方仍绘有天宫垣墙纹，但垣墙上方原有的天宫楼阁已经消失。此时期的天宫垣墙纹位于飞天队列与千佛群像之间，起着窟顶与窟壁之间的分界作用（图6）。凹凸起伏的立方体形与循环反复的不同色彩形成了有序的节奏韵律感。立方体各面多绘忍冬纹，隋代初期，方格中央绘团花，向四周延伸卷曲的花丝;隋代中期后，团花周围旋转的忍冬叶片联结为有机的整体，强化了旋动的流畅感;隋代末期，忍冬叶片渐呈波折曲弧之状，表现出温和静缓的回旋状态。自北周至初唐，天宫垣墙纹始终维持着固定的位置与形式。

3 结语

针对装饰纹样的研究主要分为两个方向，即研究纹样象征意义或纹样演变过程，翔实准确的纹样谱系甚至可以助力历史遗迹的断代分期。敦煌石窟北朝时期的装饰纹样受到西域艺术与中原艺术的双重影响，诸多纹样均可在犍陀罗雕刻、龟兹石窟壁画中找到范本。敦煌石窟隋代装饰纹样充满了创造精神，在延续北朝部分纹样传统的同时，也吸收了流行于中原内地的西亚、中亚风格纹样，形式新颖多样，风格纤细俊逸。

敦煌石窟装饰纹样的研究具有探讨古代纹样流变的学术价值，通过分析不同纹样的来源与演变，可以探究其所属文化的交流与融合情况。敦煌石窟装饰纹样的研究还具有启发现代艺术纹样设计的应用价值，通过梳理整合纹样数据，可以丰富文化创意设计等方向的原始创作资料。敦煌石窟装饰纹样的学术价值与应用价值已受到较多关注，相关研究仍需持续而深入地完善。

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