中国文化对日本影响有多大

刘火

日本作家炫耀熟悉汉典

夏目漱石（1867-1916年）的自传性作品《路边草》（又译《道草》）第16节末尾写道：

健三抱着董其昌的折帖，站在一旁看岛田。

谁能料到，像夏目漱石这样一个生活在脱胎换骨的日本明治时期、一个英国留学归来后又在大学讲授英国文学的作家，其作品里竟有如此浓厚的中国元素。同时也可以看出即便在“脱亚入欧”的明治时期，中国古代的文化和器物依然是日本人的所爱。

在夏目漱石早期的长篇小说《虞美人草》中，中国元素更多：

小野看到信封上收件人之处以子昂笔法写的“小野清三先生”;

六尺宽的白纸门零散贴着秦汉瓦当拓纹;

你的意思是人必须成为废物吧，郭隗请始吗？

《虞美人草》里，作家对汉典、汉物的熟知和运用，无不充溢着倾慕之意，而且尽量往高古方面靠。像“郭隗请始”这样的典故，不要说日本人，恐怕连许多中国人也不知道。类似“郭隗请始”的有“毛遂自荐”。但在夏目漱石看来，“毛遂自荐”迟于“郭隗請始”。前者出自汉的《史记》，后者出自先秦的《战国策》。作者炫耀的就是自己对汉典的熟悉。正如日本现代著名历史学家坂本太郎指出的那样：

精神文化方面，汉字、汉籍、以及儒家和佛教的传入决定了后来日本文化的性质。

而在文学方面，《源氏物语》（下简称《源》）成书于11世纪初，深受唐文化影响。日本学人丸山清子考证，《源》引用中国典籍185处，涉及著作20余种，而且极喜白居易，引白诗106处。1936年，周作人撰文说《源》是一部唐朝的《红楼梦》。唐有那么丰富的文化，本当由中国人来写出一部唐的长篇小说，可惜“这光荣让日本人藤原女士抢了过去”。

日本皇室必学儒家经典

1905年，是日本经过30余年的明治维新后高歌猛进的年代。日本在东北亚连续打赢了两场重要战争，一场是中日，一场是日俄。这两场战争，一是确立了日本在亚洲的大国和强国地位，一是瓜分了中国的台湾和兼并了朝鲜。但此时，日本的皇室贵胄、知识分子及民间并没有丢弃中国文化。

明治天皇睦仁7岁（1859年）上学，学的第一课是《孝经》，第一位老师是书法家，两者皆来自中国文化。直到14岁时，皇太子才有了朋友们送的一些有关打仗和神鬼的绘本。这些只是皇太子“被迫阅读儒家典籍时聊以解闷”（《明治天皇：1952-1912》）的玩具。读儒家的书，是日本皇室的传统也是必备。

到了明治四十年的皇室开年仪式上，皇室为天皇举办了三场讲座，一场是关于《汉谟拉比法典》，一场是讲授朱熹的《中庸集注》，一场是讲解《古事记》（日本的国学之一）。中国经明代王阳明以降，朱子学说大不如之前那般显贵;从19世纪中后期的洋务运动到1905年的废科举，朱子学说几乎一落千丈。而此时已经废了唐仪唐装的日本，又是亚洲霸主的日本天皇，竟然还在如故学习朱子。三场讲座的顺序也极富象征意义，西方的、中土的、本国的，自家国学还排在中国的儒家经典后。

（摘自《文汇读书周报》 ）