吴昌硕科名考

2020-02-01夏冬波

书法赏评 2020年5期

夏冬波

今年春节期间欣赏了由上海浦东电视台和东方财经浦东频道播出的《海派艺术巨匠——吴昌硕》(上下集)专题片，为在疫情管控期间平添一抹艺术气息。吴昌硕大师是海派书画艺术之领袖人物，加大宣传很有必要，但在《海派艺术巨匠——吴昌硕》(上)集中称吳昌硕“十七岁时参加府试，中秀才”。后面又有字幕“1865 年又参加乡试，名列贡生”。“乡试”是考“贡生”的吗？让人不明就里。那么，吴昌硕17 岁时应该是咸丰十年（1860），那时他已经“中秀才”了，为什么在他22 岁时，即“1865 年又参加乡试，名列贡生”。“贡生”也是俗称“秀才”的一种，难道吴昌硕参加了两次“童子试”？有这个必要吗？且“乡试”也不是考“秀才”的，这些表述让人莫名其妙。翻捡吴昌硕的家谱、文献和传记资料，对吴昌硕科名的表述也是众说纷纭，莫衷一是。如吴昌硕在光绪二十四年（1898），即“戊戌变法”那一年，在家乡鄣吴村金麓山下完成了《吴氏宗谱》的修纂。按照《吴氏宗谱》记载：“（辛甲次子）俊卿，号昌硕，又号苦铁，增贡生，江苏同知直隶州、补用知县，著有《削觚庐印存》《缶庐诗》《缶庐别存》……卿生于道光甲辰年八月初一日辰时。”[1]吴昌硕在他主修的《吴氏宗谱》里称自己的科名为“增贡生”。（图一）（图二）民国七年（1918），吴昌硕在75 岁时请诸宗元撰《安吉吴缶翁生圹志》，曰：“翁，吴氏，名俊卿，字仓硕。年七十后以字行，浙江之安吉县人……既举县学生员，数就学于杭州，一时朋达奇其文行，咸通缟纻。省试久不得志，始就职官于江苏……”[2]诸宗元认为吴昌硕的科名是“县学生员”。刘海粟王个簃等编著《回忆吴昌硕》，收载吴昌硕嫡孙吴民先先生《吴昌硕先生家世》一文，称吴昌硕科名为“清末增贡生”。[3]钱仲联主编《清诗纪事》载：“吴俊卿……浙江安吉人。诸生，官江苏安东知县。”[4]钱仲联称吴昌硕的科名是“诸生”。朱关田编《吴昌硕年谱长编》记载，在吴昌硕去世后，灵堂设在上海北山西路吉庆里923 号。讣告内容为：“……诰授中宪大夫、御赐福寿字、四品衔、江苏补用直隶州知州、候补知县、署安东县知县、附贡生昌硕府君……”[5]这长长的文字，表述的是吴昌硕官宦生涯的诸多官衔和一生哀荣，其中表述吴昌硕的科名是“附贡生”。王家诚著《吴昌硕传》在书后《吴昌硕年谱》中，在咸丰九年（1859）吴昌硕16 岁时记载：“参加童试，取为附贡生。”[6]也认为吴昌硕科名是“附贡生”。沈传凤舒华编撰《民国书法篆刻人物词典》载：“吴昌硕……清同治四年（1865）秀才。”[7]认为吴昌硕的科名是“秀才”。王琪森著《海派书画领袖——吴昌硕评传》写道：“吴昌硕在庚申年乡试入泮，应是铁定之事。后因‘学殖’即秀才名籍‘荒落’才在乙丑年再去应试，也就是吴昌硕所自嘲的‘秀才乙丑补庚申’。”[8]王琪森先生认为吴昌硕在庚申年已经“入泮”了，后来“在乙丑年又去应考”，真是让人越看越糊涂。那么，吴昌硕是哪一年考中“秀才”的？考取的“秀才”到底是哪一种？如何理解吴昌硕诗句中的“秀才乙丑补庚申”和吴昌硕印章自称的“同治童生咸丰秀才”？吴昌硕在《吴氏宗谱》中为何又称自己为“增贡生”？在此，不得不为之一辩。

图二：光绪二十四年（1898）吴昌硕主修《吴氏宗谱》十卷第53 页。图片来源：吴昌硕第四代嫡孙吴超先生提供。

一、吴昌硕是哪一年考中“秀才”的？

吴昌硕（1844-1927）出生在清代浙江孝丰县（今安吉县）鄣吴村一个书香门第。吴氏家族在孝丰县是个著姓大族。吴昌硕先祖吴麟、吴龙、吴维岳均为明代嘉靖进士，吴氏家族中举者有十多位，诸生（秀才）更多。吴昌硕祖父吴渊是清代嘉庆戊午举人，父亲吴辛甲是咸丰元年辛亥恩科举人。吴昌硕青少年时代是在舒适惬意的环境中度过的。由于太平天国运动，打破了吴昌硕宁静的读书生活。太平军于咸丰十年（1860）年春攻占孝丰县城，很快又打下鄣吴村，吴昌硕不得不随父亲在太平军攻打鄣吴村之前背井离乡，逃难皖、鄂等地，多次差点丢了性命。直到同治三年（1864）十月清军收复孝丰县城，吴昌硕才返回鄣吴村。此时的鄣吴村已经是一片萧条，惨不忍睹，吴昌硕一家九口人在这次动乱中只剩下父子二人了。吴昌硕在《别芜园》诗里描述：

在昔罹烽火，乡闾一焦土。

亡者四千人，生存二十五。

骨肉剩零星，流离我心苦……[9]

这里的“乡闾”自然是指孝丰县鄣吴村。

据清刘浚修潘宅仁纂《孝丰县志》卷八《灾祥志》记载：

咸丰十年十月，粤贼（清廷对太平军的蔑称）据守，同治三年六月克复。始，三月，粤匪至，民团堵御，不得进，贼饶道由独松关入，陷城五日。救至，贼遁。十月，复陷。据守三载余。同治三年五月巡抚左宗棠遣前藩司杨昌浚率营进剿，于六月初四日克复县城，生擒伪感王。[10]

由此可知，浙江孝丰县在咸丰十年（1860）三月太平军已至，经乡勇民团堵御，太平军未能及时攻占孝丰县城，后饶道由孝丰交通要道独松关攻入孝丰县城，陷城五日。随后被清军击溃败走。是年十月孝丰县城又被太平军攻陷，由此太平军占领了孝丰县城三年多时间。其实，作为杭州城的北部屏障和皖浙两省的交通要道，孝丰县早在咸丰十年之前已经受到太平军的觊觎，只因太平军当时的战略重点在天京（南京）外围地区，加之浙江北部地区山多路险，太平军兵力不够，未及攻占，而孝丰县城早已经岌岌可危，人心惶惶。这样，我们很清晰地知道孝丰县城在咸丰十年（1860）三月已经被太平军攻陷，在血与火的战争环境下，人口大量外逃，孝丰县的科举考试肯定是不可能举行了。吴昌硕和其父吴辛甲在咸丰十年（1860）三月太平军第一次攻占孝丰县城之前已经离开鄣吴村逃难去了，直到同治三年（1864）六月，清军左宗棠部从太平军手中夺回孝丰县城以后，是年中秋节前夕，吴昌硕随父亲吴辛甲才返回故乡鄣吴村。这就是吴昌硕后来在《庚辛记事》诗中所说：

五载离乡县，逢人识故吾。[11]

到了吴昌硕返回故里的第二年，即同治四年（1865），清廷恢复科举考试。其时，吴昌硕和父亲吴辛甲已经离开荒芜而惨痛的孝丰县鄣吴村，来到邻县安吉“桃城”（安吉县城内桃花渡畔）居住了。恰在此时，安吉县要举行童子试，开的是哪一科呢？是补考咸丰十年（1860）的庚申科，就是太平军攻占安吉县城的那一年，当年停考了，现在要补回来。

粤匪之难，庚申二月初八日贼陷安吉。[12]

同治乙丑年（1865），在安吉县教谕、吴昌硕的老师潘芝畦的“强曳之下”吴昌硕参加了安吉县童子试。当然，吴昌硕这次参加安吉县的童子试，主要是他的老师潘芝畦帮忙担保才顺利参加考试的。按例：清代科举的学额(学校生员名额)与中额(考中科举录取名额)配置是有定数的。吴昌硕家乡鄣吴原本是孝丰县的一个镇，他的“学籍”理应在孝丰县。按照清代科举制度“分区定额与原籍应试”[13]两大原则，吴昌硕的童子试应该在孝丰县参加，不得在安吉县考试，否则，会有“冒籍”之嫌，后果不堪设想。当然，潘芝畦帮助吴昌硕在安吉应考童子试自然是有依据的，吴氏家族成员在科考学籍问题上，孝丰、安吉是剪不断，理还乱。吴昌硕这次参加的是安吉县童子试，有幸考中了安吉县的“秀才”。但，这也为吴昌硕以后的学籍、籍贯成了“回不去的孝丰”（当然，吴昌硕对故乡孝丰县鄣吴村还是很有感情的，在其诗歌和跋记里时有流露）。吴昌硕从安吉县登科而“通籍”，他从此以后的书画诗文跋记的落款便是“安吉吴昌硕”了。

二、吴昌硕考中的是哪一种“秀才”？

吴昌硕的科名是“秀才”，吴昌硕自己也说是“咸丰秀才”。“秀才”是科举考试中“诸生”或“生员”的俗称，别称茂才,原指才之秀者,始见于《管子·小匡》，为汉代以来成为荐举人才的科目之一。科举考试中，考秀才是初级考试，俗称“小考”。考中“秀才”也是科举考试中进入士大夫阶层的最低级别。明清时期，读书人为了取得参加乡试、会试科举考试的资格，先要参加童子试，参加童子试的人称为“童生”，录取“入学”后称为“生员”（清代有府学、州学和县学之别）。“生员”是指考取府、州、县学规定的员额学生，员额皆有定数。如明朝初年规定了府州县儒学中的生员定额，即在京府学60 名，在外府学40 名，州学30 名，县学20 名。明、清两代指经本省各级考试入府、州、县学者通称为“生员”，亦称“诸生”，俗称“秀才”“相公”。“生员”有“贡生”（其中贡生就有拔贡,恩贡,副贡,岁贡,优贡，统称“五贡”，为正途资格出身。另外还有一种通过纳捐取得的贡生称增贡生、附贡生和廪贡生等）、“监生”“荫生”等很多种。那么，吴昌硕考中的是哪一种“秀才”呢？

我们从诸多吴昌硕的传记材料、诗文集中考察，吴昌硕的科名表述的“秀才”种类主要有：秀才、诸生、县学生员、弟子员、博士弟子员、贡生、增贡生和附贡生等数种。在吴昌硕自己的诗文集里也有关于他科名的记载。如吴昌硕在《吴昌硕石交集校补》里，就有一篇吴昌硕写的《潘喜陶传略》，全文如次：

俊补博士弟子员，出海宁潘先生之门。先生名喜陶，字子余，号燕池，为吾邑校官。于同辈中，独善俊。为人浑厚和雅，意洒如也。工诗，耽书。画梅尤妙。无倔疆枒槎习。而清风远韵，具雪后水边之致。既去官，流寓浙东西。年五十余，贫无以自存，见者叹息，先生夷然也。俊乙亥赴试武林，见先生于邸舍，鬓发已白，为之黯然。因求作画数幅而别。今闻先生家居，未知近况如何。[14]

这本《吴昌硕石交集校补》是吴昌硕的亲笔资料，非常珍贵。沙孟海先生《吴昌硕石交集校补·序》认为：“大抵吴先生四十岁以前作。”“不仅为清季文艺界提供翔实之第一手史料，且另有重要意义。”吴昌硕遗作诗、书、画、印数量尚多，但文笔不多见，传记文体更是少见。《吴昌硕石交集校补》是吴昌硕早年的未刊稿，由家人子弟誊录，留置家中多年，后归浙江省博物馆保存。

《潘喜陶传略》首句“俊补博士弟子员”，是说吴俊（吴昌硕）应童子试“补博士弟子员”，点明吴昌硕自己的科名身份，并且说是出于“海宁潘先生之门”。潘先生即潘喜陶。

潘喜陶(1823一1900)，一作熹陶，字芝畦，号燕池，又号朴庐，亦署子瑜，晚年人称燕叟，室名梅花庵。海宁硖石人。咸丰四年以第一名入庠，后援例就安吉、永康、平阳、象山教职。有《梅花庵诗集》《朴庐文存》《衎庐选稿》。[15]

那么，“博士弟子员”到底是个什么“角”呢？“弟子员”，明清时对县学生员之别称。“博士弟子员”，明清时对府学生员之别称。补，有“录取”的意思，也有“候补、替补、补遗、补录”的意思。“博士弟子员”在明清时期为府学生员，应该考得比“弟子员”要优胜一些，所以录取名额在府学，属于地方上的府学生员。当时安吉县属湖州府辖地，吴昌硕应该是先参加了安吉县的县学考试优胜，再参加湖州府的府学考试和浙江省的院试，有幸“补博士弟子员”。由府学、州学和县学录取“入学”的生员（弟子员），其“入学”后受到的教育也不尽相同。受教授、学正、教谕、训导等不同层次教官的管教。吴昌硕是被录取在湖州府的官办府学书院，有“教授”任教。在清代，考中“博士弟子员”的名人不胜枚举。如：蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉，山东淄博人。清代杰出文学家、学者。蒲松龄19 岁应童子试,以县、府、道三考第一,补博士弟子员。梁启超（1873-1929），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人。政治家、文学家、学者。梁启超12 岁去广州参加童子试,补博士弟子员。吴昌硕除了因太平天国运动耽搁了几年，在经过数年的兵荒马乱之后能“补博士弟子员”还是考得不错的。

吴昌硕家境原本一般，由于太平天国运动吴昌硕的生活由颠沛流离而困顿凄苦。吴昌硕在17 岁即咸丰十年（1860）庚申年春，太平军已经兵临孝丰县城下，孝丰县并未开考童子试，也不可能在这一年考中“秀才”。他是于同治四年乙丑(1865)在老师、安吉教谕潘芝畦的鼓励照拂、“强曳之下”参加了安吉县的童子试，有幸“补博士弟子员”，通称中了“秀才”。这个“秀才”名额是安吉县补考咸丰庚申（1860）年的。

三、吴昌硕"增贡生"探微

童子试由县试、府试和院试三次考试构成，是童生为考取府、州、县儒学生员资格的考试。“例贡生”和“例监生”在身份上要高于府、州、县地方儒学生员。捐纳出身的贡监分别被称为例贡和例监。前者指各类生员报捐的贡生，后者则指一般庶民报捐的监生。[16]

吴昌硕在光绪二十四年（1898）主修的《吴氏宗谱》记载：“（辛甲次子）俊卿，号昌硕，又号苦铁，增贡生，江苏同知直隶州、补用知县，著有《削觚庐印存》《缶庐诗》《缶庐别存》……”吴昌硕在这里又说其科名为“增贡生”。再进一步考察，在《孝丰县志》卷六《选举志》“五贡”中没有吴昌硕姓名。[17]在《安吉县志》卷十《选举表》“岁贡”中，也没有吴昌硕姓名。[18]在《安吉县志》“五贡”中同样没有吴昌硕的名字。所以，吴昌硕至少在光绪三年（1877）不可能是贡生。“贡生”和“增贡生”虽统称秀才，但不能混为一谈。洪武二十年（1397）十月，朱元璋决定在府州县学生员的原有定额之外，招收“不拘额数”的“增广生员”，简称“增生”。“增贡生”为补充增广的贡生，是指通过捐纳而补充增广生员的“贡生”。附生是指在原有的廪生和增生之外，府、州、县儒学中不限名额，又多了附加录取的“附学生员”，简称“附生”。“附贡生”为附加录取的贡生，是指通过捐纳而附加录取成生员的“贡生”。“附贡生”则又在“增贡生”之外，“附生”捐纳成“附贡生”需要的银两要多于“增生”捐纳成“增贡生”需要的银两。

获取“增贡生”和“附贡生”的科名身份是要通过“纳捐”的。因此，吴昌硕在早年《吴昌硕石交集校补·潘喜陶传略》里说自己是“补博士弟子员”，到光绪二十四年（1898）主修《吴氏宗谱》吴昌硕又说是“增贡生”。“补博士弟子员”和“增贡生”均出自吴昌硕亲笔第一手资料，应该是真实可信的。显然，相隔30 多年的吴昌硕科名不一样，“秀才”身份有变化了。这样的变化有意义吗？当然有。“增贡生”的科名身份比“博士弟子员”科名身份要高。“博士弟子员”相当于府学生员，仍然属于地方性的；“增贡生”则是通过捐纳取得国子监监生资格的“纳贡生”，而国子监是国家中央最高学府。国子监监生（含例监生和例贡生）有一种特殊的双重身份，即既是国家最高学府的学生，也具有进入仕途的任官资格。有了“例贡生”或“例监生”的资格，可以直接参加乡试，中举的概率会增大。清代的乡试制度为保证监生有一定的及格率，还特意留有专门录取监生的“中额”。而有了“例贡生”或“例监生”的资格，也可以直接进入仕途。当然，“增贡生”和“附贡生”也能享受这样的待遇。

明清时代的童生在“补博士弟子员”之后，仍然有不少通过捐纳来获取“纳贡生”而入仕途的。如：

邵玘，字桷亭，靑浦人，附贡生。未冠，补博士弟子员，在紫阳书院，有声。沈归愚宗伯时为山长，极延譽之，一时名流，盍簪倡和，屡试不售。游河南，复客楚中……[19]

邵玘是在未冠之年“补博士弟子员”之后，又通过捐纳成了“附贡生”的。那么，吴昌硕是哪一年援例捐纳“增贡生”的呢？我们可以从《孝丰县志》吴昌硕撰书《鄣吴村义冢记》碑文落款加以推测考察。

吴昌硕《鄣吴村义冢记》落款有：

邑人训导吴俊卿撰同治十三年立[20]。

这块碑记给我们带来吴昌硕最早“入仕”信息：吴昌硕在同治十三年（1874）立此碑的时候职衔已经是“训导”了，显然这是个“候选训导”。由此开始了他以后数十年的“行吏”生涯。这个“候选训导”是纳捐补缺得来的，时年吴昌硕31岁。“训导”属于从八品的文职外官，“候选训导”也就相当于有一个从八品的任职资格，并非是任从八品的“训导”实职，当然也算政府的公务人员，说明这时吴昌硕已经“通籍”入仕了。可知吴昌硕援例捐纳“增贡生”的时间当在此之前，也即吴昌硕从22 岁“补博士弟子员”之后，到31 岁任官“候选训导”之前援例捐纳了“增贡生”。其间吴昌硕也不止一次参加过在杭州举行的乡试，可惜未能考中举人，只得“通籍”入仕了。这与诸宗元撰《安吉吴缶翁生圹志》所载：“省试久不得志，始就职官于江苏”[21]相一致。

在传统时代，士人以读书、科考为本，一旦获得功名，即“通籍”为仕，从此非农非商也非工，终身“以官为生”。[22]

由于吴昌硕先有“补博士弟子员”的科名，后来又援例捐纳“增贡生”，故不需要再通过购买做官的资格来“入仕”。他从“候选训导”做起，到任职“典史”“巡检”，到正八品的“县丞”（酸寒尉），一步步往上加捐，时有“议叙”，直至光绪十九年（1893）成功捐纳“候补知县”，才有后来的署缺“一月安东令”。

结语

通过考察得知吴昌硕的科名只有两个：一个是同治五年（1865）乙丑参加安吉县童子试，补考咸丰十年（1860）庚申科名额“补博士弟子员”；一个是后来援例捐纳的“增贡生”。其他吴昌硕科名的称谓，如“秀才”“诸生”“生员”实为科名的俗称、统称，至于吴昌硕的还有的科名称谓，如“弟子员”“县学生员”“贡生”“附贡生”等均不可信。以上笔者管见，不揣浅陋，考证不当之处，敬请专家指正。

注释

[1]吴昌硕主修《吴氏宗谱》一涵十一册，清光绪二十四年刊印，卷十，第53-54 页。现藏浙江安吉吴昌硕纪念馆。

[2][5][15][21]朱关田编《吴昌硕年谱长编》，浙江古籍出版社2014 年版，第 489-490、807、10、489-490 页。

[3]刘海粟王个簃等编著《回忆吴昌硕》，上海人民美术出版社1986 年版，第13 页。

[4]钱仲联主编《清诗纪事》，南京：凤凰出版社2004 年版，第2908 页。

[6]王家诚著《吴昌硕传》，百花文艺出版社2007 年版，第191 页。

[7]沈传凤舒华编撰《民国书法篆刻人物词典》，上海书画出版社2012 年版，第146 页。

[8]王琪森著《海派书画领袖——吴昌硕评传》，文汇出版社2014 年版，第17 页。

[9][11]吴昌硕著童音点校《吴昌硕诗集》，华东师范大学出版社2009 年版，第 19-20、4 页。

[10][17][20]清刘浚修潘宅仁纂《孝丰县志》（全四册）。中国方志丛书，华中地方˙第187 号。光绪三年刊本，台湾成文出版社有限公司印行，中华民国六十四年月一版，第1124、673-688、1185-1186 页。

[12][18]国家图书馆藏“京师图书馆藏书记印”本，清汪荣、刘兰敏修，张行孚等纂《安吉县志》卷十八《杂记》，同治十三年刻本，第39-40、20 页。

[13]刘希伟刘海峰：《清代科举考试中的冒籍问题及其现代启示》，《教育研究》2012 年第1 期，第141 页。