我的家乡落阵营

张奋

晋北，雁门关外，大同市云州区杜庄乡境内。

桑干河奔流不息，百折东去;御河水浪花朵朵，九曲南下。两河交汇处，有一片冲击平原，堪称大同盆地中的“三角洲”。

在这块古老而神奇的土地上，有一个曾在2006年11月被山西省人民政府命名为第二批历史文化名村、2016年12月被国家住房和城乡建设部公布为第四批中国传统村落的村庄——落阵营，这就是我魂牵梦绕的家乡。

美丽的神话故事

相传很久很久以前，有一只凤凰从遥远的南方飞来，途中在桑干河南岸引颈渴饮，振翅起飞时抖落下一支羽毛，就掉在现在云州区峰峪——其实应该叫“凤羽”的地方。这只凤凰又向西北方向飞翔20多公里，落在家乡村西南的烽火台上，却被一位起得早、没见过“百鸟之王”的村姑的一声尖叫惊飞。这只凤凰又沿着御河溯流北飞20多公里，落在大同古城的所在地。因此，大同城叫成了“凤凰城”。在漫长的历史长河中，秦汉置平城县、北魏建都、唐设云中郡和云州、辽金作西京陪都、明清设军事重镇，都选择在这个福地宝城。家乡的人常说：“先有落阵营，后有大同城”，津津乐道中带有丝丝惋惜，总认为大同城就应该建在落阵营，那位没见过“神鸟”的村姑真不该把凤凰惊飞。据此，“落阵”是指凤凰曾在家乡这块风水宝地落过一阵子。

“營”字是人们后来加上去的。据说与西汉时“昭君出塞”的故事有关。众所周知，才貌双全的王昭君许配匈奴首领呼韩邪单于之后，肩负汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、登雁门、过桑干，一路风尘，鞍马劳顿，曾绕行在家乡安“营”驻扎，等待匈奴使者到此迎亲。“营”与“迎”谐音，家乡地处汉匈地域交界的地方，在此设“营”“迎”亲，蕴含着汉匈“和亲”的深刻寓意。王昭君出塞后，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，开创了汉匈和睦相处五十年的局面，受到世世代代后人的仰赞。传说中的王昭君是天上的仙女，凡是她落脚过的地方，一定会祥云缭绕，水草丰美，鸟语花香，人畜两旺。于是，人们在“落阵”后面加了个“营”字。

这样，我的家乡既是凤凰落过之地，又是仙女下凡之处，多少年来，家乡的人们无不为之感到骄傲自豪。

神秘的历史传说

据说，家乡在秦始皇统治时期并不叫“落阵营”，而叫“孔庄”。孔丘孔圣人的嫡系世孙孔聪，是个学识过人的有志青年，他背井离乡从曲阜到平城支边。楚汉相争时，平城被北方匈奴南下占据，孔聪不愿为匈奴人所用，带着全家老小隐居到桑干河与御河交汇的地方，在此开荒种地，建设家园，繁衍生息，并起村名叫“孔庄”。公元前200年，汉高祖刘邦亲率32万大军征讨匈奴，一路捷报，进军至平城近郊，曾在孔庄安“营”修整，布歼敌之“阵”。之后，汉军轻敌冒进，在白登山（今大同市东北马铺山）遭遇匈奴40万铁骑埋伏。汉军数次组织冲杀，却不得解围，被困七天七夜。陈平采用献美人图像之计并以重礼贿赂冒顿单于王后阏氏，孔聪的孙子孔鲁平（取山东、平城结合之意）精通匈奴语言，又知匈奴风俗习惯，在这次重大历史事件的紧要关头，他挺身而出，为汉使当向导和翻译。面见阏氏时毫无惧色，侃侃而谈，晓之以理，动之以情，终于感动阏氏，阏氏又说服冒顿单于退兵，从而使汉军得以解围脱险。刘邦为吸取骄兵必败、白登“落”难的教训，下旨将孔庄改为落阵营，同时为奖赏孔鲁平救驾有功，特将皇后吕雉之姓赐予孔家，以此体现爱民如爱妻之意，故孔庄姓孔的改姓为“吕”。

时光荏苒，日月如梭，家乡历经封建统治王朝的兴衰更迭以及战争与和平的岁月沧桑……

明朝末年，农民起义领袖李自成率军攻占北京推翻明王朝，但是起义军经不起繁华生活的诱惑，骄奢淫逸，自绝于人民，大顺政权只维持了一个月就很快败亡。李自成有一得意将领吕天平（取天下太平之意，现落阵营吕氏家族的立祖人），此人少壮时识文断字，好动笔墨，后弃笔从戎，随从“闯王”东拼西杀十几年，轰轰烈烈的战斗场面和败如山倒的惨痛现实，使他失望之后的思想产生了顿悟：贫民起义只是一种暴力谋生手段，跟着“闯王”只能打天下，而不能执掌治理天下。于是他决意卸甲归田，隐居民间，并把自己的想法透露给身边相好。一位略通“测字”的同僚说：“‘营'字中可藏‘吕'，你若有意归隐，当选带‘营'字的‘吕'姓村庄为宜”。吕天平心领神会，他曾在大同作战时知道落阵营姓吕者居多，遂带愿随者百余人从京城星夜兼程来到落阵营，相随者多为姓张和姓范的。从此古老的村落注入了新的生机和活力，村民结构发生了突变，并形成前所未有的创业谋生群体，他们群策群力，一心在落阵营拦河澄地，修埂造田，务农经商……

如今的落阵营，吕、张、范三姓人口约占全村总人口的90%，他们世代友好相处，共建美好家园，用勤劳和智慧谱写出文化内涵厚重的历史篇章。

和谐的景观布局

具有2000多年悠久历史文化的家乡，其最初的选址，一定经过精通易经和“五行（金木水火土）”之说的顶级风水大师的认定。古村落所在之处呈“凹”形，藏风聚气，犹如一个聚宝盆，村西的御河和村南的桑干河象两条飘逸的玉带将其环抱，南有睡佛山隔河俯瞰，北有采凉山远眺。村庄建设也一定经过懂得生态建筑和景观建筑的高手指点。先人按照上天造化，顺其自然，根据地形地势特点，进行整体规划设计，街道布局依阴阳八卦，景观安排应北斗星辰，可谓天、地、人和谐相聚之精品。

村东的奶奶庙，是一个占地不到一亩的小院，坐落在村中地势最高的土梁上，上个世纪60年代拆除，近年由村民集资修复，建起山门、围墙、钟鼓楼，正殿朝西，殿内塑曹奶奶、城隍、阎王形象。如今，奶奶庙又有了延续不断的香火。谁家生了小孩，家人就去庙里祈求孩子一生平安，保佑孩子长大成人成才，成家立业;谁家死了人，孝子贤子孙们就在庙前跪拜磕头，求逝者魂归天堂，转世来生之后不要当牛做马，过幸福美好的生活。

村西有一座五丈六尺（18.6米）高的二层阁楼，一层用条形石料碹成拱形门洞，村里人叫“阁儿洞”，其上正中内刻“有欲按律”，外刻“防欲力善”。凡是到村西河湾地干活的人都要从这里经过，每逢下大雨，各家各户排水从小巷大街聚汇到这里，然后流入庄稼地，村民说这叫“肥水不流外人田”。二层是砖木结构阁楼，其实是一个可以观赏御河东岸万亩肥田沃野的瞭望亭。据传说，有一年夏秋之交，天降暴雨，御河突发洪水，全村男女老少都登上这个亭子避难，但见波涌浪卷，惊涛拍岸，水高一尺，亭高一丈，人们如乘大船之上，有惊无险。小时候，我经常和小伙伴儿爬上楼阁玩耍，模糊记得亭子里立着几块石碑，围墙上绘有壁画，可惜碑文内容和画面形象没有在我幼小的心灵里留下不可磨灭的烙印，到如今常常回顾历史的真情实景却成为一种隐隐作痛的煎熬。最近我终于查实阁楼上碑文。内容为“有欲如禾需肥，无则萎，纵则枯;人按律乃禾遵序，春种忧，秋获乐。纵欲如蛾扑灯，亡无疑。防欲如挽逆水之舟，才歇力，便下流;力善如缘无枝之树，才住脚，便下坠”，其实是对在西阁楼上题写的“有欲按律”和“防欲力善”的诠释，耐人寻味。据传，最初建造西阁楼时，楼上有两尊塑像，一为吕尚姜子牙，坐东朝西;一为吕岩吕洞宾，坐西朝东。显然是吕家人塑造的崇拜偶像或曰保护神。西阁楼于1965年拆除，1975年在原址上建起砖混结构的“跃进门”。

村子中间，人们叫“当街”，建有既是关帝庙又是剧场的院子，占地10亩左右，可容纳近千人，村里人称其为“庙院”。庙院坐北朝南，开东西两扇大门，门前铺设十多级黑色石条台阶，两门中间为500多平方米的平台，其上有一棵枝叶繁茂的百年老杨树。院内东南角为钟楼，西南角为鼓楼。戏台坐南朝北，雕梁画栋，青瓦盖顶，双檐翘挑，台口与相距百米外的二层窟顶上手捋长须读书的关云长雕像相对，其间有前面低后面高两个看台。东西围墙内为雕栏走廊，廊内墙上绘有图文并茂的二十四孝图。每逢节庆日或农闲时，村里便安排“唱戏”，请晋剧团或北路梆子剧团演出，至少五天，演出十几个剧目，人们叫“唱大戏”;请来应县耍孩儿、阳高二人台、灵丘罗罗腔、右玉道情、朔县大秧歌等地方戏班子，一般演出一、两场，人们叫“看小戏”。唱戏剧目内容有人严格把关，要求不得有低俗下流情节。观众进庙院有不成文的规矩，讲究男左女右，成年男子走东门，妇女儿童走西门;看戏也有规矩，讲究男女有别，尊重老年长辈，爱护妇女儿童，老年长辈在台前设座，妇女儿童在前面看台就座，成年男子在后面看台入座。原来，之所以要“庙院合一”，其目的不仅仅在于为人们提供娱乐场所，更重要的在于对人们进行潜移默化、耳濡目染的“忠、孝、礼、义、信”等方面的教育。1964年，山西省副省长王中青带领以省晋剧团演职人员为主的“四清”工作队下乡，他们利用自身优势，把村里的文化娱乐活动搞得有声有色。王爱爱、冀萍、田桂兰、马玉楼等多位晋剧名角，都在庙院的戏台上为村民做过精彩表演。1965年，庙院被拆，后来建起两排平房，曾作过学校教室和生产大队会议室，现为医疗诊所。听说在几年前初春的一个夜晚，一股强劲的西北风呼啸而至，庙院前平台上那棵没有来得及发出绿芽的老杨树在人们的睡梦中轰然倒下，从此，昔日热闹的庙院里只留下不知可否经得起“几度风雨、几度春秋”的几孔老窑洞……

庙院东端，有一条穿村而过的道路，人们叫城道路，意思是直通大同城的道路，其实可以南通京津冀鲁豫，北达蒙古俄罗斯。道路两侧有油坊、胶坊、缸坊（造酒）、粉坊、豆腐坊等各种作坊，有糧铺、肉铺、饭铺、杂货铺等各类商铺，还有客栈、货栈等，在此人们常常可以看到车水马龙，听到驼铃声声。1937年9月6日，周恩来和彭德怀在大同会见傅作义之后，返程五台山途中经过落阵营，走的就是这条城道路，他们在逗留期间号召村民要团结起来，共同抗日，保家卫国，并坚定地说：“中国人民是不可战胜的。”当年9月23日，八路军取得“平型关大捷”，家乡的人们猜测周、彭二位领导忙着赶路，就是到五台山去见朱德老总决定这场战役的。

村东南曾建有十分壮观的魁星楼，又名文昌阁，坐南朝北，上下三层，高三丈八尺（12.66米），阁之顶层塑魁星雕像，魁星面目狰狞，金身赤面，赤发环眼，头上长角，右手执毛笔，左手端墨斗;右脚金鸡独立，脚下踩着鳌头;左脚后翘，脚掌上有北斗七星。在科考时代，村里应试者都要带着香火贡品到此拜祭，以求魁星显灵保佑，榜上有名，以偿如愿。历史上的家乡出了不少读书人，据说与魁星映照有关。现在魁星楼已荡然无存，人们希望记忆中的魁星楼能够修复，以再佑村中莘莘学子茁壮成才，并为家乡增设一道靓丽的风景线……

家乡的农田主要集中在村西的御河东岸，据说先辈们为了扩大耕种面积，一代又一代的村民年年在御河上游拦河筑土坝，采用引洪灌溉、淤泥澄地的办法，年年修新渠，年年造新田，逐年将御河主河道向西推移。清朝乾隆年间，近5000亩规模的旱涝保收田连片形成。多少年来，家乡父老精耕细作，挥洒着辛勤的汗水，充满了对这片沃土的无限深情和执着的热爱。上个世纪70年代，农村开展学大寨运动，家乡与邻村周家堡、利仁皂按照人民公社统一规划，联合在御河岸上实施农田水利基本建设工程，建成路、渠、埂、井、树相配套的网格式园田，时称“落利周万亩方”，是山西省内较早有的高产农作物种植观光区。

深厚的大院文化

历史上，家乡吕、张、范三家的民居多以农家大院为主。大院一般分前后院两大部分，“前院圈牛马，顶上糊泥巴;后院住人家，屋上盖青瓦”，院门宽敞平坦，大车可以出入。院内犁、耧、锹、镰等样样齐全，磨盘、碾子、碌碡、砘轱辘等应有尽有。农耕文化特点比较突出，也有关于辘轳和井的故事。

吕家大院的超凡脱俗，建筑于清朝光绪年间。而吕氏家族的兴旺发迹可追溯到清乾隆时期。

乾隆末年，吕氏传人吕庆，此人勤劳吃苦，精明能干，饱读诗书，他秉承“耕读传家”的祖训，十分重视后代培养。他率领三个儿子艰苦创业，勤俭持家，为吕氏家业发展奠定了厚实的基础。吕庆七个孙子中，有两个出类拔萃，一个叫吕瑭，走仕途之路，于清道光二十四年（1844）甲辰恩科出仕，历任石膏井盐提举、云南孔阳州知州、河南大府诰授三品，封中议大夫，是清宣统皇帝经筵侍讲官李殿林的老师。据说此人虽然实权在握，但为人正直，做官清廉。另一个叫吕宝，步经商之道，在中国民族工业刚刚兴起时就萌发了市场经济意识，他从经营油坊做起，直到将其做好做大做强，做成名牌产品，形成油料种植、加工、销售“一条龙”，用现在的说法叫“产业链”。随着原始资本的积累，吕宝十分注重加工技术改造和产品质量的提高，以及营销人才培养和市场开拓，他先后买下晋蒙两地的许多油坊，基本上将晋北和蒙古西部的食用油市场垄断，所有店铺统称“庆云祥”，同时经营粮食和布匹。吕瑭的儿子吕生春是吕庆之后第四代中的优秀代表，咸丰十一年（1861）辛酉科拔贡，曾任江西省同考官，直隶天津县知县加同知衔，入仕后曾在李鸿章府中任职时深得信任，又与袁世凯关系密切，后由李鸿章举荐出任清朝户部官员，他还精通医术，常为朝中官员把脉看病。吕家世代为清廷尽忠效劳得到慈禧太后的认可和赏识，于是拨专款准在吕氏家乡落阵营兴建仿皇宫式大院。此时，吕氏家族的兴旺达到了前所未有的高峰，当地方圆百里的人们无不仰慕赞叹。据说，吕家大院用了13年时间才建成，足见其工程浩大，建筑工艺精细。同时，也反映出吕家有计划、有步骤、量入为出使用财力物力，分期完成总体施工设计的理念。

在我的记忆中，吕家大院可谓华北大院文化的精品之一，它与山西的乔家大院、王家大院、常家大院以及天津杨柳青的石家大院等有着迥然不同的建造风格和文化内涵。特别是作为吕家大院后期建筑部分的“庆字巷”，由六个“三进三出”既相对独立又相互连通的四合院构成，由东向西顺地形走势排列，呈龙蛇蜿蜒之状。各院门楼造型各异，均建有级数不等的石台阶，给人以错落有致的动感。台阶两旁有高耸的旗杆和威严的石狮，尤显吕家当时显赫超群的政治经济地位。所有院落均以黑色火成岩为基础，墙体由三砖（滚砖、表砖、方砖）砌成，屋顶用四瓦（板瓦、筒瓦、猫头瓦、滴水瓦）镶盖，屋脊以六兽砖雕缀饰，其中的张嘴铁脚兽造型张扬，与我去过的大院不同，耐人寻味。各四合院内，石雕、砖雕、木雕、绘画作品随处可见，堪为雕绘艺术宝库。有几个院建有照壁，设在第一、二道门庭之间，其上砖雕图案多以教育家人勤奋耕读为主题，版面既有人物，又有花草鸟兽，形象生动逼真，静中有动，情景交融。有的配有诗文，如“荆树开花兄弟乐，书田无税子孙耕”，又如“桃杏花开日正常，红莲不觉依池苍，黄花别我无多久，一树寒梅又放香”，再如“碧桐茂蔚荫高轩，又见凌晨喜鹊喧，借问仙禽何所报，祯祥早已兆三元”。诗情画意中体现出吕家珍惜宝贵时光、“学而优则仕”的传统思想，流露了吕家追求高雅文化和光辉人生的心态。

新中国成立后，吕家大院人去院空，曾先后被学校、医院、生产队粮仓、供销社、村委会、乡敬老院利用。我的小学读书年代就是在吕家大院度过的。很可惜，在上个世纪“十年文革”时期，由于人们对文物保护意识的缺失，吕家大院经受了“破旧立新”的创伤，许多艺术珍品经不起“铁拳”的打击，历史文明遭遇到现代愚昧的破坏。

近年来，在文物保护经费有限的情况下，村里对吕家大院作了一些凤毛麟角的修复。

人才辈出的地方

凡对家乡有所了解的人，都说落阵营是个出人才的地方，为此我常常感到沾沾自喜，洋洋得意。

古往今来，家乡确实有过值得传颂称道的人物。他们在不同的历史背景下和不同的时代潮流中励志进取，勤奋不懈，有所作为，出人头地，實现了人生的自我价值和社会价值目标，不仅为家族光宗耀祖，也为家乡争光添彩，成为点缀在家乡历史长河中熠熠闪光的明珠。诸如上文提到孔鲁平、吕天平、吕庆、吕瑭、吕宝、吕生春等，他们虽然不代表家乡人才的全部，但作为家乡古代历史上人才的佼佼者，已在村中家喻户晓。目前，村里人正酝酿历史文化名村和传统村落的开发建设，比较完整的家乡历代人才谱尚需进一步搜集整理。

追溯中华人民共和国成立以来的家乡史，从村里先后走出各类人才近千人，他们凭各自的真才实学，步入党政军工商学医等各个领域，遍布祖国大江南北五湖四海。据我所得到的资料，家乡的优秀人才大致可归纳为五种类型：

一是参军入伍，从战士到军官。如吕明诰，1916年出生，1937年8月加入山西青年抗日决死队，担任战斗班长;1939年12月入编八路军129师;1948年2月任冀鲁豫第四纵队12旅36团政委;1953年任汉中军区副政委;1966年2月任陕西军区副政委;1969年8月任兰州军区生产建设兵团政委兼政治部主任。此人戎马一生，屡建战功，曾荣获独立、解放、红星勋章。又如吕献文，1928年出生，1947年参军，与原解放军总参谋长傅全有是战友。先后参加过解放战争、抗美援朝和对越自卫还击作战，当过步兵、炮兵、坦克兵、换岗晋绥、北京、昆明三个军区，曾四次负伤，三次开刀做手术，从战士当到副师长，并长期代理师长职务，担任过云南前线反越炮袭作战前线总指挥。我拜读过吕献文先生主编的《战争之虎》，还有他的自传《我是一个兵》，其中不少故事情节令我感动不已。他在1958年5月25日参加修建十三陵水库劳动时，有幸与毛泽东主席有过最近距离的接触和交流，他还把毛主席用过的铁锨保存起来，并在铁锨把上刻了“这是毛主席用过的铁锨”十个字，现在北京历史博物馆可以看到的这一展品，就是由吕献文同志捐献的。再如孔昭有，1963年10月出生，1979年9月入伍武警山西总队，1985年9月到武警指挥学院学习深造，1991年8月调入武警北京总队，1994年调入武警总队，1999年12月任武警总部组织处副处长，2002年6月任正团职副处长，2003年调入武警森林指挥部任组织处长。他先后4次荣立三等功，12次受嘉奖，7次被评为优秀共产党员，2006年被表彰为全军20名“优秀党务工作者”之一，受到党和国家领导人的接见。

二是寒窗苦读，学业有成，大学毕业后参加工作，从干事到领导。家乡每年有考入大学的学生，他们毕业后被分配到党政机关或事业单位，经过一步一个脚印的历练，逐步走上领导岗位。据不完全统计，新中国成立以来，家乡走出的大学生先后担任过科级以上干部达200余人，其中副处以上80余人，副厅以上10多人。众所周知的吕日周，堪称中国改革与发展的积极思想者和实践者，可谓家乡当代史上的杰出人才。他于1969年毕业于山西大学中文系，毕业后曾在大同齿轮厂当过锻工，雁北地委农工部当过干事，广灵县作疃公社百疃大队当过党支部书记，后为省委农工部政策研究室干事。1983年担任山西改革试点县原平县县委书记，“搭台唱戏”唱响全国，成为小说及电视连续剧《新星》主人公李向南的原型。1989年任朔州市首任市长，提出“小政府、大社会”“小政府、大服务”的理念影响全国。2002年任长治市委书记，“吕日周现象”轰动全国，成为小说及电视连续剧《龙年档案》主人公罗成的原型。2003年出任省政协副主席，每年行车30万公里，为改革和老百姓的鼓与呼走遍全国。退休后，创办山西省改革创新研究会，在全国各地积极宣传改革创新，信心倍增，乐此不疲。多少年来，他不舍昼夜，笔耕不辍，著述颇丰，已有700余万字。2008年他在家乡办起新星书院，现有藏书10万余册。与我同龄的张喜民，1979年毕业于太原工学院，历任省教育厅计财处干事，审计处处长、后勤管理处处长，后任太原师范学院副院长。吕岗，可谓家乡人才的后起之秀，他1988年毕业于上海铁道学院铁道工程专业，研究生学历，现任中国铁建商务管理有限公司董事长、教授级高级工程师，2012年被授予全国“五一”劳动奖章。

三是中学毕业后回村，从农民到党政干部。如张喜全（曾任村党支部书记、杜庄及陈庄公社党委书记、县委办公室副主任、县计划委员会主任）、张颖川（曾任村革委会副主任、峰裕公社革委会主任、市乡镇局局长、市政府副秘书长、市环保局局长）、郝库（曾任村党支部书记、瓜园公社党委书记、市煤运公司副经理）、吕志成（曾任村革委会副主任、杜庄公社秘书、县政府办主任、县审计局局长）等，他们都是初中或高中毕业后回村锻炼，先担任村干部，后转成国家干部，继而逐步提拔为县、市部门领导，他们的成长伴随着辛勤汗水的浇灌和家乡泥土的养育，更有过与人民群众“同吃同住同劳动”的经历，他们对老百姓的喜怒哀乐苦辣酸甜心知肚明感同身受，基层工作经验非常丰富。

四是祖传中医，子承父业，从拉药斗到坐堂看病。历史上，家乡的吕氏中医经过几代传承。曾出过不少名中医。如吕家“明”字辈弟兄四个，因医术精湛，医德高尚，人们尊称为“先生”，在雁同地区颇有名气。之后“学”字辈弟兄十多个，均跟随父辈从小学医，后凭望闻问切之术设堂坐诊，为应诊者对症下药，解除病痛。如今吕家从医者不下百人，“吕氏诊所”城乡可见。

五是扎根家乡，专心务农，从种田能手到劳动模范。家乡的建设和发展，离不开守护家乡，辛勤耕耘的一代又一代的种田人。在这块平坦而肥沃的土地上，经过祖祖辈辈的身教言传，培养了一辈又一辈的种田能手。上个世纪八十年代初期，在农村土地承包经营刚刚起步的时候，一些有先见之明的村民主动顺应农村改革的趋势，从传统农业转入现代农业，积极推广应用农业科学技术，不断提高农业和机械化水平，率先成为适度规模经营的参与者和受益者。种田能手范成忠，1983年承包土地204亩，当年生产粮食8.95万公斤，向国家交售商品粮8.4万公斤，被原雁北地委授予新粮王，被省政府命名为“售粮状元”。1986年之后，范成忠四次被评为山西省劳动模范，两次被评为山西省特级劳动模范，1995年成为全国劳动模范。他曾接受过22个国家驻华大使的访问和十几家中外媒体记者的采访。北京农业展览馆内，有一副《中国农民驾着铁牛奔小康》的照片和一块“售粮状元”的牌匾，其主人公就是范成忠，《山西日报》资深记者薛青撰写的长篇纪实文学《粮王之歌》（新华出版社出版），所塑造的人物也是范成忠。新型农民代表张海军，1973年出生，高中毕业后，励志做一名职业农民，他依靠规模种植、机械化作业、科学化管理，走出一条现代化农业生产的道路，展示了当代农民的崭新风采。2011年，他经营种植土地2910亩，产粮215.78万公斤，平均亩产741.5公斤，纯收入145.5万元。他还承担粮食高产示范项目，建起3个百亩高产田，1个10亩攻关田。2011年12月，张海军被国务院授予“全国种粮售粮大户”荣誉称号。还有一位村民可歌可赞，他叫范世荣，1973年起担任村里第五任护林员，并兼管村里植树造林工作，家乡曾有500亩丰产林和5000亩田间方格林，堪称家乡的“绿色辉煌”。范世荣功不可没，他曾于1981年5月被山西省政府授予林业模范，1982年7月被山西省政府授予劳动模范，1984年3月被雁北行政公署授予林业劳动模范。

村名的理性探讨

家乡之所以称之为“落阵营”，如上所述，既有神话故事的浪漫想象，又有历史事件的自圆其说，恰如“精美的石头会说话”，其中虚实参半、夸张演绎，甚至于牵强附会难免有之，至于真假对错也未必去作面红耳赤的争辩。

近年来，我一直本着实事求是的原则，力求理性地探讨家乡称谓的来龙去脉和真实含义，寻找更加可考可信的答案，提出了并不成熟的与众不同的理解和看法，旨在作为一个新的命题进行讨论和研究。

第一，落阵营是中国古代历史上的军屯。这一点毋庸置疑，因为现在大凡带“屯”和“营”的村庄均为历史上的军屯。但究竟是历史上哪个时期的军屯，有待于我们作进一步的探讨。据“屯田”方面的史料，家乡应为辽金时期到明代的“军屯”。我国古代屯田分军屯、民屯、商屯三种，辽金以前的屯田属于边镇屯田，重在外境。辽金时期，统治者为了镇压和防备被占据者的反抗，把军队散住在所在地区之内，军屯遍布各地。元代幅员辽阔，各卫、行省皆兴屯田。明代的军屯是元代屯田制度的进一步延续和加强，实行兵民合一，不仅保证了军役来源，也使军需粮供有了保障。家乡地势平坦，水源丰富，设立军屯的条件得天独厚，军屯实行军事编制，将士们集体兴修水利，打埂造田，从而形成连片耕种的规模。家乡御河东岸5000多亩旱涝保收良田历史悠久，绝非一年一度、一家一户而能为之，应当是历朝历代军屯的产物。

第二，落阵营是军事要地，是军队驻扎的地方。“阵”是“阵地”的意思，具有防守功能。历史上，雁门关外是众所周知的古战场，曾发生过大小战争上千次，大同城是举足轻重的“北方锁钥”，号称“京师之藩屏，中原之保障”，而家乡距大同城仅20多公里，南有滚滚桑干河，西有滔滔御河水，地处水陆交通要冲，实乃天然屏障之所在，在此安营扎寨、驻军守备理所当然，将其作为守护保障大同城南的桥头堡和前哨阵地至关重要。现在离家乡村南2.5公里处有一个叫“利仁皂”的村子，其实从前叫“离营早”，是说将士们一大早就离开落阵营，到这里舞刀弄剑，进行杀敌操练，声震四岸，以示军威。

第三，落阵营的“落”字是名词，是“村落”的意思，而不是动词“落下”的意思;“阵”字也是名词，是“阵地”的意思，而不是量词“一阵子”的意思，落阵营是由阵地和军屯演变而形成的村落，是阵地和军屯的综合体。

我于1974年7月离开家乡，到如今年过花甲，家乡如雕似刻如诗如画的真实美景常常在我脑海里展现，家乡沁人心脾令人沉醉的泥土芳香常常在我睡梦中回味，最难忘天真烂漫的少年时代，学校放暑假，我和同伴们一起在御河岸边齐腰身的水塘里摸鱼、学游泳、打水仗，在御河岸上绿茸茸的草滩上摔跤、栽跟头、晒太阳;夕阳西下时，我们披着落日的余晖，骑坐在温顺的老牛背上，行进在杨柳掩荫的田间大道，放声吼唱着《地道战》《打靶归来》《勤俭是咱们的传家宝》等一首首歌曲，并非美妙的童声在广阔的天地间回响，成群结队的鸟儿在湛蓝的空中飞翔，微风吹拂的田野里绿波荡漾，我们抬头遙望，前面是炊烟袅袅的村庄——落阵营，我可爱的家乡……