从民族管弦乐作品观周吉音乐创作内理

梁秋丽

摘 要：《龟兹古韵》是新疆著名音乐学家、作曲家周吉的代表作，是周吉将木卡姆音乐交响化的大胆尝试，这部作品采用了“大胆假设，小心求证”逆向比较研究的创作手法，得到了业界的认可。文章以《龟兹古韵》的创作手法为例，试图分析周吉在音乐创作方面的艺术内理。

关键词：龟兹古韵;艺术内理;龟兹乐;周古

注：本文系新疆维吾尔自治区社会科学基金项目“新疆当代艺术作品及特点研究——以音乐学家周吉先生音乐创作作品为例”（18BYS067）研究成果。

《汉书·艺文志》云：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”这些无名的采诗官，助力了中华文脉绵延。纵观音乐学家周吉50年的艺术生涯，他始终以挖掘、传承和发扬优秀的新疆传统音乐文化为己任，创作了110余首各种题材和体裁的音乐作品，周吉的创作始终遵循为人民服务的原则。习近平总书记说，各民族同胞要像石榴籽一样紧紧地抱在一起。周吉先生用自己的一生给大家树立了一个民族团结的典范，从周吉先生的作品中可以看到大量的歌颂伟大祖国和民族团结的歌曲，例如1973年周吉先生创作的《天山青松根连根》等，这些作品的背后是周吉先生多年来无数次地和各民族艺人同吃同住同劳动。他将生活和艺术真实地结合在一起，取得了显著的成就。他的民族管弦乐《龟兹古韵》就是最为典型的作品，在中国音乐家协会、中国文联举办的首届 “金钟奖”评奖活动中，获得大型音乐作品铜奖。

周吉创作的民族管弦乐《龟兹古韵》，由10个部分组成，乐引（3分59秒）、琵琶篇（3分53秒）、五弦琵琶舞（4分14秒）、璎珞舞（7分13秒）、莲花舞（5分35秒）、筚篥篇（7分49秒）、箜篌篇-滴水成音·乐师篇（7分21秒）、羯鼓篇-乞寒盛会·长鼓铃铛舞（2分59秒）、孔雀舞（3分16秒）、终曲（3分34秒），全曲演奏一遍需要50分钟。面对这样一个相对较长的作品，梳理作曲家的创作缘起和思路方法是走进作品的关键。

一、新疆独特的地理地貌对龟兹乐舞的影响

地处天山南麓的新疆维吾尔自治区库车县以及附近的新和、沙雅、拜城、轮台诸县，是我国汉唐以来史书所载的龟兹国的古址，龟兹乐舞被公认为高度发达的古代“西域乐舞”乃至整个“丝绸之路乐舞”的杰出代表，传播并影响到我国中原甚至朝鲜、日本、越南、印度、波斯、阿拉伯等东亚、东南亚、南亚、西亚、北非的国家和地区，特别是对我国隋唐宫廷大曲和燕乐的产生和发展，以及唐宋以后整个中华民族音乐、舞蹈、杂技、戏剧等艺术事业的进程产生过重大的影响。

库车县所处的地理位置为龟兹乐的发展提供了天然的平台，正是特殊的地理环境造就了生活在沙漠戈壁边缘的人“苦中作乐”的精神。来新疆十多年，笔者去过库车两次，在库车河边的茶馆里，十几个民间艺人，一块干馕、一块钱一大碗的砖茶，就可以让他们放下心中的苦闷和生活中的不如意，尽情地拨弄着手中的热瓦普、弹拨尔和手鼓，一坐就是十几个小时。他们热情好客，不管你是从哪里来，他们都欢迎。周吉由于熟操维吾尔语，可以无任何障碍地和维吾尔族老乡聊天、唱歌、跳舞，和他们一起开心，一起忧愁，情到深处，双眼模糊，维吾尔族的老乡亲切地叫他“居马洪”，他们早就把周吉当成了自己人，在这个自己人的面前，老乡们少了拘束和防备，尽情地将他们用于慰藉心灵的木卡姆和民歌与他一起分享，周吉回报给他们的也许就是用一首首的乐曲、一场场的演出来提高这些民间艺人的知名度，提高他们的待遇。周吉为宣传新疆的传统文化不断地奔走，周吉已经成为新疆传统音乐文化研究的名片。

二、《龟兹古韵》的创作缘起

1982年周吉接受新疆歌舞团排练的《舞乐龟兹情》的音乐创作，后来改为《龟兹古韵》，据周吉本人讲，这是他最用心的一次创作实践。经过反复思考，周吉和文本创作的专家、舞蹈编导一起，采用在调研的过程中边总结分析边创作的方法，用逆向推倒的方式展开模拟创作。

为了这个创作，他三下库车，深入五个县，采集了300多首各种体裁题材的民间歌曲和乐曲，选定了几首民歌和歌舞曲为主要的音乐素材。

三、《龟兹古韵》的创作思路和方法

周吉创作《龟兹古韵》始终把曾任北京大学校长的胡适先生所说的“大胆假设，小心求证”作为座右铭。笔者认为周吉是敢于攻坚克难的人，他熟操维吾尔语和文字，对南北疆各民族的民间音乐文化又有广泛的了解，加上对学术的敏锐性，这使得其创作最终得到了业界的高度认可。

据周吉本人描述，《龟兹古韵》的创作有以下几个步骤：第一，深入调查，从1982年开始，他三次到库车地区采风，先后到库车、新和、沙雅、轮台、拜城这五个县，一共采集了近300多首各种风格、题材、体裁的民间歌曲和舞曲，并逐一进行了记录，将这些作品进行了归纳和总结;第二，对森木塞姆、克孜尔、克孜尔尕哈、库木吐拉等佛教洞窟中所有与音乐有关的残存的壁画进行综合的分析和统计;第三，从乐器学、音乐形态学等角度将库车地区的维吾尔族民间音乐，和喀什、和田等其他地区的维吾尔族民间音乐进行对比，同时，翻阅大量史书典籍，将1000多年来与库车地区的文化、政治、宗教有过较大影响、广泛交流的地区和民族的民间音乐以及所有汉文典籍上有关龟兹乐的记载，都进行比较和归纳。

通过研究，周吉认为当代库车地区维吾尔族民间音乐，特别是与农耕生产和风俗习惯相关的部分，与龟兹乐之间有着一定程度的传承关系。龟兹乐是随着丝绸之路的兴衰而不断发展的，它的产生和发展在新疆塔里木盆地最为开放的那段时期，因而极具开放的特点。

周吉根据自己的研究最后得出的结论如下：第一，许多乐曲中有移动的活音存在;第二，律制多变，在某些音级上有着不同律位乐音的并存和交替;第三，旋律中多用切分、附點等手法变化节奏，并常与节奏型形成“对位”，旋律线起伏委婉，通过倚音、助音、回音等装饰手法刻意追求音乐的柔美动人;第四，节拍样式众多，除散板乐曲外，常有可舞的节奏型稍加变化地贯穿乐曲始终;第五，常用各种调变化手法;第六，多声部合奏重横向线形思维，以粗细旋律、粗细拍子等支声复调的手法使各不同声部组成综合的音响;第七，音乐情绪从哀怨、悲叹到欢快、热烈、粗犷、庄严，力求做到情感真挚，对比强烈，气势恢宏。

龟兹乐的音乐情绪为什么会是哀怨、悲叹再到欢快热烈？这与新疆独有的文化类型息息相关。新疆多山，阿尔泰山脉雄峙于北，天山山脉横亘中部，坐落于青藏高原北缘的喀喇昆仑山巍然屹立在新疆的南端，天山与阿尔泰山之间是准噶尔盆地，天山和昆仑山之间是塔里木盆地，除了高低不等的山脉和盆地之外，全部被沙漠和戈壁包围，塔里木盆地中央的塔克拉玛干沙漠面积33万平方公里，为我国最大沙漠。

大大小小的绿洲分布广泛分布在新疆各个湖泊和各条河流的沿岸以及泉水、雪水能及的山麓台地之上，被人们称作“绿色的生命岛屿”。在绿色的怀抱里，几千年来，绿洲人辛勤劳作的汗水浇灌出了小溪流水、绿树成荫的优美景色，但一旦走出绿色的屏障，生活在绿洲人就会饱受风沙漫卷、烈日炙烤和饥寒干渴之苦。由此，他们好客乐观、“苦中作乐”的精神与生俱来，最能表达复杂情感的音乐艺术成为绿洲人终身的伴侣，渗透到了绿洲人生活的各个角落。

四、结语

人民创造历史，创造文化，创造用于自娱和娱人的艺术形式。周吉秉承着敏而好学的态度、严谨的治学精神，一生都在自己喜欢的领域不断深入，把文章写在了大地上。周吉所有成就的取得，是其刻苦努力的结果，他把握住了时代的契机，走向民间，向民间百姓学习，从基层出发，体会老百姓的苦辣酸甜，才使他的创作贴近百姓，贴近时代，贴近艺术的真善美。正是由于周吉既有深厚的知识储备，又有敏锐的学术理念，更有为后代搭桥铺路的新时代精神，才使他的研究成果魅力无限，影响深远。

参考文献：

[1]田青.木卡姆为你送行：周吉纪念文集[M].北京：文化艺术出版社，2009.

[2]周吉.论当代库车地区维吾尔族传统音乐与龟兹乐的传承关系[M].北京：中央音乐学院出版社，2008.

[3]人民音乐出版社编辑部.小型器乐曲集：第1集[M].北京：人民音乐出版社，1988.

[4]中国音乐家协会新疆维吾尔自治区分会.天山歌曲选[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1981.

[5]戴虎.新时代的“薪火相传”[N].中国艺术报，2020-08-03（3）.

作者单位：

新疆师范大学音乐学院