中国工人运动先驱黄爱思想演变研究

苗体君

（广东海洋大学 马克思主义学院，广东 湛江 524088）

1922年1月17日，湖南劳工会的主要创建者之一，中国工人运动的先驱，25岁的黄爱被湖南省省长赵恒惕残杀在长沙浏阳门外。与黄爱一同被杀害的还有庞人铨。黄爱被残杀时，虽然还不是中国共产党党员，但中国共产党主要创始人之一的李大钊却在《晨报》上撰文说黄、庞的死，乃是“为他所信仰的主义而死”，“便是我们劳动阶级的先驱”，“用他们的血为我们大书特书了一个新纪元！”[1]黄爱被杀害时，刚刚加入中国社会主义青年团十几天，他的入团介绍人毛泽东在长沙船山学社先后两次主持召开黄、庞追悼会，并印发了纪念黄、庞特刊。毛泽东还起草了《中国社会主义青年团因为黄庞被害事件对中国无产阶级宣言》，《宣言》中说：“黄君是我们的团员，庞君是我们的同志，对于他们被害的惨事，我们不得不起来向中国无产阶级正式的宣言。”①在毛泽东的倡导下，1922年3月26日，中国劳动组合书记部在上海团中央临时中央局所在地（渔阳里6号外国语学社）举行追悼大会。时任中国社会主义青年团第一届中央执行委员会书记的施存统，也在社会主义青年团机关报《先驱》上发表了《四个死者，一个精神》的文章，称赞黄爱“是我们社会主义青年团的好团员”“无产阶级唯一可靠的同志，最勇敢最能奋斗的前卫，只有李卜克内西、卢森堡、黄爱、庞人铨等红色社会主义者，亦即是他们所属的第三国际和青年国际！在中国是中国共产党和中国社会主义青年团！”[2]1922年6月30日，中国共产党中央执行委员会书记陈独秀在《给共产国际的报告》中说：“因为反对太平洋会议鼓吹承认苏维埃俄罗斯的示威游行及参加纱厂罢工，青年团团员黄爱、庞人铨二人被督军所杀。”[3]90由此可见，黄爱遇难时，其政治身份就是中国社会主义青年团团员。为何杀害黄爱的刽子手赵恒惕，在杀害黄爱后，说黄爱是一个无政府主义者，诬陷黄爱“盛倡无政府主义，假劳工会名义，煽惑人心”“收买枪支”“希图扰乱治安”[1]？本文就青年黄爱成为一名中国社会主义青年团团员的过程中，及其思想由实业救国、无政府主义、工读互助主义向马克思主义演变的过程进行一番梳理与探讨。

一、放弃“实业救国”的梦想，成为五四运动中的勇士

因国人大多对黄爱感到陌生，所以先对黄爱做个简单的介绍。黄爱字正品，1897年9月生于湖南常德。黄爱的父亲黄一尘，认识一些字，在当时的农村算是个知识分子，原在乡下务农，后到常德县城做生意，共育有四子一女，黄爱是他最小的一个儿子。黄爱“七岁发蒙，在常德县第四学堂读书。后来母亲病逝，三哥相继离开人间，他家渐渐坠入困顿。”[4]22黄爱小学毕业后，父亲已无钱供养他继续读书，随后就被父亲送到一家商店当学徒。当时正值辛亥革命后的第二年，受革命形势的鼓舞，黄爱为了能继续读书，就给在热河政界做事的二哥黄瑞清写信求助，信中说：“我幸受了二十世纪的小学教育，稍明白了一点事，如何肯执从此罢休？况且营商是专门牟利的，充其量弄得个丰衣足食，独善其身罢了。是这样人生有什么价值？现在深入其境，目睹商场的一切鬼怪现象，尤其一刻难过，又如何能终身从事此道呢？家庭不是不许我继续求学，只不过是经济上不可能，只要你能应我最低限的经费，我情愿去做一个苦学生。”[5]从这封信里就能看出来，当时的黄爱不为商场唯利是图的氛围所诱惑，是一个有理想、有志气、有追求的热血少年。

黄爱的这封信深深地打动了他的二哥。1913年,黄爱在其二哥的资助下，怀揣着“实业救国”的梦想，考入位于长沙的湖南甲种工业学校机械科学习。在当时“实业救国”口号的感召下，经4年的发奋苦读，以优异的成绩毕业，随后进入湖南电灯公司当技术工人。期间，黄爱更加埋头钻研技艺，并通过反复测绘，惊人地绘制出了湖南电灯公司长沙电流分配全图，获得了工人们的赞许。黄爱并不满足于现状，常常感慨道：“要求工业的改良，非有高深的工业知识不可。”[4]22他要趁自己年轻再进一步深造。为此，他节衣缩食，为能继续读书深造积攒学费。1918年，他去北京报考高等工业学校，因为耽误了考试日期，无奈之下就滞留在了北京，以帮人翻译稿件糊口。同年秋，黄爱赴天津，插班考入了位于天津的直隶高等工业学校。当时正值五四运动爆发前夕，西方的各种“主义”如潮水般的涌入中国，诸如“无政府主义”“个人主义”“社会主义”等。受俄国十月革命的影响，黄爱衷心拥护十月革命，但在各种主义的选择上，黄爱“喜看无政府主义书籍，倾向无政府主义。”[4]22由此可见，这个时期的黄爱已经放弃了原来的“实业救国”的思想，并开始投身于“革命救国”的洪流之中。

五四运动爆发后，黄爱与天津爱国青年闻讯后，涌上街头，以实际行动积极响应，支持北京学生的反帝爱国运动。1919年5月14日，天津学生联合会在直隶水产学校宣告成立。北洋大学、高等工业学校等十几所大中学校的学生代表参加了会议。会议公推直隶高等工业学校的学生谌志笃为会长，南开中学学生马骏为副会长，黄爱则在天津学生联合会执行部工作。五四运动爆发时，周恩来刚刚从日本回到天津不久，以校友身份“天天到南开去”[6]投身学生运动。同年6月下旬，受天津学生联合会负责人谌志笃、马骏的邀请，周恩来担任《天津学生联合会报》主编，而黄爱则在周恩来主编的《天津学生联合会报》当编辑。周恩来与黄爱正是在这一时期认识的，黄爱担任编辑期间，“办报观点鲜明，反帝态度坚决，工作又能吃苦耐劳，认真负责，常常得到了学联干事和评议员们的好评。”[7]107可以说，黄爱的爱国热情和忘我的工作热情，受到包括周恩来在内的大家的一致认可。“天津学生联合会里面，干事评议员，男女学生百多人，没有一个不尊敬他的。”[5]

五四运动爆发后，济南民众的爱国行动触怒了当时掌控北洋政府皖系军阀的利益。1919年7月25日，北洋政府宣布对山东济南实施戒严，并委任济南镇守使马良为戒严司令。马良把济南参加反帝爱国运动的群众视为“莠民”，为了杀一儆百，马良逮捕回民救国会会长马文亭及朱春祥、朱春焘三人。没有经过审讯，同年8月5日清晨，马良就把他们三人枪毙了。此事激起了山东及华北各省人民的公愤。为了惩办马良，许多地方纷纷派代表进京请愿。黄爱曾作为天津学生代表两次赴京请愿，在天津各界联合会赴京请愿代表名单中，黄爱的名字还位居第一个。1919年8月底，黄爱与天津各界联合会代表及北京、山东代表到北京新华门前总统府请愿，要求解除山东戒严，惩办刽子手马良。在新华门前黄爱等请愿代表被军警包围，饿了三天，晚上就在大街上过夜。身体本来就十分孱弱的黄爱，患了痢疾，病得非常厉害。随后，请愿团就把黄爱送到朋友家里治疗。也就在黄爱离开新华门那天的晚上，北洋政府开始逮捕请愿代表，黄爱幸免，没有被逮捕。但这却被黄爱看成了他人生的一大憾事。

1919年9月中旬，全国学生联合会和全国各界联合会决定再次组成代表团赴京请愿，代表团由天津、济南、青岛、烟台、湖北、上海、南京7地派出32名代表组成。黄爱以天津学生联合会代表身份参团。9月底，黄爱与各地代表团团员来到北京，他们与北京学生联合会取得联系后，研究请愿的具体步骤。当时北京大学的学生张国焘是北京学生联合会总干事，作为北京学生联合会的代表，参加研究请愿的具体步骤。张国焘当即就表示北京学生联合会不参加请愿，并预言请愿不会取得什么结果。黄爱与张国焘双方进行了激烈的争论，黄爱说：“请愿不一定有结果，但可以揭露北洋政府的卖国政策，引起全国人民的注意，促使反帝爱国运动在全国范围内深入开展。”[8]36紧接着张国焘说学生没有什么后盾，黄爱反击说，天津各界人士就是学生的坚实后盾。会上，黄爱、张国焘彼此谁也没有说服对方，但黄爱的斗争精神却赢得了其他会议代表的赞赏。许多年后，上海代表张静庐回忆：“我记得，那次和张国焘争辩得最激烈的，就是天津的学生代表黄正品。他坚决主张按原定计划请愿，破釜沉舟，在所不顾。”[8]36为了对付请愿代表，总统府外设有一道铁栏栅。10月1日，黄爱与各地请愿代表向戒备森严的总统府走去，这也是黄爱第二次到总统府请愿。黄爱与请愿代表从东辕门进入铁栏栅后，东西辕门立即就关上了。请愿代表递呈请愿书，要求面见总统徐世昌，遭到拒绝。双方僵持到晚上8点钟，饿了一天的请愿代表们，个个饥肠辘辘，紧急时刻，周恩来率领的天津学生联合会慰问队，给请愿代表送来了面包。当晚，各地请愿代表集体遭到逮捕，京师警察总监吴炳湘连夜提审黄爱，问黄爱这次请愿的主使是谁？黄爱回答到：“爱国出自本心，并非由于别人指使。”[8]36随后，黄爱等人被关押在天桥鹞儿胡同侦缉队。“黄爱被捕后，周恩来为营救被捕代表，与北京学联商量好，于双十国庆前举行示威游行，”[9]79在周恩来的积极努力下，黄爱“在北京拘押了四十天，直到11月10日，才被释放出狱。”[4]23黄爱出狱后，天津直隶高等工业学校以黄爱旷课过多为由，开除了黄爱，随后黄爱便开始了他职业革命家的生涯，直至遇害。

二、信奉无政府主义，对工读互助主义也产生了兴趣

面对请愿的失败，天津学生界开始意识到爱国，就要先推翻封建军阀的统治，然后才能达到对社会的改造。但对于如何改造社会，学生当中出现了两种说法：一是以黄爱为代表的激进派。激进派深受无政府主义思潮的影响，认为向政府作温和的请愿是一件傻事，力主对北洋政府作最激烈的斗争。黄爱认为：“牺牲是成功的代价。要救国只有作激烈的牺牲，用热血来唤起国人的觉悟。”[4]23黄爱甚至打算以天津各界联合会代表团的名义组织“牺牲10人团”，先由第一团的10个人携带反对北京政府的“激烈”传单，到北京总统府门前散发，以招致北洋政府将这10个人逮捕枪毙，10个人牺牲后，然后活着的人分别到各处发动群众，“掀起最激昂的群众运动，来解决中国的一切问题。”[10]123而且黄爱第一个报名参加“牺牲10人团”。但支持与报名者却寥寥无几，加上天津各界联合会的阻拦，黄爱的这一计划没有实行。其实黄爱第二次参加赴京请愿时，就准备猛烈地冲击总统府，然后以手枪自杀的方式，借以激励国人，后因天津学联的再三劝阻，黄爱才终止了这一行动。二是以周恩来、邓颖超、谌志笃、郭隆真等人为代表的，认为要根本改造社会，必须先唤醒民众的觉悟，把民众团结起来，再与北洋军阀进行斗争。为此，周恩来他们成立了觉悟社。虽然黄爱不是觉悟社的社员，但他与周恩来在革命的目标上是一致的，而且“在反帝反封建的斗争中，黄爱与周恩来有很深的交情。”[9]76所以黄爱尽管不是觉悟社成员，但往往被认为是周恩来觉悟社的“社友”。

1922年3月，在德国勤工俭学的周恩来，从国内觉悟社社员郭隆真的来信中得知黄爱被赵恒惕杀害的消息后，悲痛万分，百感交集，挥笔写下了《生别死离》一诗。随后，周恩来把这首诗寄给了国内觉悟社社员李锡锦、郑秀清。周恩来在写给李锡锦、郑秀清的信中，还附上了这样一段话：“正品的事，真是壮烈而又悲惨，这不仅在中国为创见，便在世界劳动运动中也是仅见。”[11]66在信中，周恩来还坚定地表示“我认定地主义一定是不变地了，并且很坚定地要为他宣传奔走。”“我对他唯一的纪念，便是上边表示我的心志的那首诗，和对于C.P.（共产党）坚定的倾向。”[11]66后来，周恩来的这首诗和信于1923年4月15日，发表在天津《新民意报》副刊《觉邮》第二期上，也成了黄爱与周恩来革命友谊的文字见证。

1919年11月，黄爱被学校开除后，为了生活，在天津找到旅法勤工俭学的湖南籍学生，在他们创办的一个工人业余补习学校里做教师，期间还参与了一所贫民学校的创办。1920年初，黄爱离开天津来到北京，加入了工读互助团，开始信奉“工读互助主义”。“工读互助主义”又被简称为“工读主义”。它是五四时期，受托尔斯泰的泛劳动主义、克鲁泡特金无政府主义的互助论及空想社会主义的新村主义的影响，中国的一批新知识分子为了清除社会的弊端，而提出的空想社会主义理想。1919年12月4日，王光祈在北京发起建立了“工读互助团”，受到了蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适等人的赞赏。组织工读互助团的目的是，帮助北京的青年实行半工半读，以达到把教育与职业合一的目标。工读互助团坚持公有制、各尽所能、各取所需的原则，做到人人做工，人人读书，各尽所能，各取所需。但很快北京工读互助团就出现了经济危机，而且人心涣散，就这样黄爱退出了工读互助团，但“工读主义”思想对黄爱也产生了很大的影响。

三、在李大钊、陈独秀的帮助与影响下，初步认识了马克思主义

黄爱赴京请愿被俘期间，曾在狱中结识了北京大学的进步同学，经这些同学的引荐，黄爱认识了北京大学任职的李大钊，“在李大钊指导下，结合斗争实践，认真研究各种社会问题，逐步认识到原来各种救国主张的不正确，渐渐了解无政府主义是不能实现的空想，从而研究马克思主义的书报，开始树立马克思主义的观点。”[4]23但这时的黄爱还不是一个马克思主义者。1920年春，黄爱手持李大钊给他的介绍信，离开北京来到上海。在上海，黄爱见到了陈独秀，随后在陈独秀主办的《新青年》杂志社里担任缮写和校对工作。在陈独秀的影响下，黄爱开始关注俄国十月革命成功的经验，就是依靠工人的力量推翻资产阶级政权。黄爱经过反复思考后，决意离开上海，回湖南老家从事自己的老本行，做一个工人。然后身体力行地从事劳工运动，准备依据俄国革命成功的经验，在实际工作中探索出一条使中国社会走向成功的道路来。可以说，是“在陈独秀的影响下，黄爱决意回湖南身体力行从事劳工运动”[9]77的。

1920年6月中旬，黄爱“经陈独秀同意离开上海，路经汉口抵常德。在家乡常德住了一段时期，九月中旬，来到长沙。”[4]23可以说与李大钊、陈独秀接触的过程中，黄爱的思想也发生了一些变化。到长沙后，黄爱与人谈话时，表现出他“赞成无产阶级专政的原则，很想到俄国去调查了解情形。他并且决定在国内先从事劳动运动。”[12]41黄爱曾在长沙做过工人，他非常了解工人的疾苦，知道工人唯一自救的方式就是团结起来。面对工人缺乏组织形同一盘散沙的状况，黄爱非常痛心，决心建立一个工人自己的组织。当时的长沙已有两个工会，一个是湖南工业总会，是一个行业性的业主组织，曾经为袁世凯称帝进谏过；还有一个叫“中华工会”，是一个政客组织。为了唤醒工人，黄爱决定建立一个纯洁的工人团体。他先找到与自己志同道合的湖南甲种工业学校的校友庞人铨。庞人铨是湖南湘潭人，与黄爱同一年考进湖南甲种工业学校读书，两人都是穷苦的学生出身。他们先建立起湖南甲种工业学校学友会，然后以学友会的同学和少数先进工人分子为骨干，组建湖南劳工会。筹办劳工会时，黄爱处在失业状态下，时常穷得连饭都吃不上。后来，靠募捐来的几百文钱，才买来笔、墨、纸、砚，起草好湖南劳工会简章、宣言后，靠借人家的油印机来印刷，然后自己步行到工厂去散发。1920年11月，通过当时湖南省财政厅厅长林伯渠的关系，劳工会在湖南省政府备案。11月21日，湖南劳工会举行成立大会，“拥有七千名会员。这个组织的宗旨‘改造物质的生活’，增进‘劳工的智识’。湖南劳工会的组织原则‘系合议制，铲除领袖的’。”[13]165劳工会下设评议、交际、教育、出版、调查、介绍、会计、俱乐八个部，黄爱担任教育部主任。

五四运动后，社会主义学说在中国得到了广泛的传播，这里面既有真正的马克思科学社会主义，也有冒充马克思主义的工团主义、行会社会主义、国家社会主义，甚至还有反马克思主义的基尔特社会主义、无政府主义等等。当时的中国人把无政府主义看作是社会主义的一个流派，而且在中国非常有影响力。在五四运动爆发后，黄爱就放弃了原来的“实业救国”的理想，开始信奉无政府主义，被直隶高等工业学校开除后，黄爱又对工读主义产生了浓厚的兴趣，后来在李大钊、陈独秀的影响下，黄爱接受了马克思主义的一些观点。可以说黄爱创办劳工会时，其头脑是无政府主义、工读主义、马克思主义的一个混合物。当然，起主导作用的依然是无政府主义，其“绝对打破领袖观念和男女界限，这是受无政府主义影响的体现。”[13]165所以李锐著的《早年毛泽东》一书中，专门有一个小章节“争取无政府主义者黄爱、庞人铨”[14]415。且当时无政府主义思想在工人中很有存在的基础，因为当时的工人在封建军阀及资本家的双重剥削和压迫下，生存非常艰难，甚至连生命都毫无保障。在这样的社会背景下，工人最痛恨的就是封建军阀政府。不要领袖，不要政府、不要法律、不要纪律，平均财产，一切平等，废除一切带有强制性的制度，绝对自由的无政府主义，这些思想非常符合大多数工人的要求。

这期间的黄爱甚至反对马克思主义，攻击马克思主义中的无产阶级专政与封建军阀政府是差不多的。所以黄爱在无政府主义思想的主导下，去创办湖南劳工会，在工人中很有群众基础，自然黄爱在工人中也就有很高的声望。曾在湖南第一纱厂做工的张维桢回忆当时的情况说：“那时候，我还不认识毛润之（即毛泽东），对共产党也不了解，只是对黄爱、庞人铨非常信仰和崇拜。”[8]37可以说，这时的黄爱接受了马克思主义的影响，但依然是用无政府主义的思想来指导工人运动。1920年10月27日，劳工会成立前，黄爱曾给陈独秀写了一封信，信中说：“我们组织一个劳工团体?——湖南劳工会——现在已经实现了。寄来两篇新闻，请先生一阅。我们的‘会’系合议制，铲除领袖的。”[9]77信中已经讲得很清楚了，湖南劳工会是一个无政府主义的团体组织。而黄爱在湖南劳工会成立大会上的讲话中又说：“本会纯是自动的组织，打破领袖和男女界限的”的工人团体，决心“本着坚忍不拔的精神，自觉自决，朝着光明的路上走去。”[7]111在讲话中，黄爱又公开直接告诉世人，湖南劳工会不仅是一个无政府主义组织，而且还是一个具有工读互助主义的组织。由于黄爱与李大钊、陈独秀有接触，其思想中又有马克思主义的“元素”，湖南劳工会的会徽是在红底中心画着地球，地球上重叠着“劳工”两字，象征着地球的主人是劳工，寓意着要在红色的道路上，实现全世界工人的大团结。

四、在毛泽东的改造下，成为一个马克思主义者，并加入了中国社会主义青年团

1920年9月，黄爱到长沙后，曾去拜访过毛泽东与何叔衡。毛泽东经过了解知道“黄爱还先后受到过李大钊、陈独秀的影响，是在征得陈独秀的支持后由沪返湘组织劳工会的。”[15]83“认为黄爱是纯洁的革命青年，同意而且赞助他们组织劳工会。”[4]24创办湖南劳工会期间，黄爱在何叔衡主编的《湖南通俗报》上发表了一篇告工友的文章，随后与何叔衡成为了挚友。与此同时，毛泽东、何叔衡等以新民学会骨干为核心秘密组织了长沙共产党早期组织，何叔衡的通俗教育馆和通俗报馆就成了长沙共产党早期组织活动的据点。而黄爱创办的湖南劳工会第一、二次筹备会及成立大会又都是在何叔衡主持的通俗教育馆和通俗报馆召开的，这充分说明了湖南劳工会的成立，是得到了毛泽东、何叔衡及长沙共产党早期组织的支持和帮助的。

湖南劳工会刚刚成立，会员多是甲种工业学校、楚怡工业学校、第一职业学校等校的毕业生。后来，随着劳工会威信的提高，第一纱厂、造币厂、黑铅炼厂等厂的工人也纷纷加入，到后来甚至一些封建把头、监工、手工业主等也混了进来。所以到后来，劳工会不仅会员成份复杂，而且劳工会的几个领头人观点也极不一致。黄爱、庞人铨虽有无政府主义观点，但终究还是纯洁、正直、勇敢的有反帝反封建思想的青年，而诸如王光辉、谌小岑这样的领头人，他们只信仰无政府主义。正是由于会员复杂，领头人观点不一，而且组织又不严密，直接导致劳工会成立后，进行的第一次重大活动的失败。这就是1921年3月，收回湖南第一纱厂公有的运动。黄爱从失败中猛醒过来，并逐步认识到经济斗争与政治斗争二者是不可分的，政治斗争是取得经济斗争胜利的前提。在对无政府主义的怀疑的同时，对马克思主义产生了浓厚的兴趣，并经常主动向毛泽东介绍劳工会的活动情况，以争取毛泽东的指导。

1921年6月29日，毛泽东与何叔衡一块赴上海出席中共“一大“，黄爱知道此事后，对人说：“我们将来都要参加这个组织。”[9]78中共“一大”闭幕后，党的工作重点转移到了领导发动工人运动上，仿效苏俄革命，依靠工人搞城市暴动。同年8月，中国共产党在上海成立了领导全国工人运动的专门机构中国劳动书记组合部。同年10月，长沙也成立了中国劳动书记组合部湖南分部，毛泽东担任主任。在长沙“劳工会有一定的群众基础，黄爱、庞人铨在工人中也有相当的威信，因此毛泽东要将劳工会的人争取过来。”[13]166随后，毛泽东多次找黄爱谈心，与黄爱进行广泛接触，不仅赞扬黄爱反抗资本家和军阀的勇敢精神，还帮助黄爱分析收回第一纱厂公有运动失败的原因，批评黄爱在劳工会中没有建立严密的组织，而且没有远大的政治目标，只领导工人作经济斗争。为此，毛泽东经常选送马列主义书刊给黄爱看，让黄爱懂得用阶级斗争的理论去教育武装工人。毛泽东后来回忆黄爱、庞人铨时曾说，在“许多斗争中我们都支持他们。……并通过谈判，避免了他们许多草率和无用的行动。”[16]119

在毛泽东的耐心帮助与教育下，黄爱的思想认识有了崭新的飞跃。在同毛泽东接触的过程中，黄爱也非常钦佩毛泽东，说“润之大智若愚，我则锋芒太露，润之是将才，我不过是过河卒子而已。”[17]631921年10月，黄爱在《劳工周刊》发刊词中，鲜明地宣传了马克思主义的阶级斗争学说，就创办《劳工周刊》的“目的是促进劳工们‘阶级斗争’的觉悟；鼓吹‘劳动组合’”，它“完全是为着被掠夺而过非人生活的劳工们说话，绝对的反抗资本阶级的压迫”；“绝对的防止‘地域’‘帮口’的谬说的流传”。“总之，我们是为人类大多数的劳工们谋最大的幸福”[7]119。根据毛泽东的建议，黄爱还改组了劳工会，把原来各工团的合议制，改变为“书记制”，将过去的劳工会下设评议、交际、教育、出版、调查、介绍、会计、俱乐八个部，压缩为书记、教育、组织三个部，并由这三个部的委员组成执行委员会，黄爱任书记部委员，庞人铨任教育部委员，张理全任组织部委员。在改组劳工会基层组织时，黄爱采纳了毛泽东提出的“小组织大联合”的建议，改组了基层组织。在1922年1月13日的《劳工周刊》上，黄爱刊发了《敬告本会员诸君》一文中说:“‘小组织大联合’是我们工人准备向资产阶级作战第一步的计划，这是工人人人都应该有这怀抱的”。“此后应兴革的地方虽多，究之，各工团成立工会，要算是唯一的、最大的、紧急的事体”[7]119随后，黄爱领导劳工会内各工团，按照产业或行业联合的原则进行改组，成立了土木、机械、印刷等十多个工会，而且会员也交会费了。1921年12月中旬，共产国际代表马林在张太雷的陪同下，经长沙去桂林拜访孙中山，毛泽东在长沙接待马林时，为了尽快提高黄爱的马克思主义理论水平，毛泽东特意安排百忙中的马林与黄爱、庞人铨见面，马林“花了一个晚上给他们讲阶级斗争，俄国革命”[18]570-571的情况及经验。

长沙社会主义青年团成立于1920年12月下旬。早在1920年10月，毛泽东收到了陈独秀从上海寄来的青年团章程，随后便开始酝酿、筹建长沙社会主义青年团。长沙社会主义青年团成立后，毛泽东任书记，毛泽东对建团工作积极而又慎重，非常注意团员的质量，强调要“找真同志”[14]370。与当时全国其他地方的团组织相比较，毛泽东主持的长沙社会主义青年团非常注意在工人中开展团的工作，积极发展工人团员。正是在毛泽东的帮助下，黄爱从领导工人运动的惨痛教训中，开始清除自己思想中的无政府主义思想与工读主义思想，并坚定了马克思主义的信仰。1921年冬，黄爱加入了中国社会主义青年团。中共早期党员、湖南人邓中夏在其《中国职工运动简史》中证实了黄爱加入社会主义青年团的事实，“一九二一年共产党湖南省党部成立之后，便着手与黄、庞携手合作。真的，黄、庞那时候曾倾向过共产党，在他们被杀之前二月，确曾被介绍加入社会主义青年团。”[14]420从这段话可以看出，黄爱本想加入共产党，不知道何故没有如愿，就加入了社会主义青年团。易礼容是继毛泽东、何叔衡之后的湖南第三名共产党员，可以说易礼容是黄爱加入长沙社会主义青年团的见证人。据易礼容回忆：“一九二一年年底，毛对我说，我们要找黄爱谈谈。我就去约了黄爱。一天黄爱来找我的时候，下雨。他穿青布对襟衫，地点在潮宗街文化书社。我说润之要找你谈谈，他同意。我和他约了时间，并通知了毛。过了几天，我问毛，谈得怎么样。他说谈得很好，黄爱愿意同我们一道干。谈过之后，只有十几天，黄爱就殉难了。”[18]282就是因为黄爱入团仅十几天就遇害了，所以连杀害黄爱的刽子手赵恒惕在黄爱遇难后，还认为黄爱是一个无政府主义者，诬陷黄爱“盛倡无政府主义，假劳工会名义，煽惑人心”“收买枪支”“希图扰乱治安”[1]但黄爱入团时的誓言:“我现在觉得我的前途有无限光明”！“我决定洒我的热血，作第一个牺牲者，去换得自由来。将来世界都能享着自由，这不是我最大的希望么!”[7]119可见，黄爱的入团誓言已明白告诉后来的人，他已是一个马克思主义者了。

综上所述，黄爱成为一个马克思主义者，并加入了中国社会主义青年团，其思想的演变经历了一个极其曲折的过程。黄爱小学教育毕业后，受辛亥革命的影响，不满足于营商的丰衣足食、独善其身的生活环境。在其二哥的资助下，怀揣着“实业救国”的梦想，考入湖南甲种工业学校学习，毕业后进入湖南电灯公司当技术工人。但黄爱对现状依然是不满足的，认为要进行工业改良，非有高深的工业知识不可，随后插班考入直隶高等工业学校。五四运动爆发后，黄爱放弃了“实业救国”的理想，开始信奉无政府主义，被直隶高等工业学校开除后，黄爱又对工读主义产生了浓厚的兴趣。后来在李大钊、陈独秀的影响下，接受了马克思主义的一些观点。创办湖南劳工会时，其头脑是无政府主义、工读主义、马克思主义的一个混合物，当然起主导作用的是无政府主义。在领导湖南劳工会收回湖南第一纱厂公有的运动失败后，黄爱开始对无政府主义产生怀疑，并对马克思主义产生了浓厚的兴趣。正是在毛泽东的帮助下，黄爱从领导工人运动的惨痛教训中，开始清除自己思想中的无政府主义思想与工读互助主义思想，坚定对马克思主义的信仰，并加入了中国社会主义青年团。

党的十八大以来，习近平总书记多次谈到传承红色基因的重要性。2018年5月30日，习近平总书记在给陕西照金北梁红军小学的学生回信中指出：“希望你们多了解中国革命、建设、改革的历史知识，多向英雄模范人物学习，热爱党、热爱祖国、热爱人民，用实际行动把红色基因一代代传下去。”[19]而黄爱就是这众多英雄人物中的一员，是红色基因的组成部分之一。从精神层面上来说，学习研究黄爱思想演变的过程，就是继承优秀的革命传统与风范，让其蕴含的革命信念和革命品格继续发扬光大。从文化层面来说，红色基因是中国特色社会主义文化自信的重要思想资源，所以研究学习黄爱的革命精神，不仅能坚定中国特色社会主义文化自信，传承革命文化，感悟革命精神，而且能增强青少年学生的精神文化底蕴。从学校教育层面来说，黄爱思想演变的过程是学校思想政治工作中使广大学生接受革命的教育和熏陶的生动教材，对树立学生正确的世界观、人生观和价值观，培养学生的革命情操，有非常重大的现实意义。

注释：

①湖南省总工会，湖南社科院历史所，湖南省档案馆.湖南工运史料选编（第二卷）（第一册）[G].湖南省总工会,湖南社科院历史所,湖南省档案馆1984年印刷，第95-96页。