孙权的十三次哭泣解读

谭良啸，施 霞

(1.成都武侯祠博物馆，四川 成都 610041；2.四川省社会科学院 文学与艺术研究所，四川 成都 610071)

检索《三国志》和裴松之注引，孙权因人因事流泪哭泣十三次。这些泪水，揭示出他怎样的品性和情感，本文试作解析。

一、哭泣的事由与原因

《三国志》及裴注载录孙权的十三次哭泣，依时序解读其事由与原因于下。

(一)因孙策突然亡故的哭

事在建安五年，200年，19岁。《三国志·吴书·孙权传》载：

(孙)策薨，以事授(孙)权，权哭未及息。

解读：孙策突然去世，孙权接受权位，他哀哭不止，是因为丧亲的悲伤和失去依靠的惶惑。

孙权10岁时，父亲中箭身亡；19岁时，其兄又遭仇家射伤身亡，父兄历尽艰辛创下的基业突然落在他的肩上。对这突入其来的巨大变故，孙权完全没有心理准备，年轻的他陷入巨大悲伤之中。

从小生活在父兄庇佑下的孙权，虽得到一些锻炼，但在“奸宄竞逐，豺狼满道”的局势下，继承父兄基业的重任突然落到自己的肩上，让他一时不知所措。巨大的悲伤、无助和惶惑使他不能自持，痛哭不息。而天下纷争的形势又不容许他长时间沉浸在哀伤中。在张昭的劝导下，在父兄老部下周瑜等的衷心拥戴下，孙权很快稳定了自己的情绪，并采取一系列措施，逐渐确立了作为江东人主的地位。

孙策伤重而死，事发突然；孙权受命于猝然之间，他哭泣不止，这是痛失亲人的巨大哀伤，也是年轻而缺乏磨难的孙权面临巨变、失去依靠时惶惑、无措情绪的流露。

(二)因周瑜病卒的哭

事在建安十五年，210年，29岁。《三国志·吴书·周瑜传》载：

(周瑜)于巴丘病卒，时年三十六。权素服举哀，感动左右。

注引《江表传》曰：

(周瑜)卒，(孙)权流涕曰：“公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉！”

解读：孙权隆重哭祭周瑜，因为他如丧家人，如失膀臂。

一是，丧失亲人的悲伤。周瑜字公瑾，“(孙)策与瑜同年，独相友善；瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。”[1]1259孙策称与周瑜有“骨肉之分”[1]1260。孙权的母亲说，“我视之(周瑜)如子”，要孙权“兄事之”[1]1261。周瑜也说自己与孙权“外托君臣之义，内结骨肉之恩”。因此，孙权在朝堂以为周瑜要臣，私下视周瑜如兄长，与周瑜情如家人。

二是，丧失功臣的哀痛。周瑜有王佐之才，他力排众议，主张抗击曹操大军，后又挂帅出征，临阵对敌，大败曹操于赤壁，功勋卓著，为孙吴三分天下有其一的大业奠定了基础。赤壁之战后，他以进取开拓的精神提出软禁刘备、西进益州的建议，这对孙吴立国、疆土开拓影响很大。孙权曾评价周瑜说：“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继。”他的才能、功绩是如此之高，以至于后人很难赶上他。所以在称帝建尊号时，孙权很感慨地对公卿大臣说：“非周公瑾，不帝矣！”

三是，失去依靠的惶惑。孙权承继父兄之业为江东人主后，很长一段时间都处于倚重父兄老臣的状况。周瑜就是孙权心中倚重的主心骨之一。在是否送儿子给曹魏作人质和对抗曹操大军问题上，孙权都倚重周瑜的决断。如今他36岁病逝，英年夭亡，孙权有如失去左臂右膀。因此他在深陷悲伤的同时，内心空荡，顿生无助之感。

孙权亲自到芜湖迎接周瑜的遗体，安排葬礼丧事。他穿上白色丧服祭悼周瑜，痛哭流涕；其悲伤哀哭之情景深深感动了在场的人。这泪水是重情重义，是怀德感恩，也有一种无所依靠的忧伤。

(三)因儿子孙虑夭亡的哭

事在嘉禾元年，232年，51岁。《三国志·吴书·孙登传》载：

弟虑卒，(孙)权为之降损，(孙)登昼夜兼行，到赖乡，自闻，即时召见。见权悲泣，因谏曰：“虑寢疾不起，此乃命也。方今朔土未一，四海喁喁，天戴陛下，而以下流之念，减损大官殽馔，过于礼制，臣窃忧惶。”权纳其言，为之加膳。

解读：孙权长久哀痛悲泣，难过得吃不下饭，是因为“秉性聪敏，才兼文武”的爱子孙虑早逝。

孙虑字子智，孙登的弟弟，“少敏惠有才艺，权器爱之”。他从小聪慧而多才多艺，深得孙权的喜爱和器重。16岁封为建昌侯，18岁时丞相顾雍等人上奏“宜进爵称王”，孙权没有同意。后来尚书仆射与顾雍等商议，都认为孙虑“宜为镇军大将军，授任偏方，以大业”。孙权这才同意，于是授予孙虑节杖，让他设立镇军大将军府，治所定在半州(今江西九江市西)。身为皇子，年纪又轻，不少人担心他的任职能力。没想到他上任履职，“尊奉法度，敬纳师友，过于众望。”[1]1367孙虑任职时的表现超过了人们的期望。

如此优秀的儿子20岁夭亡，孙权悲伤得吃不下饭，常常哭泣流泪。若干天后，当孙登赶去劝慰，看到他仍然在悲泣中。

白发人送黑发人，慈父送爱子，悲痛让孙权久久无法从哀伤中走出来。

(四)读张纮留下的书信而哭

事在建安十六年，211年，30岁。《三国志·吴书·张纮传》载：

(张纮)临困，授子靖留牋曰：……时年六十，卒。权省书流涕。

解读：老臣张纮死后，孙权读着他留下的书信流泪不止。

一是，德才兼优的张纮深得孙策器重。陈寿评曰：“张纮文理意正，为世令器；孙策待之，亚于张昭；诚有以也。”说他文章有条理，且立意正，是世间的优秀人才；受到孙策的厚待，仅次于张昭；确实有道理啊！

二是，张纮成为孙权倚重的大臣。孙权继位，倚重父兄留下的文臣武将，其中张纮是极为重要的一位。史称：“(孙)权于群臣多呼其字，惟呼张昭曰张公，纮曰东部，所以重二人也。”[1]1244张纮多有谏言，“权从之”。

三是，张纮留笺的忠贞与见识令孙权感动。张纮临终留给孙权的书信说，自古忠臣贤佐不缺，而“主不胜其情，弗能用”，是君主不能克制自己的性情，所以不被使用。“从善如登，从恶如崩”，听从好意见不易，忠言逆耳。君主要“抑情损欲，以义割恩”，克制性情减少欲望，服从大义割舍恩爱，做到“求贤如饥渴，受谏而不厌”。陛下要三思啊！

这封留给孙权的书信感情真挚，深入浅出阐述治国、用人、纳谏的道理，强调君主不能率性而为，很有针对性。一个老臣临死前的真情、耿耿忠心和治国的真知灼见令他感动，读着这留笺他热泪长流。

这泪水是他对父兄老臣的倚重、留恋之情的流露，是他对父兄老臣感激之情的宣泄，是对忠贞大臣真情谏言的敬重。

(五)观周泰征战创伤的哭

事在建安十八年，213年，32岁。《三国志·吴书·周泰传》注引《江表传》载：

(孙)权把其臂，因流涕交连，字之曰：“幼平，卿为孤兄弟，战如熊虎，不惜躯命，被创数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵马之重乎！卿，吴之功臣，孤当与卿同荣辱等休戚。幼平，意快为之，勿以寒门自退也。”

解读：周泰为孙氏兄弟“战如熊虎，不惜躯命，被创数十，肤如刻画”，孙权深为震撼、感佩，情不自禁，泪如雨下。

一是，周泰随孙氏兄弟屡建战功。周泰早年追随孙策，数战有功；孙权“爱其为人，请以自给”，成为身边战将。一次孙权遇“山贼数千人猝至”，危在眉睫，众人慌乱，“惟泰奋激，投身卫权，胆气倍人”；当贼人逃散后，周泰“身被十二创，良久乃苏”，身受十二处创伤，昏迷了很久才苏醒过来。史称：“是日无泰，权几危殆。”周泰救了孙权一命。后又随孙权攻黄祖，战赤壁，围曹仁，多有战功。

二是，孙权流泪历数他身上创伤。建安十八年春，曹操攻濡须不得而退兵，孙权留周泰指挥濡须战区的军队，升其任平虏将军。当时朱然、徐盛诸将都在战区，不服从周泰的指挥。于是孙权特地来到濡须，召集众将宴饮。席间，他亲自依次斟酒，“到(周)泰前，命泰解衣，权手指其创痕，问以所起。泰辄记昔战斗处以对，毕，使复服”。第二天，孙权又把自己的御用伞盖赐给周泰。徐盛等将领这才服从周泰的指挥。

孙权原本是为了使众将心服周泰的指挥，叫周泰解衣展示身上历年征战所受创伤，以显示他的赫赫战功。然而面对周泰满身数十处伤痕，孙权深为惊异、震撼，不由得珠泪涟涟，并说出那番话来。这真情的泪水，是对周泰战功的肯定和血肉付出的由衷感激，因而也深深感动了在场的众将。

孙权的泪水和那番表白，说明他视周泰如家人、似兄弟的情感。

(六)因浩周举家担保的哭

事在黄武元年，222年，41岁。《三国志·吴书·孙权传》注引《魏略》载：

魏王受汉禅，遣使以(孙)权为吴王，诏使(浩)周与使者俱往。周既致诏命，时与权私宴，谓权曰：“陛下未信王遣子入侍也，周以阖门百口明之。”权因字谓周曰：“浩孔异，卿乃以举家百口保我，我当何言邪？”遂流涕沾襟。及与周别，又指天为誓。周还之后，权不遣子而设辞，帝乃久留其使。

解读：浩周以全家百口担保的仗义行为令孙权感动而哭，然而他的泪水哄骗了浩周。

一是，示好浩周，以迷惑曹丕。浩周，字孔异，为曹魏大将于禁的护军。于禁在关羽攻打樊城投降时他也被俘。孙权袭杀关羽后，得到关羽所俘曹魏诸将。他对浩周“甚礼之”，特别表示友好，后又将浩周等人先释放回去。浩周回去后，曹丕问他孙权的态度，他认为“(孙)权必臣服”，定会送子为质。于是曹丕称帝后，封孙权为吴王，遣使前往时令浩周同行。公事完后，孙权又私自设宴款待浩周。因而有了他俩的这番对话，有了孙权流涕沾襟，又指天为誓这番表演。

二是，送子为质承诺的欺骗性。关于孙权送子到曹魏为质，是他当时为了获得曹魏支持自己对抗蜀国和封王实施的一种策略。史载：“权外托事魏，而诚心不款”。

浩周回去后，孙权却找借口迟迟不遣子为质，于是曹丕“久留其使”，羁留了东吴的使臣。孙权再次上书表示会送子为质，并与浩周书信，反复进行表白、解释。曹丕便打算派使臣“往与盟誓，并征任子，(孙)权辞让不受”[1]1125。孙权拒绝曹魏使臣入境，他信誓旦旦答应送子为质承诺的欺骗行径至此暴露无遗。曹丕大怒，“自是之后，帝既彰权罪，周亦见疏远，终身不用”。浩周因禀报情况不实，受到冷落，被封杀。

孙权送子为质，表示臣服曹魏纯属权宜之计，他的哭是因浩周“举家百口保”而感动，可是“流涕沾襟”则显得夸张，就是一种作秀；继而“又指天为誓”，这就纯属欺骗了。浩周的仕途被孙权的哄骗断送了。

孙权以“流涕沾襟”的恸哭欺骗浩周，出于政治利益的需要无可非议，而从道德层面上讲则不地道，是假意对真诚。

(七)因淩统死的哭泣

事在黄武元年，222年，41岁。《三国志·吴书·淩统传》载：

(淩统)病卒，时年二十九(1)卢弼：《三国志集解·淩统传》卷五十五，考证认为，淩统卒时年龄为二十九，原文四十九的“四字当是二字之误”。中华书局，1982年，第1032页。。权闻之，拊牀起坐，哀不能自止，数日减膳，言及流涕，使张承为作铭诔。二子烈、封，年各数岁；权内养于宫，爱待与诸子同。宾客进见，呼示之曰：“此吾虎子也！”及八九岁，令葛光教之读书，十日一令乘马。追录(淩)统功，封烈亭侯，还其故兵。

解读：爱将凌统英年早逝，孙权哀伤泪流。

凌统之父淩操，在孙策刚起事时就随从征战，后随孙权，攻江夏时“中流矢死”。淩统15岁接手父亲的兵卒，听孙权调遣，攻黄祖，战赤壁，随吕蒙夺荆州三郡，从孙权征合肥。他英勇善战，曾在逍遥津率三百亲近随从保护孙权撤退，在来回激战中，左右侍卫尽皆战死，他杀死敌数十，身负重伤，孙权得以安全退走。因此被称为“江表虎臣”，深得孙权厚爱。

淩统“以山中人尚多壮悍，可以威恩诱也”，于是孙权派他到东部山区去招募新兵并讨伐叛乱。“事毕当出，会病卒，时年二十九”。孙权得知消息，手一拍床板猛然坐起来，悲哭不已。那几天，他减少了自己的膳食，一提到凌统的死就流泪；还亲自命令张承为凌统撰写祭奠用的铭文和诔文。

淩操、淩统父子在孙氏兄弟的麾下效力，史称：“(淩统)虽在军旅，亲贤接士，轻财重义，有国士之风。”他年纪轻轻就病逝，孙权痛哭爱将，还将这种怀德感恩之情施及其幼子。

(八)因冯熙的忠贞气节而哭

事在黄武二年，223年，42岁。《三国志·吴书·孙权传》注引《吴书》载：

(冯熙)使于魏，文帝……以陈群与熙同郡，使群诱之，啗以重利。熙不为廻。送至摩陂，欲困苦之。后又召还，未至，熙惧见迫不从，必危身辱命，乃引刀自刺。御者觉之，不得死。(孙)权闻之，垂泪曰：“此与苏武何异？”竟死于魏。

解读：冯熙出使曹魏，宁死不屈于威胁利诱，其忠贞气节令孙权感动哭泣。

冯熙字子柔，刘备死时孙权曾派他入蜀弔丧。这次以中大夫身份出使曹魏，遭到魏文帝的诘难，他据理反驳，引起曹丕不满。

魏文帝问：“吴王若欲修宿好，宜当厉兵江关，悬旍巴蜀，而闻复遣修好，必有变故。”冯熙回答：“臣闻西使直报问，且以观衅，非有谋也。”孙权当时与蜀、魏俱有使臣往来，曹丕逼问为什么，冯熙巧妙地应付了过去。魏文帝又问：“闻吴国比年灾旱，人物凋损，以大夫之明，观之何如？”冯熙对曰：“吴王体量聪明，善于任使，赋政施役，每事必咨，教养宾旅，亲贤爱士，赏不择怨仇，而罚必加有罪，臣下皆感恩怀德，惟忠与义。带甲百万，谷帛如山，稻田沃野，民无饥岁，所谓金城汤池，强富之国也。以臣观之，轻重之分，未可量也。”[1]1130对曹丕贬低、挑衅的问题，冯熙不卑不亢、有礼有节，陈述事实，捍卫了吴国的尊严，表现了凛然的气节。

曹丕在不能诘难、羞辱的情况下，先是派同乡去重利引诱冯熙归降，利诱不成竟恼羞成怒，实施拘押迫害。冯熙为不辱使命，“引刀自刺”，被发觉没有死成。冯熙的凛然正气和一片赤诚，孙权得知后哭了，把他比作被匈奴拘留并利诱而持节不辱的汉代使臣苏武。

(九)因吕范死的哭泣

事在黄武七年，228年，47岁。《三国志·吴书·吕范传》载：

(吕)范迁大司马，印绶未下，疾卒。权素服举哀，遣使者追赠印绶。及还都建业，权过范墓，呼曰：“子衡！”言及流涕，祀以太宰。

解读：父兄时期的战将吕范中年病逝，孙权深自哀伤泪流。

一是，吕范被孙策视为家人。吕范字子衡，出身士大夫；“将私客百人归(孙)策”，主动投靠。从此追随孙策，“跋涉辛苦，危难不避”。“(孙)策亦以亲戚待之，每与升堂，饮宴于太妃前”。孙策视他为家人，常常与他到家中内堂，在母亲面前宴饮。后来随孙策东征西讨，多有战功。

二是，吕范的忠贞深受孙权器重。吕范在孙策手下曾被任以财务主管；孙权当时年少，常常私下去要钱物；吕范都要向孙策禀报，不敢擅自允许；孙权为此曾心怀怨恨。

孙权主持政事后，才知道那是吕范的忠贞，值得信任和托以大事。他曾将鲁肃和吕范并列，比作东汉初年的著名将相邓禹和吴汉，有人不服，孙权特别解释说：“吕子衡忠笃亮直，性虽好奢，然以忧公为先，不足为损。避袁术，自归于兄，兄作大将，别领部曲，故忧兄事，乞为都督，办护休整，加之恪勤，与吴汉相类，故方之。皆有指趣，非孤私之也。”[1]1311史称吕范住宅、服饰奢侈豪华，然勤于国事，奉公守法，所以孙权赞赏他的忠诚，不责怪他的奢侈。

三是，重用前猝死引发哀伤。孙权赏识吕范的忠贞，十分信任他，以大司马授任，使之位列三公，加以重用。而“印绶未下”吕范却突然病卒。孙权满心的期望顿时落空，悲哀、痛惜涌上心头，让他久久不能忘怀。于是他追赠印绶，并素服去他的坟墓，以最高的规格牛、羊、猪三牲祭祀，痛哭呼号他的字，表达对吕范忠诚的赏识，对吕范病逝的哀伤。

(十)因张昭以顾命身份死谏的哭

事在嘉禾二年，233年，52岁。《三国志·吴书·张昭传》载：

权以公孙渊称藩，遣张弥、许宴至辽东拜渊为燕王，昭谏曰：“渊背魏惧讨，远来求援，非本志也。若渊改图，欲自明于魏，两使不返，不亦取笑于天下乎？”权与相反覆，昭意弥切。权不能堪，案刀而怒曰：“吴国士人入宫则拜孤，出宫则拜君，孤之敬君，亦为至矣，而数于众中折孤，孤尝恐失计。”昭熟视权曰：“臣虽知言不用，每竭愚忠者，诚以太后临崩，呼老臣于牀下，遗诏顾命之言故在耳。”因涕泣横流。权掷致刀地，与昭对泣。

解读：张昭的忠贞，母亲的遗命，令孙权悲从心生，热泪盈眶。

辽东公孙渊得不到曹魏信任，便“遣使南通孙权，往来赂遗”[1]253。后又遣使“称藩于权，并献貂、马”。公孙渊的表文盛赞孙权，卑辞承命，愿意为臣。孙权对于公孙渊的称臣“大悦”，决定封公孙渊为燕王；然后派大臣、将军“将兵万人，金宝珍货，九锡备物，乘海授(公孙)渊”，并护送公孙渊的使臣还辽东。

这是孙权头脑发热、利令智昏的行为，群臣纷纷反对。“举朝大臣，自丞相(顾)雍已下皆谏，以为渊未可信，而宠待太厚。”[1]1138张昭也力谏，指出公孙渊“远来求援，非本志”，孙权根本不听。而张昭自恃是资深老臣，曾受太后遗诏，曾扶持孙权接替其兄统领江东，所以反复争辩。孙权终于忍受不了，勃然大怒，解下佩刀，说了那番话。张昭没有想到孙权会这样说，心中顿生说不出的气愤和委屈，他凝视着孙权良久，然后一字一字地说，太后遗诏言犹在耳，他必须竭尽愚忠直言进谏。说完不禁老泪横流。

孙权事母至孝，吴夫人临终曾属托张昭以后事，所以张昭提到吴夫人的顾命之言，一下子触击到孙权心中的软肋，想到母亲的遗诏，不禁悲从心来，也忍不住泪流满面。但是张昭的忠贞，太后的遗诏，没有改变孙权的固执。他仍然我行我素，结果公孙渊袭杀了孙吴派去的使臣和士兵，又投靠了曹魏。

孙权虽然哭了，但是此时他的性格、性情已发生了变化，刚愎自用毛病在他身上渐渐显露，不断滋生的虚荣与骄慢让他变得一听到不同意见就心生厌恶。他的哭泣只是此时此景的感情流露，过后仍我行我素，不听劝阻。

(十一)与蜀使宗预分别的哭

事在嘉禾三年，234年，53岁。《三国志·蜀书·宗预传》载：

(宗)预复东聘吴，孙权捉其手，涕泣而别曰：“君每衔命结二国之好。今君年长，孤亦衰老，恐不复相见！”遗预大珠一斛，乃还。

解读：年过半百的孙权渴望、看重友情，有感于生离死别而哭。

在蜀吴交往中，双方使臣往来不绝。蜀国使臣邓芝、费祎、宗预等“频烦至吴”，为史书载录，他们都受到孙权的看重和夸奖，或有礼物相赠。而宗预有三次使吴的记录，并得到馈赠。

宗预字德艳，“建安年中随张飞入蜀”，是蜀汉的老臣。他第一次使吴是在建安二年(222年)冬，刘备夷陵败北驻白帝城时。“孙权闻先主住白帝，甚惧，遣使请和。先主许之，遣太中大夫宗预报命。”[1]890第二次是诸葛亮死时，东吴增兵巴丘，蜀汉亦增兵永安，双方关系骤然紧张。于是宗预“将命使吴”。他坦直、巧妙地回答了孙权的诘难，“权大笑，嘉其抗直，甚爱待之，见敬亚于邓芝、费祎”。第三次使吴在蜀汉延熙十年(247年)，他年过六十。史载：

预临别，谓孙权曰：“蜀土僻小，虽云邻国，东西相赖，吴不可无蜀，蜀不可无吴，君臣慿恃，惟陛下重垂神虑。”又自说：“年老多病，恐不复得奉圣颜。”[1]1076

宗预临别这番坦诚动情的肺腑之言，令孙权动容，他一时感慨良多，禁不住心潮起伏，说出“孤亦衰老，恐不复相见”的话，与宗预执手洒泪而别。

(十二)读儿子临终奏表的哭

事在赤乌四年，241年，60岁。《三国志·吴书·孙登传》载：

(孙登)年三十三卒。临终，上疏曰：“……”既绝而后书闻，(孙)权益以摧感，言则陨涕。”

解读：孙登死，孙权悲伤。当他看到孙登死前留下的奏疏时，悲痛再次袭来，一提及就满面横流。

一是，太子孙登贤德仁孝。孙登字子高，是孙权的长子，初为王太子，后立为皇太子。孙权选择了一批德才兼优的文臣、武将、学士作为辅导老师、宾客。关于他的贤德，史书记载的几件小事说，他打猎“避良田，不践苗稼”，尽量不扰民；处事认真不冤枉人，待人宽厚。他有孝心，重孝悌之道；得知孙权因弟弟孙虑死而悲伤过度，便“昼夜兼程”去京城求见，苦心劝谏；不忘徐夫人养育之恩，徐夫人被废黜，对她的孝敬丝毫不减。其弟孙和，“有宠于权，登亲敬，待之如兄，常有欲让之心”；想将太子之位让与弟弟，其看重兄弟情义与和睦竟然如此。

二是，临终奏表言辞恳切，语中时弊。孙登临终上疏的内容分为几部分：一是表明自己对死无所悲怨，希望父亲为国事、大业爱护身体；二是依据自己的了解对人事进行分析并建议；三是将自己得知的军政方面存在的问题提出来，同时推荐一批“忠于为国，通达治理”的文武大臣，希望父亲“令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓”；如此五到十年间就可以完成统一大业。最后，表明这是自己临死前一定要说的话，“愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也”。这临终奏疏，言辞恳切，语中时弊，忠心、孝心溢于言表，深深触动了孙权的丧子之痛，让他泣不成声。

陈寿评曰：“孙登居心所存，足以茂美之德。”说孙登的所思所虑，足以称得上品德茂美。

孙登为太子二十一年，33岁时英年早世，孙权已不胜悲痛；后来读到他的遗书，了解到儿子有如此的见识、如此的品质，更加哀伤，一提到此事就老泪横流。如此优秀的儿子走了，一国的储君夭折了，年逾花甲的孙权痛定思痛，痛何如哉！

(十三)悔悟错对陆逊的哭

事在太元元年，251年，70岁。《三国志·吴书·陆抗传》载：

(陆抗)病差当还，(孙)权涕泣与别，谓曰：“吾前听用谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。前后所问，一焚灭之，莫令人见也。”

解读：向陆抗检讨对他父亲的过错，晚年的孙权因悔悟而哭泣。

一是，陆逊德才兼备。陆逊出身江东大族，21岁被孙权召入将军府，因才德兼备而受到器重。孙权将孙策的女儿许配给他为妻，以后“数访世务”，咨询时政军务问题，“权纳其策”，常常采纳他的献策。陆逊战功卓著，曾助吕蒙偷袭荆州，领兵打败蜀军于夷陵之猇亭，大破曹军于石亭。因而得拜上大将军、大都护，镇守武昌。陆逊在治国安民上也颇有见地，他多次上疏孙权，指出当时的严法苛刑，建议轻刑便民；劝说孙权尽量少动干戈，认为“宜育养士民，宽其租赋，众志在和，义以劝勇，则河渭可平，九有统一矣”。赤乌七年(244年)，他入京代顾雍为相。

二是，忧国忘身却屡遭斥责。孙权晚年昏聩残暴，刑戮无常，设“校事”残害臣僚。陆逊忧心忡忡，一再上书规谏。在鲁王孙霸与太子孙和因立嗣而产生矛盾时，孙权欲废太子。太子仁德，陆逊多次上书力谏，以致“叩头流血”；然孙权执迷不悟，很多劝谏的文武大臣被贬、被徙、被诛；陆逊也不断遭到孙权派来的人的责让。他深忧国事，忠心耿耿，反遭指责，极为郁闷，气愤，赤乌八年(245年)“愤恚致卒”，终年63岁。史书称赞说：“(陆)逊忠诚恳至，忧国忘身，庶几社稷之臣矣。”陆逊极度忠诚，进言恳切，忧虑国事而献出生命，应该算得上安邦定国的大臣了。

三是，儿子陆抗仍被审查。陆逊死后，因长子夭折，次子陆抗承袭爵位，但并没有受到孙权信任。“孙权以杨竺所白逊二十事，问抗，禁绝宾客，中使临诘，抗无所顾问，事事条答，权意渐解。”在禁止陆逊与外界往来的情况下(隔离审查)，孙权派人去将别人告发他的二十件事逐一查问，得到清楚的解答后怒气才逐渐消散。

四是，迟到的悔悟流泪。几年后，对陆逊忧愤而死孙权感到悔恨、愧疚。太元元年(251年)，陆抗到京城建业治病。病好要回驻地时，孙权来告别，他流着眼泪对陆抗说，以前听信谗言，怀疑你的父亲，因此又对不起你；现在将这些举报你父子的材料“一焚灭之”，都烧毁了不让人再看到啊。

孙权勇于认错，这悔过的泪水，是他真心的反省。

二、哭泣的情感解析

孙权的十三次哭泣就其情感原因，有的单一，有的则在主因之外，夹杂有其他的因素。现逐一分类解读如下。

(一)因亲人的死而哭三次

因亲情的三次哭泣，即兄长孙策之死，儿子孙虑、孙登之死。其中除了儿子孙虑死的哭是单纯的丧子悲痛外，其余两次都掺杂有其它因素。如哭孙策之死，是年轻的孙权失去兄长的哀伤，也是因突然失去依靠后的无助、无措而哭泣。而孙登之死，开初他虽悲伤却没有哭泣，因为此时孙权年届花甲，经历得太多，已变得不轻易哭泣，但当读到孙登的遗表时，一个优秀儿子的孝心和忠贞终于撞开了情感的闸门，让他哭泣流泪了。

(二)因父兄臣僚的死及事而哭有六次

在孙权的十三次哭泣中，因父兄臣僚的死及事而哭有六次，所占比例最大，其情感因素的主线明显，也有其他因素的叠加。周瑜、周泰、吕范、淩统、张纮、张昭等六位文臣武将曾追随孙坚、孙策，开创江东基业，与孙氏关系亲密，犹如自家亲人；孙权继承父兄之业，他们与之相处既君臣又兄弟。首先，在年轻的孙权无助时他们“委心而服事”，保证了孙权继位；其后在巩固和发展壮大孙吴基业中献计献策，率兵征战，功勋卓著。他们的才识、忠贞、勇猛、功绩，作为人主的孙权感佩于心，于是“以为股肱”“以为腹心”。如周瑜与孙策情同兄弟，周泰为孙吴打江山遍体鳞伤；淩操淩统父子在孙氏兄弟的麾下效力，淩统曾冒死掩护孙权逃脱；对于他们英年早逝，令孙权如丧亲人，泪流不止。张昭、张纮系顾命大臣，张昭冒死劝谏，张纮临死留书劝谏，都深深触动了孙权心扉，令他悲泣、反思。

(三)余下的四次哭泣，情感因素不一

这四次哭泣有两次是因为臣僚。冯熙出使曹魏，不辱使命而引刀自刎，表现出的忠义气节，令孙权感动泪流。孙权内心有敬重忠勇的情怀，哭冯熙与他崇敬忠贞的品质一脉相承。陆逊被气死后孙权感到自责，主动在他儿子面前流泪认错。这是孙权晚年昏聩中依然存在着的几分清醒。

另外两次哭泣，一次是对于浩周举家百口担保，孙权深受感动，不禁泪流；但他以虚假承诺骗取浩周的信任。这有一个从真情到假意的情感变化过程。而与宗预分别的哭，在孙权的十三次哭泣中则显得特殊。孙权称王称帝后在东吴居万人之上，无法也难以与群臣平等交往，一种内心深处的孤独寂寞使他渴望友情，于是向外寻求友谊。他与蜀国使臣邓芝、费祎、宗预等人的关系良好。这种与自己集团外的人士交往而产生的情谊，相互间的赏识、馈赠不带功利色彩，说明他渴求坦诚相见的友情，珍视平等交往的情义。因而与蜀国使臣宗预分别时，谈到因年迈可能这是最后的会面时，一段友情的终止使他潸然泪下。这体现了孙权对友情的珍视。

(四)后半生情感的变化

孙权19岁继位，71岁病逝，在政治舞台上驰骋52年，他40岁受封吴王，48岁称帝。这十三次哭泣若以48岁称帝前后为界，之前的30年里有九次，其后的23年仅有四次。哭泣的频率在后半生明显放缓，哭泣的烈度在后半生也明显减弱。后半生的四次除与宗预分别时的哭泣外，其余三次已经缺乏以前那种炽烈、深沉的情感。孙登死时他并没有哭，与张昭同哭后并没有醒悟，气死陆逊后他产生的懊悔是在查实陆抗的忠诚之后。这些都说明孙权在晚年性情的变化，对臣僚的情感已经衰减，大大不如创业阶段了。他哭泣次数的减少和情感的衰减完全说明了这一点。

哭泣在前后时段的差异，是孙权性情、性格随着基业的巩固、地位的提高而发生变化造成的。这在与张昭相对哭泣的事件上表现得较为突出。孙权的哭泣当时虽然出于情感，但是对事情的改变没有产生任何作用，这哭泣就显得轻飘而缺乏诚意。哭归哭，做归做，甚至不再哭，孙权晚年一意孤行，刚愎自用，表现得非常突出。

孙权十三次哭泣中十二次哭泣的情感是真诚的，余下的一次感动于浩周的哭，有一个先真后假的过程，可以列为半真半假。这些哭泣折射出他的人品、性格的重情重义，知恩感恩。

三、亲情是哭泣情感的主线

孙权的十三次哭泣中三次因为亲人、有八次是因为臣僚，由此可以看出他哭泣的情感主线是亲情。孙策、孙虑、孙登的死的悲伤哭泣，是亲情自不待言。从八次因臣僚的死或事而哭亦可以看到，他与臣僚间的情感纽带，也是亲情。这从他对父兄的臣僚敬待如亲人得到证实。如孙策与张昭，“升堂拜母，如比肩之旧”；而张纮“公府辟，皆不就，避难江东。孙策创业，遂委质焉”。二人成为顾命大臣，孙权从不直呼其名字，“呼张昭曰张公，(张)纮曰东部”，以示特别的敬重。与周瑜，“外托君臣之义，内结骨肉之恩”，如同兄弟；孙策对吕范“亦以亲戚待之，每与升堂，饮宴于太妃前”，孙权自然也待如亲人；而周泰，孙权“待卿以骨肉之恩”，称“与卿同荣辱等休戚”，情同手足；对凌统“妻以从兄辅女”，病卒后将他年幼的两个儿子接到身边与自己的儿子同等培养，还在宾客面前呼为“吾虎子”。对陆逊，召其辅佐太子，陆逊曾责备孙虑、孙松的不是。由此可知，孙权视这批臣僚如骨肉家人，和他们的情感已上升为一种亲情，成为既君臣又骨肉家人的关系，尤其是在创业开始的一段时间里，他把对父兄的情感转移到这些与父兄创建霸业的臣僚身上，倚重他们，信任他们，与同甘共苦，巩固、扩大基业。因此，他们的故亡、伤病或与之争执时他的哭泣既是悲情伤感，也是一种亲情的表达。正是这种既君臣又骨肉家人的情感，让孙权为他们哭泣、哀伤。

史书中孙权对臣僚如骨肉家人，对他们用情之深的例子，不胜枚举。《三国志·吴书》载，张昭死，孙权“素服临吊”；顾雍死，“素服临吊”；阚泽死，“痛惜感悼，食不进者数日”；周瑜死，“素服举哀，感动左右”；鲁肃死，“(孙)权为举哀，又临其葬”；吕蒙卒，“时权哀痛甚，为之降损”；太史慈死，“权甚悼惜之”；陈武死，“权哀之，自临其葬”；黄袭死，“权改服临殡，供给甚厚”；甘宁死，“权痛惜之”；朱然死，“权素服举哀，为之感恸”；吕范病卒，“权素服举哀”；蒋钦死，“权素服举哀”。可以称作如丧考妣。如此多的事例，说明孙权对他们的生老病死体现出的情感之深，恩义之重。

孙权的哭泣传递出他以情感用人御将，这一品德的形成则是受到父兄对手下有情有义做出表率的影响。

其父孙坚“颇能用人”，兄孙策因“善于用人”而著称。史载：“策为人，美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人，是以士民见者，莫不尽心，乐为致死。”[1]1104正是父兄这种真情待人的品质、视贤才如家人骨肉的胸怀深深影响了孙权；正是父兄的这种真诚罗致人才，为孙权留下了一批乐于为其用的文臣武将。

孙权受到潜移默化，选贤任能的品德和潜质在年轻时就显露了出来。史称：“策起事江东，权常随从。性度弘朗，仁而多断，好侠养士，始有知名，侔于父兄矣。”[1]1115他在以诚待人、善交侠士方面很快就有了名气。所以，孙策在临终时特别强调说：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”孙盛也对他能倾心养士评论说：“观孙权之养士也，倾心竭思，以求其死力。泣周泰之夷，殉陈武之妾，请吕蒙之命，育凌统之孤，卑曲苦志，如此之勤也！是故虽令德无闻，仁泽罔著，而能屈强荆吴，僭拟年岁者，抑有由也。”[1]1297孙权身上有着慈爱、悲悯、仁义的品格，有勇于认错的美德，虽常常任性使气，但能痛自悔过，亦颇有真情。他能够取得三分天下有其一的业绩，不是没有原因的。

孙权的哭泣，是真情流露，他的品质、性格在这十三次哭泣中也得到印证。孙策死他不知所措的哭泣，周瑜死他发自内心的“孤何赖哉”的慨叹，这是他依赖性的最好的注角。向陆抗检讨对他父亲的不是而哭，说明他有认错改过的勇气。这十三次哭泣中八次是因文武大臣的死或事，说明他的仁义贤德，重情重义。

张作耀先生在《孙权传》中指出：“孙权用人重义气的程度，远过刘备。”[2]415的确，虽然刘、孙的用人有相似之处，都以情义作为维系的纽带。不过，准确地说，刘备偏重于情义，孙氏兄弟则偏重于亲情。孙氏兄弟的用人是以情感、恩义相投合。从这十三次哭泣和以上大量的事例可以看出，孙权与臣僚的骨肉之恩、骨肉之情、上升成为骨肉之亲，这种与臣僚既君臣又如骨肉亲人的关系，是刘备、曹操都无法比拟的。

附记：本文论述的孙权的哭泣，仅据《三国志》及裴松之注引。文中所谓的哭，指“流涕”、“泣涕”、“垂泪”等文字明确的哭泣，而悲、哀、举哀、怆然等情感因难以界定，没有计算在内。如鲁肃死，“(孙)权为举哀，又临其葬”，学者的注译都称孙权为之哭泣哀悼。谨此说明。