唐代制科自举制度述略

卢 洁

(上海师范大学 人文学院，上海 200234)

唐代的取士制度主要有常科和制举两大系统，这两大系统通常都离不开举荐环节。制举由天子下诏，内外官举荐，不定期举行，旨在选拔“非常之才”。内外官的举荐，可称“他荐”，学者于此多有论及；他荐之外，还有自荐，亦即“自举”，学者于此却很少注意。实际上自举也是制举的必备条件之一，众多文士亲历其事，并因此产生大量的文学作品，也是“取士文学”的重要构成部分，本文拟就此略作考述，并求教于方家学者。

一、直接自举

唐代制举中的自举丰富多样，大致可分“直接自举”与“间接自举”两种情况。“直接自举”是指士人直接向天子、主管大臣或中央机构自我推荐，在形式和性质上与“他荐”不同。唐初百废待兴，国家急需人才，高祖李渊武德五年(622)下诏：“苟有才艺，所贵适时，洁己登朝，无嫌自进……有志行可录，才用未申，亦听自举。”(1)宋敏求：《唐大诏令集》卷一〇二《政事·举荐上》，商务印书馆，1992年，第518页。这可以说是唐代自举制度的开始。至武则天时期，“恐群心未附，乃令人自举”(2)刘肃：《大唐新语》卷一三《谐谑第二十八》，中华书局，1984年，第189页。。《大唐新语》又云：“则天初革命，大搜遗逸，四方之士应制者向万人。则天御洛阳城南门，亲自临试。”(3)刘肃：《大唐新语》卷八《文章第十八》，中华书局，1984年，第127页。这些四方之士，应该多属自举而来。至玄宗朝，制举中的直接自举逐渐显现出制度化的特点。《册府元龟》载：“开元二年六月甲子，制：其有茂才异等，拔萃超群，缘无绍介，久不闻达者，咸令自举。”(4)王钦若，等：《册府元龟》卷六八《帝王部·求贤第二》，中华书局，1960年，第761页。又载：“(开元)九年正月，诏曰：诸州官人百姓，有智合孙吴，可以运筹决胜；有勇齐贲育，可以斩将搴旗；或临戎却寇，堪为一保之雄，各听自举，务通其实。”(5)王钦若，等：《册府元龟》卷六四五《贡举部·科目》，中华书局，1960年，第7730页。《旧唐书》载：“(开元)十五年春正月戊寅，制草泽有文武高才，令诣阙自举。”(6)刘昫，等：《旧唐书》卷八《玄宗纪》上，中华书局，1975年，第190页。都是以诏制的形式要求自举，并有相应的科目标示和办法规定，从而建立起直接自举的制度规范。《通典》云：“开元以后，四海晏清，士无贤不肖，耻不以文章达。其应诏而举者，多则二千人，少犹不减千人。”(7)杜佑撰；王文锦等点校：《通典》卷一五《选举》三，中华书局，1988年，第357页。这种盛况的形成，与统治者鼓励自举、相关制度较为完善密不可分。

“安史之乱”后，统治者“大收杰才”(8)王钦若，等：《册府元龟》卷三二四《宰辅部·荐贤》，中华书局，1960年，第3663页。，更加注重制举，频繁发布诏令要求他荐和自举。如肃宗至德元载(756)诏：“有直言极谏、才能牧宰、文词博达、武艺绝伦、孝悌力田、沉沦草泽，委所在长官闻奏焉。诣阙自陈者，亦听。”(9)王钦若，等：《册府元龟》卷六八《帝王部·求贤第二》，中华书局，1960年，第764页。代宗大历五年(770)又诏：“内外文武官及前资官六品已下，并草泽中有硕德专门、茂才异等、知谋经武、讽谏主文者，仰所在州府观察牧宰精求表荐。如所由搜扬未尽、遗逸林闾者，即宜诣阙自举。”(10)王钦若，等：《册府元龟》卷六八《帝王部·求贤第二》，中华书局，1960年，第766页。德宗大历十四年(779)再诏：“天下有才艺尤著、高蹈丘园及直言极谏之士，所在具以名闻。诸色人中，有孝悌力田、经学优深、文词清丽、军谋宏远、武艺殊伦者，亦具以名闻。能诣阙自陈者亦听，仍限今年十二月内到，朕当亲试。”(11)王钦若，等：《册府元龟》卷六八《帝王部·求贤第二》，中华书局，1960年，第766页。这些诏令皆既令他荐又令自举，可见自举已经成为制举中必不可少的组成部分。

根据相关文献记载和文本(作品)体现，唐代制举中的直接自举，主要有以下几种形式：

其一，应诏自举。即文士应诏后向天子或中央机构上表推荐自己。如永隆元年(680)员半千上《陈情表》应岳牧举：

臣某言：臣贫穷孤露，家资不满千钱；乳杖藜糗，朝夕才充一饭。有田三十亩，有粟五十石。闻陛下封神岳，举英才，货卖以充粮食，奔走而归帝里。京官九品，无瓜葛之亲，立身三十有余，志怀松柏之操，不能籴贱贩贵，取利于锥刀。……于今立身，未蒙一任，臣恨不能益国，死将以选地，不赐臣一职，剖判疑滞，移风易俗，以报陛下深恩。……若使臣七步成文，一定无改，臣不愧子建；若使臣飞书走檄，授笔立成，臣不愧枚皋。陛下何惜玉阶前方寸地，不使臣披露肝胆，抑扬辞翰？请陛下召天下才子三五千人，与臣同试诗、策、判、笺、表、论，勒字数，定一人在前先者，陛下斩臣头，粉臣骨，悬于都市，以谢天下才子。望陛下收臣才，与臣官，如用臣刍荛之言，一辞一句，敢于玉阶之前。如弃臣微见，即烧诗书，焚笔砚，独坐幽岩，看陛下召得何人？举得何士？无任郁结之至。(12)李昉，等：《文苑英华》卷六〇一《表》四九，中华书局，1966年，第3120-3121页。

员半千自言行年三十，尚是九品京官，听闻“陛下封神岳，举英才”，于是便“奔走而归帝里”，应诏而来。表中先是自伤困苦、窘迫、沉沦和怀才不遇，接着极力凸显自己的才能，请求试诗、策、判、笺、表、论等，狂傲不羁的姿态和急于仕进的心情难于自抑。《唐会要·制科举》载：“永隆元年，岳牧举，武陟县尉员半千及第。”(13)关于员半千应岳牧举的时间，文献记载不一。《旧唐书》卷五《高宗纪》作调露元年；《唐会要》卷七六《制科举》作永隆元年；《册府元龟》卷六四五《贡举部·科目》一作调露元年，一作永隆元年；《登科记考》卷二载员半千岳牧举及第于调露二年(永隆元年)。兹取永隆元年说。看来他的自举获得了成功。

又如开元十五年(727)，玄宗制：“草泽有文武高才，令诣阙自举”(14)刘昫，等：《旧唐书》卷八《玄宗纪》上，中华书局，1975年，第190页。，苏源明闻制后，立即上书自荐，其《自举表》云：

草莽臣某言：臣实陋微，素乏才业，将遂长往，守此无用，天鉴孔明，泽覃幽僻。伏奉今年正月五日制，诣阙自举，不次之私，无限于物，岂伊庸菲，所当膺荷？……臣闻明主临下也，务求才以自辅；当量能以自进。臣才非令问，誉寂乡党，志尚庸寡，理绝闻知。县令臣柳国状臣于编户之中，刺史臣柳绛谕臣以明制之意。且臣山东一布衣耳，在升平之时、征求之日，非自察者，难审其可。苟欲避严令，发困蒙，心灵震越，寝寐惊悸。无任承恩喜跃之至。(15)李昉，等：《文苑英华》卷六一一《表》五九，中华书局，1966年，第3170页。

表中明言自举原因：“臣闻明主临下也，务求才以自辅；当量能以自进”，“伏奉今年正月五日制，诣阙自举”。苏源明此时是一介“草莽”“山东一布衣”，没有任何官职，求试的语气和姿态不似员半千张扬，多是自谦自饰之辞。此次自举主要是冒险一试，对及第的期许程度不及员半千。是年，“九月庚辰，帝御洛城南门，亲试沉沦草泽、诣阙自举文武人等”(16)王钦若，等：《册府元龟》卷六四三《贡举部·考试》，中华书局，1960年，第7710页。。据《唐会要》和《登科记考》载，是年“高才沉沦、草泽自举科”登第者有邓景山、王缙、樊咏(17)王溥：《唐会要》卷七六《制科举》，中华书局，1995年，第1388页。徐松撰，赵守俨点校：《登科记考》卷七《开元十五年》，中华书局，1984年，第251页。，苏源明则不第而归，看来他这次自举没有获得成功。

其二，自发求试。这是指文士临时自发地向天子或中央部门自荐求试。一般是由皇帝或中央部门主持考试，试制和试项则依据自举者求试的内容临时设置，有“来应即命试”的特点。如玄宗朝，史青上表自荐试诗：

史青，零陵人。其先名籍秦随。幼而聪敏，博闻强记。开元初，上上表自荐：“臣闻曹子建七步成章，臣愚以为七步太多。若赐召试，五步之内，可塞明诏。”明皇试以《除夜》《上元观灯》《竹火笼》等诗，惟《除夜》最佳，云：“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春遇五更来。气色空中改，容颜暗里摧。风光人不觉，已入后园梅。”明皇称赏，授左监门卫将军。(18)阮阅编，周本淳校点：《诗话总龟》卷一一《雅什门》，人民文学出版社，1987年，第127页。按：“上上表自荐”中有一“上”字疑衍。

史青“上表自荐”，通过抑古扬己，达到(被)召试的目的；同时也表达自己文思敏捷，可五步成诗。玄宗以《除夜》《上元观灯》《竹火笼》等诗试之，史青的诗作，得到了玄宗的称赏。这也是自举成功的事例。

又如常敬忠上书自荐“诵文”：

开元初，潞州常敬忠十五明经擢第，数年遍通五经，上书自举，云：“一遍诵千言。”敕赴中书考试，张燕公问曰：“学士能一遍诵千言，十遍诵万言乎？”对曰：“未曾自试。”燕公遂出书，非人间所见也，谓之曰：“可十遍诵之。”敬忠危坐而读，每遍画地为记。读七遍，起曰：“此已诵得。”燕公曰：“可满十遍。”敬忠曰：“若十遍，即是十遍诵得。今七遍已得，何要满十遍？”燕公执本观览不暇，而敬忠诵毕不差一字，见者莫不嗟叹。即日闻奏，命引对，赐彩衣一副，兼赉物。拜东宫卫佐，仍直集贤院。(19)王谠：《唐语林》卷三《夙慧》，上海古籍出版社，1978年，第115页。

常敬忠明经擢第，须经过漫长的守选期(20)王勋成：《唐代铨选与文学》，第二章《及第举子守选》，中华书局，2001年，第55-60页。，参加吏部铨选才能获得官职。为了尽快得官，他上书自举“一遍诵千言”，其自荐书今已不传，但可知其主要才能是记诵能力超强。此次考试在中书省举行，由张说主持，张说临时将“一遍诵千言”改为“十遍诵万言”，试后直接由前明经擢拜东宫卫佐，任职于集贤院，也是一位自举成功者。

其三，投匦与献书。《封氏闻见记·制举》云：“常举外复有通五经、一史及进献文章并上著述之辈，或付本司，或付中书考试，亦同制举。”(21)封演撰；赵贞信校注：《封氏闻见记校注》卷三《制举》，中华书局，2005年，第17页。这里的“常举”是指常规制举，常规制举之外，进献文章和著作须付本司或中书省考试，试后即可授官，大体上也相当于制举，本文称为“同制举”。

先说投匦。唐代置东、西、南、北四面匦，其中“东面名曰‘延恩匦’，上赋颂及许求官爵者封表投之”(22)刘昫，等：《旧唐书》卷五〇《刑法志》，中华书局，1975年，第2142页。，“延恩匦”显然是为意图仕进者开启自举的方便之门。天宝十载(751)(23)据《唐才子传校笺》卷二《杜甫传》考证，杜甫献三篇《大礼赋》在天宝十载。(辛文房编纂；傅璇琮主编：《唐才子传校笺》第一册，中华书局，1987年，第397页。)，杜甫投匦献《三礼赋》于玄宗，他在《进三大礼赋表》中曰：“谨稽首投延恩匦，献纳上(三字一作“献纳上表”)，进明主《朝献太清宫》《朝享太庙》《有事于南郊》等三赋以闻。”(24)李昉，等：《文苑英华》卷五四《赋》五四，中华书局，1966年，第244页。按：括号内原为小字注文。《新唐书·杜甫传》载：

玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。(25)欧阳修，宋祁，等：《新唐书》卷二〇一《文艺传》上，中华书局，1975年，第5736页。

杜甫凭借投匦所献的三篇赋文，得到了玄宗的赏识，获得召试文章的机会，之后授河西尉(次赤县，尉从八品下)，由于官品低下，不拜，又改授右卫率府胄曹参军(正八品下)。

除投匦外，向天子呈献文章或著作也是一种快捷而高效的仕进途径。如李揆“少聪敏好学，善属文。开元末，举进士，补陈留尉，献书阙下，诏中书试文章，擢拜右拾遗。”(26)刘昫，等：《旧唐书》卷一二六《李揆传》，中华书局，1975年，第3559页。陈留尉是从九品下小官，考满罢秩后，要以前资官的身份守选八年至十年(27)王勋成：《唐代铨选与文学》第四章《六品以下官员守选》，中华书局，2001年，第129-130页。，可能终生不得出选门。李揆不甘心沉沦下僚，希企得授高官，选择了献书阙下这条捷径，被召试文章，后擢拜右拾遗(从八品上)，地位远在县尉之上。再如员俶，《新唐书·艺文志》载：“开元四年，京兆府童子，进书，召试及第，授散官文学，直弘文馆。”(28)欧阳修，宋祁，等：《新唐书》卷五九《艺文志》三，中华书局，1975年，第1512页。员俶童子科及第时应在十岁以下，须守选十一年(29)王勋成：《唐代铨选与文学》第二章《及第举子守选》，中华书局，2001年，第61页。，待守选期满，已近二十。童子天资聪慧，异于常人，是不甘心蹉跎岁月的，遂著《太玄幽赞》十卷，献于天子，于是“召试及第”，提前释褐授官。诸如此类献书授官者甚多，不可遍举。

一般而言，应诏自举出现在常规制举中，对应明确的诏制、科目和试制；而自发求试、投匦与献书则无对应的诏制、科目及试制，但有文士自举、天子命试、直接授官三个环节，“亦同制举”。相较于常规制举，“同制举”具有因时因地灵活处置的特点。

二、间接自举

“间接自举”主要是指文士自发地向内外官(中央官、驻外使职官及州府郡县官等)自荐，并请求他们举荐自己参加制举考试。毕竟一般文士直接自荐于天子的机会很少，更多的是要通过其他间接的形式，而“他荐”也是制举必具的条件之一。但应注意的是，“间接自举”与“他荐”不可混为一谈：前者虽然会促成“他荐”并依赖“他荐”，但并不等于“他荐”；后者虽然经常有前者的因素，但并不必须有前者，也就是说，不论有没有文士的自发请求，都可以而且有“他荐”环节。

大抵自唐高宗末年至武后时期，间接自举风气渐盛。武则天天授三年(693)，左补阙薛谦光上《论选举疏》言：

有唐纂历，虽渐革于故非；陛下君临，思察才于共理。树本崇化，惟在旌贤。今之举人，有乖事实。乡议决小人之笔，行修无长者之论。策第喧竞于州府，祈恩不胜于拜伏。或明制才出，试遣搜扬，驱驰府寺之门，出入王公之第。上启陈诗，唯希欬唾之泽；摩顶至足，冀荷提携之恩。故俗号“举人”，皆称“觅举”。(30)刘昫，等：《旧唐书》卷一〇一《薛登传》，中华书局，1975年，第3141页。

“明制”即官方(包括皇帝、政府部门)颁布的号令文武官员搜访贤才、荐贤举能的诏制，“上启陈诗”“摩顶至足”是文士求荐的主要手段和情状，“唯希欬唾之泽”“冀荷提携之恩”，是其自举的最终目的和期望。这些可以说是由他荐引发的“觅举”亦即间接自举的风气。

此类“明制”很多，如天宝十三载(754)诏：“其博通坟典，洞晓玄经，清白著闻，词藻宏丽，军谋出众，武艺绝伦者，任于所在自举，仍委郡县长官精加铨择，必取才实相副者奏闻。”(31)王钦若，等：《册府元龟》卷六八《帝王部·求贤第二》，中华书局，1960年，第764页。又如唐肃宗至德二载(757)诏：“其有文经邦国，学究天人，博于经史，工于词赋，善于著述，精于法理，军谋制胜，武艺绝伦，并任于所在自举，委郡守铨择奏闻，不限人数。”(32)王钦若，等：《册府元龟》卷六四五《贡举部·科目》，中华书局，1960年，第7730页。由诏令可以推知，地方文士应制举可以向籍贯所在或任官所在的郡县或州府投状自举，由地方长官取“才实相副”者表奏皇帝。实际上，地方文士应制举还可以向使职、京官寻求举荐。

间接自举为文士求进打开方便之门，但同时也带来了很大的弊病。代宗宝应二年(763)，杨绾上疏曰：“投刺干谒，驱驰于要津；露才扬己，喧腾于当代。古之贤良方正，岂有如此者乎！”(33)刘昫，等：《旧唐书》卷一一九《杨绾传》，中华书局，1975年，第3431页。其实“投刺干谒”就是间接自举，为了得到举主的赏识和举荐，难免要“露才扬己”。由于制举的巨大“魅力”，即便有人议论和指责，也阻止不了自举求荐的热情。诚如白居易所云：“请谒者如林，献书者如云”(34)白居易：《白居易集》卷四四《书》，中华书局，1979年，第949页。。

间接自举主要有“上启陈诗”、上书言事两种形式或途径：“上启陈诗”。是指以诗文投献于前辈名流和当路显贤，以获取被荐的机会。“诗”与“启”是“觅举”活动中的主要谒资和媒介。当然，所进谒的文学作品远不止诗和启这两种体裁，所有能够“露才扬己”、博得青睐的文学作品都可以投献。高宗麟德元年(664)诏于后年封禅泰山，要求“天下诸州，明扬才彦，或销声幽薮，或藏器下僚，并随岳牧举选”。(35)王钦若，等：《册府元龟》卷三六《帝王部·封禅第二》，中华书局，1960年，第393页。王勃闻诏后，作《上刘右相书》呈献刘祥道，希求举荐，其自叙：“借如勃者，眇小之一书生耳，曾无击钟鼎食之荣，非有南邻北阁(一作“阙”)之援。山野悖其心迹，烟雾养其神爽。未尝降身摧气，逡巡于列相之门；窃誉干时，匍匐于群公之室。所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳。”(36)李昉，等：《文苑英华》卷六六七《书》一，中华书局，1966年，第3429页。按：括号内原为小字注文。言自己无媒援引，坚守节操，不屈干进，但对刘祥道表露出了依托之意。《新唐书·王勃传》载：“麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。”(37)欧阳修，宋祁，等：《新唐书》卷二〇一《文艺传》上，中华书局，1975年，第5739页。刘祥道随即表荐于朝，王勃应麟德三年幽素科及第(38)刘昫，等：《旧唐书》卷一四〇上《文苑传》上，中华书局，1975年，第5005页。，后授任朝散郎(39)欧阳修，宋祁，等：《新唐书》卷二〇一《文艺传》上，中华书局，1975年，第5739页。。元和三年(808)诏举贤良，“时有皇甫湜对策。”(40)刘昫，等：《旧唐书》卷一四八《裴垍传》，中华书局，1975年，第3990页。皇甫湜于元和元年进士及第(41)徐松撰，赵守俨点校：《登科记考》卷一六《元和元年》，中华书局，1984年，第584页。，在应这次制举前，以前进士的身份向韦处厚自荐，韦处厚又向宰相张说引荐。韦氏《上宰相荐皇甫湜书》曰：“窃见前进士皇甫湜，年三十二，学穷古训，词秀人文，脱落章句，简斥枝叶。……傥得游门下，信其才能，相公得徇公之名，有摭奇之实，后进幸甚！”(42)姚铉编，许增校：《唐文粹》第三册卷八六《书》八，浙江人民出版社，1986年，第348-349页。又曰：“舍人骖御贱役也，犹能达扫门之事；祢衡雕虫薄技也，犹能遇非常之荐。今某辱奉恩顾，实百于舍人之俦，皇甫湜蕴积才志，固百于正平之量。处厚百舍人之势，不能达百正平之心，方窃恃私于门馆，明者观之，其耻非一也。惧愚瞽不尽，谨缮其书、论、赋合八首，用卜可否。轻渎严威，下情不任战惧之至”(43)姚铉编，许增校：《唐文粹》第三册卷八六《书》八，浙江人民出版社，1986年，第349页。。韦处厚赞扬了皇甫湜的才学，表达了举荐的请求，又将皇甫湜拜谒自己的“书、论、赋合八首”献于张说，后者可谓是二次举荐。经其举荐，皇甫湜果然于元和三年“贤良方正、能直言极谏科”登第，其间接自举获得成功。

上书言事。是指以文章形式向上级官员和部门陈述自己的政治见解和改良建议，从而获得被举荐乃至擢任的机会。如任华《送李彝宰新都序》曰：“宗室后进有以学术辞藻者著称，彝也。少好学，通九流百家之言，善属文，颇有大节。去年制举不捷。无何，以书历抵二相国，论安边术，由是召试西掖。凡数十百人，彝与庄若讷、高郢同入等高。”(44)李昉，等：《文苑英华》卷七二一《序》二三，中华书局，1966年，第3735页。据《唐会要》载，贞元四年(788)四月，德宗策“贤良方正、能直言极谏科”，李彝登第(45)王溥：《唐会要》卷七六《制科举》，中华书局，1995年，第1389页。。那么李彝上二宰相“论安边术”当是在贞元三年制举落第至贞元四年三月之间。由于上书获得宰相垂青，因而获得推荐和参加中书召试，成功登第。

从诸多实例看来，举荐是唐代制举必不可少的环节，而“直接自举”和“间接自举”则是两种主要的自举形式。前者可以独立进行，可谓是“直通车”，后者则需要依赖举主的举荐，二者都源于文士的“自发”请求，由此可以看出唐代文士积极主动的入世姿态。而自举的制度化，则反映出统治者对人才的重视和对自举的鼓励。不仅为此颁布诏书、制定法令，甚至将其设为制举科目，如开元十五年(727)的“高才沉沦、草泽自举”科，就是专门为自举而设。唐代制举得人之盛，于此可见一斑。

三、自举之文学

唐代制举取士旨在选拔“非常之才”，“非常之才”主要以“文”显著。司马光于宋仁宗时期上《论举选状》曰：“国家虽设贤良方正等科，其实皆取其文辞而已”(46)司马光：《司马温公文集》卷三《章奏》，中华书局，1985 年，第43页。。唐代制举诸科，虽名目不同，但大抵以文辞取胜。士人为获取考试资格，以文才为依托，积极进行自进自举的活动。“自举”方式多种多样，但其共性都是以文学作品为贽，直接或间接地向天子或政府官员传达应制举的意图和愿望。韩愈云：“儒服者不敢用他术干进，又惟古执贽之礼，窃整顿旧所著文一十五章以为贽。”(47)韩愈撰，马其昶校注：《韩昌黎文集校注》之《韩昌黎文外集》上卷，古典文学出版社，1957年，第383页。文人“不敢用他术干进”，“贽文”是有效手段的必然选择。

由前文可知，白身人、及第举子、六品以下前资官和现任官，若参加制举，基本都离不开直接自举或间接自举，他们在自举活动中产生了大量的文学作品，大抵可以归为以下三类：

其一，自举类表文。往往直接以“陈情表”“自举表”“自荐表”等方式命题，如员半千、苏源明、史青、常敬忠等都采用此种体式。

其二，进献的诗文和著作。文章主要有两大题材倾向，一是主“赋颂”，歌功颂德，以动帝听，如杜甫《三礼赋》、王勃《乾元殿颂》；二是重“谏诤”，言政之得失，建言献策，如陈子昂《谏灵驾入京书》《谏理政书》等，其余大率如此。著作名类繁多，内容丰赡，如《封氏闻见记》云：“开元中，有唐频上《启典》一百三十卷，穆元休上《洪范外传》十卷，李镇上《注史记》一百三十卷、《史记义林》二十卷，辛之谔上《叙训》两卷，卜长福上《续文选》三十卷，冯中庸上《政事录》十卷，裴杰上《史汉异议》，高峤上《注后汉书》九十五卷。如此者，并量事授官，或沾赏赉，亦一时之美。”(48)封演撰，赵贞信校注：《封氏闻见记校注》卷三《制举》，中华书局，2005年，第19页。此类献书者颇多，不一一赘列。诗歌数量更为可观，诗体亦颇完备，如李群玉“大中八年，以草泽臣来京，诣阙上表，自进诗三百篇。(裴)休适入相，复论荐。上悦之，敕授弘文馆校书郎。”(49)辛文房：《唐才子传》卷七《李群玉》，古典文学出版社，1957年，第129页。其《进诗表》云：“草泽臣群玉……谨捧所业歌行、古体、今体七言、今体五言四通等合三百首，谨诣光顺门，昧死上进。”(50)董诰，等：《全唐文》卷七九三《李群玉》，中华书局，1983年，第8317页。李群玉通过诗歌自荐，又得裴休、令狐绹(51)董诰，等：《全唐文》卷七五九《令狐绹》，中华书局，1983年，第7885页。推荐，敕授弘文馆校书郎(从九品上)，其所进诗歌包含歌行、古体、今体七言和今体五言等各种诗体。

其三，“觅举”类书启。如王勃《上刘右相书》、沈亚之《上李谏议书》等。有时觅举者唯恐一篇书启难以表现才华，也会附带平日所作文章，如皇甫湜自荐于韦处厚时附带“书、论、赋合八首”。实际上，文士觅举产生的文学作品涉及赋、颂、表、书、启、笺、论、状、策等诸类，除此之外，亦有投献诗歌的情况。

由此可以推见，唐代因自举而产生的文学作品数量之大，文体之多。它们与文士的进身入世、人生命运密切相关，有着相对独立的创作动机、主题旨趣、艺术特色和意义价值，既是唐代“荐举文学”的重要组成部分，也属于唐代“取士文学”的组成部分，而且比较接近核心圈层(52)陈飞：《唐代取士文学概论——纪念“废科举”110年》，《文学遗产》2015年第5期。，应当给予相对独立的认识和对待，进行深入的发掘探讨。