熊希龄和平思想探析

夏洪亮， 龙益君

（1. 怀化学院教育科学学院， 湖南怀化418008； 2. 怀化二中， 湖南怀化418008）

社会是不断变化和发展的，文化作为社会的产物，也必然随之变化和发展。“和平文化” 作为一种特殊的精神文化，必然会打上时代的烙印。在传统的中国社会，和平文化多表现为诸如 “美美与共”“和而不同”“国泰民安”“化干戈为玉帛” 等理念。近代中国，伴随着强敌入侵，民族生存危机骤增，传统的中国和平文化被注入了新的内容。“变法自强”“实业救国” 和 “爱国救亡” 成为这个时代和平思想的最强音符。熊希龄以自己的勇敢担当，肩负起时代的使命，他的救国思想与和平实践闪耀着时代璀璨的光芒。

一、倡言武备，构建和平保障力量

“天下兴亡，匹夫有责”，有识之士率皆如此，熊希龄自不例外。鸦片战争后，民族灾难接踵而至，吏治日坏，武备日弛，将日骄，兵日惰，熊希龄忧心如焚。1893 年9 月，熊希龄给新驻湘巡抚吴大瀓关于言修武备的上书中，涉及立炮台、修城池、易将牟、察勇额、严克扣、专训练、选牙军和择帮带等八个方面的内容。上书详言重整武备的极端重要性：“方今中外之势，颇形岌岌，顷又永定河决，畿辅势危，水主阴气，恐应兵机，由是思之，正臣于竭力图苴之日，非从容补救之时也。与其兴利，不如去弊，弊去则利复。”[1]31-32又说：“夫泰西雄长欧洲，商务居重，练兵为次，必先富乃可强也”[2]28。中国则不然，列强环视，瓜分豆剖迫在眉睫。“祸患之乘，朝夕莫测，不幸而有大变，岂白手足以相搏？”“方今之急，莫如火器兵饷”[1]31-32。在熊希龄看来，国家存亡之秋，“兴利”“致富” 固然重要，却不是头等急务，武备才是最重要的。

1894 年，中日甲午战争爆发，熊希龄决心投笔从戎，准备随湘军入朝作战，因刘坤一拒绝作罢。不久中国战败，熊希龄由湖广总督张之洞委充两湖营务处总办，得以直接军务各事。期间他潜心探学中外古今各种军事制度，撰写出洋洋万言的《军制篇》，系统提出改革强军的建议。全篇论证周详，洞中肯綮，鸿篇巨制，其强兵御夷、保家安国的和平思想尽显无遗。1895 年冬，熊希龄趁回湘省亲之便，专门致长函于好友陈三立，请其转呈其父陈宝箴。在信函中熊希龄详述在湖南创设枪厂的必要性。

1931 年，抗战爆发后，国民政府消极抗战，熊希龄对此很是不满。他倡议地方自救，筹议组建中华五族联合保卫委员会编制保卫团，并起草保卫团章程：保卫团是热、察、绥各省各族人民的联合组织，以巩固边防，保卫地方为宗旨；各省团军实行义务兵役制，定期轮训，遇有重大外患，各省团军秉承地方长官之命，遵照所定战略而行。1937 年，日本大举侵华，熊希龄认为抗战将是长期的。在器不如人的情况下，建议国民政府立足长远，在预筑坚固工程、筹购军器、改革民团、资助东北义军等方面采取切实可行的措施。

二、发展实业，夯实和平物质基础

19 世纪60、70 年代，随着西方商品潮水般涌入，中国传统经济陷入困境。部分有识之士认为，中国的落后是根源于经济的落后。洪仁玕在《资政新篇》 里最早提出在中国发展资本主义工商业的设想。资产阶级维新派人士更是疾呼与西方进行 “商战”。甲午战争后，“实业救国” 思想蔚然成风。此时熊希龄对于实业的态度也发生了巨大变化。

1893 年，熊希龄曾指责洋务派措置失当，“今之谋国者，龄窃惑焉。言富强，则曰兴洋务；言战守，则曰习洋操。夫墙垣将颓，徒涂丹艧，未必固也；腹心有疾，徒医皮肤，未必痊也。中国之财为彼用也，中国人为彼用也，量其轻重，权其缓急，孰得而孰失乎？”[1]26

然而到了1904 年，熊希龄在给汪康年的信中如是说 “国是不定，政体不立，一切学校教科不能确定方针，如为教育，实无所益，以此决意专注实业。”[2]134熊希龄认为发展实业可以养成国力。国力是立国之本和强国之基。他说 “个人之能力、团体之能力、国家之能力不充足者，实不能以立国”[1]141。而国力之养成，“必先充足个人之能力，而后集而为团体能力，国家之能力。”[1]140这种能力即国力，包括国家经济能力和国人的自治能力。因此，要发展经济，充足国力，必须尽快发展实业。他对比了欧美、日本和中国的经济状况。“龄在东京，见日本人民之贫状，实不及欧美学堂之气象，及昨回国抵沪，谛视我国人往来租界者，曲背伛偻，鹑衣百结，面目萎稿，发鬓蓬松，十有八九，其游手之民，则衣饰离奇，不中不西，不男不女，有一种不可逼视之怪象。皆在日本所未见也。”[1]140由此，他得出结论 “夫以如此国民，如此程度，而能苟延残喘于地球之上，不为人所遽灭者，真万幸矣。”[1]140

熊希龄认为，发展实业能够助长一国之军力。他说 “强国之道，固在练兵”，但 “工业不兴，练兵虽有成效，亦不堪一战。”[1]147-148他以日俄战争为例，论证了这一观点。

首先，实业发达使妇女有职业可守，免去前线士兵后顾之忧。“日本全国机械工业日新月异，其统计表所载工人约四十八万八千二百七十七人，工男十八万二千四百三十五人，工女三十万零五千八百四十二人。当此日俄之役，男子出充兵役，女子各守职业，主持家政，能养能教。男虽战死，于其家固无所累也。”[1]148

其次，实业发达便于筹集军费。他举例说，在日俄战争中，日政府一旦开议增税募债，筹集军费“各埠商会，各地方府、县、郡、村、会无不同心赞助，以求保其国之光荣。”[1]148

第三，发展实业，可消乱未萌。湖南实业不兴，“所谓为民兴利之实业学堂，尚无一所是以成立者。徒日脐手服足，剥脂洒血……源枯则流竭，油尽则灯息，饥草满野，伏莽兴戎，异日贫之一字，将为湖南莫大之患”[1]188。在熊希龄看来，实业不发达，将会导致普遍的贫困，进而导致 “伏莽兴戎”，引起大乱。而 “欲求所以消患未萌，致治未乱者，非广兴教育、实业不为功。”[1]188发展实业与教育是消乱于未萌之最好方法。因为农工商实业能 “养活无数穷民之衣食，教育无数穷民之子弟”[1]188。

三、创办学堂，激越救国士气

维新变法期间，熊希龄在湖南襄办新政。出于“教育救国” 的初衷，熊希龄积极参与湖南新式学堂的创建，开启湖南教育近代化先河。所谓 “世变日深，需才孔亟；求才之道，立学为先”。又所谓 “开民厂以造机器，设学堂以造人才，兴国保邦，莫急如此”[2]71。1897 年9 月，湖南时务学堂举行招考扃试，招生盛况空前。熊希龄在随后发布的《时务学堂公启》 中，宣示了办学的目的和动机。“用可用之士气，开未开之民智，其以视今日之日本，宁有让焉？”[2]80创办湖南时务学堂的目的正是为了激越士气，开通民智，以 “培植人才为自强本计”。“吾湘士及今不思自勉，上无以宣圣天子作育之化；中无以答贤有司宏奖之雅；下无以塞薄海豪杰敬畏想望之心”。呼吁 “凡我同志，远念敌王所忾之义，近思维桑舆梓之情；大为强国保种之谋，小为育子克家之计”；“维持大局，食毛践土，咸有责焉！”[2]80-81时务学堂培养了一批 “类多一时英杰” 青年。毛泽东在他早年主编的《湘江评论》 上如是称道：“戊戌春季的时务学堂，以短促的寿命，却养成了若干勇敢有为的青年。”[2]96唐才常发动的汉口一役，时务学堂死事最烈者，有林圭、李炳寰、田邦睿、蔡钟浩四人。护国运动的功勋蔡锷亦是来自时务学堂的学生。

1920 年，熊希龄创办香山慈幼院。在学校日常教育中，熊希龄很是注意对学生的爱国主义教育。每年孙中山的诞辰纪念日，全校师生必须到碧云寺谒陵，缅怀孙中山创建民国的丰功伟绩。平时他教育学生热爱祖国，为民族危亡赴汤蹈火。在这种教育思想的影响下，香山慈幼院走出一大批思想进步青年。

四、绸缪外交，汇聚国内外和平力量

“穷国、弱国无外交”，在中华民族积贫、积弱地位未改变之前，中国的外交是屈辱和无奈的。在贫弱的旧中国，如何最大限度地维护国家主权和利益，防止外国滋生战端、国家瓜分豆剖局面的出现，考验着国人的外交智慧。日俄战争期间，熊希龄多次上书朝廷，就拒俄防日以及边情外交等问题，提出许多看法和建议。后随洋出国，对外事更为关注。经过冷静思考和分析，熊希龄认为当时中国面临两个紧迫问题：一是立宪，二是外交。朝廷立宪是内政建设，而内政建设是需要外交为之创造环境和条件的。倘若外交方面不能处理好，内政建设也就成为空话。“今日国家之安危，固全系于外交也”[3]243。日俄战争后，中国民间盛行着一种排外情绪，熊希龄认为这种情势是十分可怕的。一旦内乱风起 “延及通商口岸，群起而处分于我，则大事去矣”[3]246。为了对付有可能因内乱而引起的各国对于中国的协商处分，熊希龄提出了应当与一些国家结盟的外交方针。“我国今日所宜注意者，在定将来外交应以何国为我同盟之国，以破其协商一致之策”[2]190。基于对将来的可能同盟之国来自日、美、英三国的判断，他力主清廷筹定学部教育各科中的外语应以英语为第一语种，反对将德语列为第一语种。“中国数十年来，英语已为习惯，各国视之无奇，今一旦改为德语，于外交上不免生一惊异问题，惹起各国注目，而伤日、美、英之感情，实将来离合困难之点也”[4]60。1906 年，熊希龄赴东北任奉天农工商局长和地方自治局长，协助赵尔巽善后东北。其时，日、俄在东北竞相逐利，成为东北的心腹之患，而尤以日本为甚。“夫观日、俄两国待我之术，前者固可畏，后者尤可忧也。”[3]111东北是中国北面的屏障，无论哪一国独占都不行，“苟为一国所蚕食，他国必起而相争，效胶、广、威海之故智，恐藩篱一撤，北京有肘腋之忧，直隶增唇齿之患矣”[3]114。为防止东北被日、俄宰割，或落日本一国之手，趁先引入其他各国到东北，让各国在东北三省势力均衡，互相牵制，以毒攻毒，从而使东三省藉获保全。为了牵制日、俄，达到破除势力范围的目的，他提出更定疆域、移民实边、严修武备、允与外人合伙开矿等四方面措施，化势力范围于无形。

九·一八事变后，熊希龄在 “就应付国难之方针致蒋介石主席函” 中强调要注意学生运动和民意在外交中的作用。“各方爱国学生纷纷入京，固足以分扰谋国之时间，但观于‘五四’之役，实可以为政府外交之后盾。缘欧美各国注重民意，彼见吾国民气如此，或有所慑，我之外交当局亦可藉此以为推诿。固学生运动，善用之，未曾无益于外交之谈判也。” 同时须 “精选外交人才，集京讨论，并分往各国及日本，与其国民接洽”[5]433。为反对伪满洲国的成立，熊希龄致函国联秘书长，希望借国联的力量，取消伪满洲国。“日本阳称不贪中国领土，阴以傀儡国行侵占之实，中国人决不能承认日本所为，誓必恢复，务请国联鉴察，主持公道。”[5]484全面抗战爆发后，熊希龄通过对世界大势的分析判断，指出中国在外交上应关注同德、意的外交，避免德、意与日合作对我。“德、意两国虽与日本接近，但自欧战后，我对德国并不以战败国相视，一切条约仍行互惠，中、意则尤表亲善。故我之对于意、德外交，必须加紧联络，疏通解释”[5]783。在加紧联络德、意的同时，也应加强与英、法、美在远东的合作。“自日、德防共协定后，英、法、美对于远东之合作，终可形成一致。为救急之计，应与英、法联合协定，巩固我海南岛之防御，此亦联络与我共同利害之外交一策也”[5]784。

五、奔赴国难，投身抗日救国事业

熊希龄为了国家的和平，出谋划策，一生奔忙。践行着 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 的爱国主义理念。抗战爆发后，他积极投身于抗日救国的抗战事业。

1931 年，九·一八事变爆发，熊希龄与黄炎培等人发起组织了 “中华民国国难救济会”，并致电张学良、阎锡山等将领，“愿诸公立赋同仇，联集战线，正当自卫，拼死抗争，以护我疆土，以保我民族人格。本会誓为后盾。”[2]511熊希龄邀同一批湖南人在上海成立湖南国难救国会，领衔发表宣言：“揭救亡之蕲的，图民族之自存”，指责国民政府云：“大开门户，迎盗入室，延颈待戮，一无抵御，是则所不解也”[2]511。在指责政府的同时，熊希龄表示要“景曾、左之遗规，踵黄、蔡之殊烈，执戈御侮，我湘人必不敢为国人后也”。1932 年1 月13 日，熊希龄以中华民国国难救济会的名义，致电国民政府：“大难临头，万无犹豫余地。究竟如何决大计以谢天下，请立即以事实表明。否则全民悲愤，不甘坐毙，恐采用非常手段以谋自救救国者。”[2]511力主抗战，绝不苟且之心溢于言表。

1932 年 “一·二八” 淞沪战争爆发，国民革命军十九路军奋起抵抗。熊希龄致电称颂 “贵军将士为国家保领土，为民族争人格，奋勇杀敌，捐躯赴死，极深敬佩。” 倡议 “集社会资力，共商抚恤遗族办法”[5]477。为了以实际行动投入抗日，支援前线，熊希龄在香山慈幼院开展抗日总动员。在《香山慈幼院通告》 中说 “吾人须知不走死路，绝无生路。必有少数人之能死，然后才有多数人之能生。国若能救，虽死亦荣；国不能救，虽生亦辱。”[5]477为进一步表明自己奔赴国难的决心，熊希龄做出了两件惊人之举，一是为自己筑生圹并题写墓志 “今当国难，巢覆榱崩，若不舍己，何以救群？誓身许国，遑计死生，或裹马革，即瘗此莹”；二是捐赠所有家产于慈善事业，在他看来，“国难方殷，当以身许国，尽力于国家社会，当倾其所有家产，尽余酬报之心，使社会平民同受幸福也”[5]505。

1937 年卢沟桥事变爆发后，熊希龄敏锐地意识到抗战的长期性。中国须预筹长期抗战之工具，方可与彼相持数年之久。细数列举长期抗战中所应注意者。在熊希龄看来，“铁不如人，血可相敌。前日、俄之战，日本器械固不敌俄，但以血肉牺牲，卒获胜利。今我与日何以异？兹倘全国军队均能如淞沪之英勇赴死，则将来之胜利必属我，此我国人所应视为乐观也。”[5]789-790他以抗战必胜信念奔忙于战火纷扰的祖国各地。

沪宁陷落后，熊希龄和夫人转道香港再到长沙，欲将香山慈幼院迁长沙。1937 年12 月25 日，因受国土沦亡刺激太深，兼以旅途劳顿，突发脑溢血病逝于香港，熊希龄永远倒在抗战救亡的路上。

近代以来，无数仁人志士在以爱国主义为核心的和平文化熏陶下，谱写了一曲曲感天动地的壮丽篇章。先辈创造和孕育的和平思想是我们这个时代的重要精神财富，值得我们全体中华儿女珍惜和发扬光大。