乱世能臣陶侃的『逆袭』与『身退』

老子曰：『功成，名遂，身退，天之道也。』然而纵观历史，又有几人能如春秋时的范蠡，在高光时刻放下权力、富贵与名望呢？东晋名将陶侃就是这样的人物。

贤母教子

东晋名将、政治家陶侃（259—334年，字士行），豫章郡鄱阳县（今江西都昌）人，出身贫寒，其父为三国末期的吴国低级军官，在陶侃幼时便已去世，全家靠母亲湛氏纺纱织布维持生计。然而贫穷并没有限制孤儿寡母的进取心，湛氏鼓励陶侃努力上进，结交优秀人物。之后，由于陶侃的非凡事功，湛氏被认为是优秀母亲的代表，《晋书·列女传》记载了她的两则故事。

其一，陶侃早年曾被安排看管一处捕鱼设施。他将一陶罐腌鱼寄送给母亲，湛氏却将腌鱼密封送还，回信说：“你在官家当差，却拿官家的物品送我，这不但对我没有好处，反而让我更加忧心忡忡啊！”陶侃此后终身公私分明，绝不贪污。

其二，鄱阳孝廉范逵曾到陶侃家借宿，湛氏为儿子能与范逵结交而欣喜，然而家中却穷得叮当响，她就偷偷将一头齐身长发铰下卖掉，换来酒菜招待客人，又把床下铺的稻草撤下给客人当马饲料。次日范逵离去，陶侃送出百多里地。范逵深为陶氏母子的厚谊所感动，在庐江太守张夔等官绅名流中广为推荐，使陶侃“大获美誉”。

因范逵的推荐，陶侃被张夔召为督邮，负责监督属县官吏违法乱纪行为。一次，张夔的妻子在大雪天生病，需前往数百里外请医诊治，郡府属吏中只有陶侃主动前往，说：“《孝经》上说，对待君上要像对待父亲一样，那太守的妻子不就像是母亲吗？父母生了病，怎能不尽心尽力呢。”陶侃此后有“忠能”“忠顺”之名，无疑也是母亲教育的结果。

湛氏对陶侃的教育自然不止这几件事，陶侃后来成为主持一方军政的重臣，每次宴聚“饮酒有定限”。每当旁人劝他多喝点，他都会愧疚很久：“年少曾有酒失，亡亲见约，故不敢逾。”其喝酒“定限”无疑是母亲在陶侃某次醉酒犯浑后定下的规矩，他此后终身不敢违犯。

“小人”陶侃

30余岁时，陶侃被庐江郡推荐为孝廉，这是他长期砥砺名行、孜孜追求的梦想。“举孝廉”是汉代以来地方政府向朝廷推荐人才的一种方法，西晋时成为寒士进入朝廷的重要途径。当陶侃興奋地来到洛阳城，却发现梦想被现实击得粉碎—在那些出身名门的朝廷官僚眼中，他不过是一个来自偏地的“寒宦”和“小人”。

东汉后期以来，各地都出现了名门望族，其子弟垄断了州郡的主要属吏。他们还控制着州郡向朝廷推荐的人才，少数家族甚至世代担任朝廷要职。曹魏代汉、司马氏代魏之所以能以“禅让”的方式“和平”进行，原因是获得了旧政权多数官员的支持，这就使得那些主动与新政权合作的家族，积累了深厚的政治资本。

为了维护这批显贵家族的政治特权，曹魏时期选拔人才的九品中正制，到西晋时已严重异化，家族官爵日益成为选拔官员的首要标准。在实际评选人才时，“据上品者，非公侯之子孙，即当途之昆弟”“上品无寒门，下品无士族”。

除政治氛围之外，文化上的差异也使江南人士相形见绌。作为东汉、魏、晋的首都，洛阳话是西晋政坛的标准语音，说吴语的江东士人屡被嘲戏，陶侃的江西话就更被轻视了。另外，魏晋以来玄学流行，上流社会研读《老》《庄》《易》，谈论虚玄，崇尚摆脱礼教束缚的“放达”人生;而南方人士仍沿袭东汉以来的士人传统，诵读“五经”、恪守礼仪，在上层社会看来，不免谨小慎微，毫无品位。

以上种种，使得在洛阳任职的江南人士基本不受重视，即便是陆机、顾荣这样出身江南显贵家族的名士，仍不免被冷落、讥否，更何况陶侃这样的寒士。陶侃在洛阳时曾与人同车，掌管官吏任免的尚书郎温雅竟指责其同乘之人：“奈何与小人共载！”可想而知，陶侃只谋得了一个低贱的职位，后来又任武冈县县令，因与郡太守发生矛盾，只得弃官归家。

乱世能臣

西晋末年，司马家宗室子弟为争夺皇权而引发内乱，史称“八王之乱”，进入黄河流域的匈奴、羯人等少数民族趁机建立割据政权。北方大规模的社会动荡，迫使民众纷纷南迁。西晋宗王、扬州刺史司马睿在一批从北方流亡南下的名门子弟拥戴下，在建康（今南京）建立临时政府，经过十年的征战，消灭了长江中下游以及岭南地区的反叛武装与异己势力。317年，司马睿称帝，建立东晋政权，华夏文明得以在江南继续发展。

动荡的时代为陶侃提供了施展才华的机会，长江中下游及岭南都留下了他征战的足迹，可说为东晋的建立做出了卓越的贡献。然而，陶侃的军功也引来了掌控政权的琅琊王氏的忌惮，王敦曾一度打算将陶侃处死。324年，野心勃勃的王敦举兵东下建康，试图取司马氏而代之，不久病逝。陶侃这才得以都督荆、雍、益、梁诸州军事，领南蛮校尉、征西大将军、荆州刺史，直至病逝。作为封疆大吏，其高风亮节颇为可贵。

陶侃“恭而近礼，爱好人伦”。虽然政务繁忙，但只要有人来信或拜访，无论地位高低、关系疏远，他都要亲自回信或接待。有人送他食物，他一定问清来历，如果是勤劳所获，即便不值什么钱，陶侃也会高兴地收下并加倍回报;如果不是，陶侃不仅回绝，还要严厉批评此人。

陶侃主张勤奋工作，反对清谈。当时建康的北方人士仍沿袭西晋的玄学之风，陶侃府中的属吏不免也受到影响。陶侃对此嗤之以鼻，“老庄浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望，自谓宏达邪！”属下酗酒、赌博者，一经发现，陶侃便毁其器具并加以鞭笞。他常称：“大禹圣者，乃借寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”为了防止自己在富贵中“优逸”，他训练自己不要懈怠—每天早上将一百块砖搬到府外，晚上再搬回府中。

陶侃以节俭著称。砍伐竹木、建造船只时，他要求将锯末及竹头收贮起来，大家都不以为然;后新年聚会时，府衙前雨雪淋漓，锯末正好派上用场。一次，陶侃见路上有人手握未成熟的稻谷，便问有何用途，其人称随手扯了一把。陶侃大怒，说：“汝既不田，而戏贼人稻”，下令将这人抓起来一顿鞭打。

在动荡的时代中，陶侃不仅以征战促成了东晋政局的稳定，而且还以卓越的治理能力，实现了属地的吏治清明、社会安定，“百姓勤于农殖，家给人足”，可谓乱世之能臣。

功成身退

太宁三年（325年），晋明帝司马绍去世，继位的晋成帝司马衍年仅四岁，五位辅政大臣中并无陶侃。这让陶侃认识到，自己虽功勋卓著，但因出身寒微，仍被名门望族排斥。

此时，北来的流民首领苏峻在协助朝廷平定王敦之乱后，驻扎在长江北岸，距离首都建康很近。苏峻出身寒族，与出身名门的公卿重臣并非一路人，这让晋成帝的舅舅、辅政大臣庾亮颇不放心，于是主张召苏峻到朝廷任职，意在削其兵权。苏峻担心被架空，被迫举兵攻占建康，控制晋成帝。庾亮只身逃出京城，投奔镇守武昌的另一辅政大臣温峤。此时陶侃手握重兵，其动向关系东晋存亡。

温峤邀陶侃共同解救京城。由于对苏峻事变颇感唇亡齿寒，陶侃最初以“吾疆场外将，不敢越局”推脱，后称事由庾亮而起，应“杀庾亮以谢天下”。但最終他还是放下了个人恩怨，率军诛除苏峻，光复京城。

进军途中，庾亮曾小心翼翼地登上陶侃的指挥船，远远纳头便拜，陶侃侃连忙扶起。设宴相待时，庾亮主动要坐下席，陶侃拉他坐在一起，完全忘记了先前“杀庾亮以谢天下”的主张。出身名门的庾亮一旦纡尊降贵，陶侃便放下了对名门望族的宿怨，流露出以礼待人的谦和品性。

平定苏峻之乱、保全东晋政权是陶侃一生事业的顶峰。此后，陶侃升任侍中、太尉，加羽葆、鼓吹，封长沙郡公，都督荆、雍、益、梁、交、广、宁、江诸州军事，兼江州、荆州刺史，总掌今江西、湖北、湖南、广东、广西的军事。其后数年间，其辖区内社会安定，“自南陵（今皖南）迄于白帝数千里中，路不拾遗”。

咸和八年（333年），为国效力30多年后，陶侃决定“逊位归国”。次年六月，身患重病的陶侃再次上表朝廷，派人奉还所有代表军政权力的信物，“军资器仗牛马舟船皆有定簿，封印仓库，自加管钥”，留待朝廷处置。启程次日，一代英豪病逝。时人称颂他兼具曹操的才能与诸葛亮的忠诚，“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明”。

刘宋取代东晋后，追认五位“勋济苍生”的前朝名臣，陶侃与王导、温峤、谢安、谢玄并列。唐代创武成庙，以姜太公为武圣，选择先秦至唐代的名将64人配祭，东晋一代只有陶侃与淝水之战的主将谢玄入选;北宋再次遴选武成庙历代名将72人，陶侃同样入选。

陈寅恪先生认为，在西晋灭亡后黄河流域长达两三个世纪的动荡中，东晋政权的建立及稳定，为华夏文明在江南延续一脉，并反哺北朝，成为隋唐制度文化的渊源。从这个角度来说，陶侃不仅是东晋的功臣，也是守护华夏文明的功臣。

何德章，天津师范大学历史系教授。