寻找一份生命角落的兴味

杜简宁

王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道;时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

——《世说新语·任诞》

子猷访戴，实是做了一件常人不屑的事。在雪夜仓促（对于船夫而言）赶赴别处，却又在戴安道的家门前折返，旁人看来确实像吃饱了饭没事干：大半夜的你跑这么远来干吗呢？但子猷却告诉我们，他看重的是一份兴味，所以这是很正常的一件事，而提问的人却不懂得子猷的意趣所在，所以轻视了这份兴味。

对王子猷来说，打扰一个夜晚的安眠能算什么呢？我猜那个向子猷提问的人不是他的家仆便是船夫。对家仆来说，陪同访戴是职责所在;对船夫而言，王子猷访戴一事与己无关，大雪之夜撑船去访一个与他不相干的人只能用迫不得已来形容。正因如此，船夫才会问子猷：“你来都来了，却不见人，这不是白跑一趟？”而王子猷则优哉游哉地答：“哦，我本来就是高兴，他戴安道算什么？没什么好见。”

这样就有了“兴盡而返，何必见戴”的洒脱不羁。

而反观多数人，我们轻视兴味，往往因为在做一件事时目的性过强，甚至忽略事情本身的意义。“孤舟蓑笠翁”，我们扫兴地讲他大概钓不到鱼，但老翁压根就没想钓到鱼，只是独享天地;古人踏雨吟啸，我们说大概要被雨淋出病来，其实他们只为寻一份隐士的快意;文人雅客曲水流觞，我们说没这个必要。我们轻视兴味，也忽略生命本身的意义——不是为了功利，而是为了内心的感受。

有人常说人生苦短，需得不懈努力方为人上人。这话的意图或许没错，但要说苦短，人的一生真有这么不堪吗？与那些朝生暮死的虫子、过季即枯的花草相比，人生真是漫漫无边，有大把空闲时间的。鸢飞戾天者本不用豁出所有的力气去追逐，不必对着一个野心勃勃的目标守着“快、准、狠”这三要素，而是完全可以去探寻一份生命角落的兴味。

生命并没那么多“必要”，除了衣食住行，有什么是必要的？而生活是将一切不必要的琐事过成必要的兴味，在自觉乏味时兴尽而归，这就足矣！我们在追求目标之余，不妨趁闲做一回任性的事。古人的洒脱没什么学不来，关键在于我们是否情愿或敢于随性而行。

功利性不会磨平人的棱角，但会消磨人的知觉。我们不该轻视那份被人珍重地拾起的兴味，而应该反思自己当初是如何丢掉了它。做一件可以兴尽而归的事，可以让生命的过程变得更丰富。

（指导老师：沈立萍）

写作构思：

我的家乡在剡溪之畔，剡溪上发生过一个流传千年的故事，就是“雪夜访戴”。“乘兴而来，兴尽而返”，短短八字就体现了中国古代文人的风骨。

而我想的是这种风骨与普通大众有什么联系？我们知道文人与普通人是有所区别的，但不一样在哪儿，对普通人有何启发？所以我在故事里找到了一个角色，这角色没有隆重出场，仅仅是缥缈的一问浮在空中。这个角色代表的就是普通人，而与之相异的王子猷也就顺乎自然地做出了那个传世千年的回答。这一问一答隐含着一种对立关系，分析往往从矛盾着手，于是就有“功利的追寻”和“寻找兴味”的对比出现了，这种对比便是我作文中的主线。

“生命角落”这个定语并不说明“兴味”是次要的，而是说它被我们抛弃了，所以现在要去重新寻找。如何去重新寻找？可以从中国古代文人身上寻找，这又回到了开头。