价

张世程

价，我们一般认为是“價”的简化，其实不然，原本两个字都有，而且意义相去甚远。简化时合并为“价”，我们今天说价值、价格、价位，这个“价”原本是“價”，篆书作“价”，明显是个形声字，同时兼会意。《说文解字》说：“从人賈，賈亦声。”賈，今天简化为“贾”，“行商坐贾”的“贾”，是指做买卖做交易，分明与“人”合起来会意，是有关于人们做商品交换的。《说文解字》中说“價，物直也”，说的是物品（商品）的价值；“直”，就是“值”。

经济学里关于商品的论述，有“价值”和“使用价值”之说。而在现实生活中，我们更可以领悟到，再好的东西，哪怕是美玉，只有投入使用才真正有价值。《论语·子罕》中有一段对话，子贡问 ：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”这是说有美玉在此，是藏在盒子里还是求个好价钱卖出去呢？孔子忙不迭地回答 ：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”这分明痛快而坚决地表示 ：卖了卖了吧，我就如同美玉，等待有人来“买”我。即期待被聘用，好推行自己的主张，服务于国家与社会。在孔子看来，唯有如此才证明自身的价值，也才实现了自己人生的价值。

那么，美玉的价值到底该如何衡量？有句俗语说 ：“黄金有价玉无价。”的确，黄金论“克”计价，钻石论“克拉”标价，真可谓“锱铢必较”。而玉，全然不是这样，就分个大小成色什么的，只能说，玉无价。但要交易，还是要论个价，那怎么论价？

传说战国时期，有个叫卞和的玉匠，他发现了一块大玉璧，三献楚王却被认定为顽石，分文不值。而卞和也太执着了，定要献给楚王，最后玉璧终于得到公认，他倍感欣慰，虽遭刖足之刑而不悔，“和氏璧”也因此而得名（见于《韩非子》）。一旦传为“天下所共传”之宝，岂止价值连城？反正秦国答应赵国以十五座城来换它。“和氏璧”之所以成为无价之宝，是因为卞和的想要得到公认与秦国的想要骗取成全了它吧。“玉者，欲也。”这是说，所谓玉，就是你想要的，就是你的最爱，也因此而成全了所谓“玉”。最先是谁说的？没有去考证，反正张晓风这么写过，读读她的散文《玉想》便知道。

而在我看来，玉跟石并无多大差异。本来就是，玉也好，石也好，都是礦物质。那么，好看的，好玩的，自己喜欢的，就是自己的珍宝、自己的玉。十多年前去西藏旅行，路经纳木错，被一种纯粹的美迷住了。在湖边漫步，除了凝望那蓝得不能再蓝的湖面，还去端详滩上的石头，蓦然看到一块铁灰色的鹅卵石，手掌大小，是不规则的椭圆形，捡起来一看，满是惊喜：有一面竟有一个草隶的“恋”字。这可是亿万斯年的工夫写成的，不知见证了多少人的恋情……不得了了，这一发现就意味着价值，在我看来，就是无价之宝。于是，我把它擦洗干净带回了家，放在书柜里，作为我难得的收藏。

我家小朋友四五岁的时候，特别喜欢狗尾草，秋天到来，在一片萋萋苍苍的荒凉地带里，一根一根地采摘着，还要跟我比谁采得多摘得好，然后带回家去插在花瓶里。这是她的宝贝。还有一次去岳麓山鸟语林玩，她捡来一支支羽毛，鸵鸟的，孔雀的，叫不出名的，带回家洗净，插在花瓶里，就是最好的装饰。十来年了吧，到现在，它们还在我家书房的窗子旁，成为一处别致的风景。她还有一样宝贝，是20多年前我妈给我的老式被套，柔柔的软软的，她喜欢捏着玩，取名叫“捏捏被”，睡觉时要抱着，出门远行也要带着。

你看，这些个东西，这价怎么衡量怎么定？无法衡量无法定。如果不是自己喜欢的、想要的，毫无价值 ；可恰恰是自己喜欢的、想要的，那就是无价之宝！