十七岁的“青春梦”——苏教版《受戒》教学札记

杨 扬

（江苏省华罗庚中学语文组，江苏 常州 213200）

苏教版高中语文读本“必修四”，有个专题叫“人性的美丽”，其中择选汪曾祺先生的名篇《受戒》。作家眼中的美好人性谓何？小说主人公“明海”“小英子”当属其列。课文20页，不短，但学生读来不累，觉得有趣：明海家的荸荠庵虽然住着和尚，但那里不叫寺或庙，不合常理；小明子出家，不为礼佛，而是“职业”，“就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，他的家乡出和尚”，与今风俗不合；荸荠庵的师傅，杀猪“吃肉不瞒人”娶妻放“花焰口”唱小调，让人啧啧意外；小英子的偶遇后，更是被“赵大伯”一家喜爱看重，英子炽热干净的表白更让人意外。

读来笔者的情绪先要萌出“错”感的混乱，那时处人处事，似乎“怪异”，与今日的礼俗和定规貌似不符，但小说中每个人又看来可爱，有生气，又让人心热喜爱，心间抿出笑意，让人想起秦观在《秋日》里的诗句：“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。”平常日子里难得的一丝温馨，如小说中那位不知名的名士的对子“开颜一笑”。

文中清新动心的段落不少，学生最感怀是其中“脚”的段落：

“她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。”

“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。”“这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”

这样私密，撩拨，羞羞的甜美附丽在二人的“脚”上，脚的触碰于是有了天真情感的表达。可这才是小说的中段啊，小英子已然明白自己的“爱慕”，她去试探明子，明子心中混沌，但是看着“柔软田埂”上的美丽“脚印”，他心动了，虽然他此刻没有明白其中情愫的真意，但这“从来没有过”的心已经暗示了“无端端”而来的“初恋”。

接着小说中两人进一步发展。明海受戒后，从善因寺回来。此刻是小英子来接小明子的。这其实才第六天。第一天小英子听明海说“不受戒的是野和尚。受了戒可以到处云游，逢寺挂褡”，小英子从不舍的情绪中更添一份大方和理解。爱情不是禁锢对方，不是以自己的标准来衡量对方的处境，爱是要学的是放手，要尊重对方的选择，支持对方的决定。小英子很坚定地说：“我划船送你去。”

第四天大清早小英子又去看明子“散戒”，因为她知道明子是第三天半夜烧戒疤，善因寺不会宣传这些，是明子提前告诉的。两人心意相通，都不让彼此多担一份心。她来善因寺，“她一眼就看见了明子。隔着一条护城河，就喊他”。暌隔几天，小英子的心都明朗朗地要奔跑过来，她又迅速定下了下次会面的时间，“后天、下午。我来接你”。

就这样到了第六天。作者在书里第一次描写了小英子的外貌，“头插栀子花，石榴花。穿龙须草的细草鞋。上着细白夏布上衣，下穿了黑洋纱的裤子”，这样精心打扮的小英子几乎是可以照样画出来的，于是人性的美丽，有了具化的身体来承载。 “她一路问了很多话，好像一年没有看见了”，其实呢？才两天。二人的情感借由英子的举止“真切”地表露出来。

而明子在“受戒”后似乎是想清楚了：

“我给你当老婆，你要不要？”

……

“要！”

……

“要——！”

对话简洁，没有迟疑，而是充满了二人对情感的信任。明子是“面如朗月。声如钟磬。聪明记性好”，英子是“定神时如清水，闪动时像星星”。作者对这两个人是充满爱意的精神描摹，对两人的结合也是用自己的笔触“好意祝福”，小说的结尾处用一幅田园诗般的风景画隐喻了一番：

芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。

景色的描绘中，作者用“紫灰色”“银”“红”“紫”“白”绚烂复杂的颜色表明了画面的喜悦。又从视觉、触觉等角度“软”“滑溜溜”生动表现生命的各种姿态，运用比喻“像小蜡烛”把芦草的模样近似清晰，静动相宜的青桩最终“扑鲁鲁鲁飞远了”。那个“从庵赵庄到县城”当中一定要经过的芦花荡子，那个每次“划到这里，明子总是无端端地觉得心里很紧张，他就使劲地划桨”的地方开出了爱情的模样。

汪先生文字的平铺直叙中，似乎没有曲折的情节，也没有世俗的阻拦，两个年轻人就这样自然而然地走到一起。《自序》里，作者说：“我的小说常以水为背景，是非常自然的事。记忆中的人和事多带着泱泱的水气。人的性格亦多平静如水，流动如水，明澈如水。”似乎一个真正爱好生活的人，才能写出这样的简单美好，赞美这样的单纯美好。

明子遇到英子之前，在荸荠庵生活，也读来“清闲有味”，不用世俗之“眼”来规限所谓的寺庙应该有的样子。学生初读的费解，其实代表了“世俗之眼”，教师这里要带学生去体会，先不要做道德的论断，要做人情的体察，你觉得这里的人，这里的生活好不好呢。

庵里“人口简单。一共六个人。连明海，五个和尚”。作者充满狡黠的铺垫，是要引人注目。老和尚叫普照，枯寂，“他是吃斋的，过年时除外”，这里已经暗示“破戒”。大师兄叫仁山，是明海舅舅，当家老大，“当”，主持管理之意。当家的常用在“做生意、土匪之类”，这里耐人寻味。二师兄叫仁海，更是有老婆。“春夏之间会住几个月”，所以庵里才会多一个人。三师兄是仁渡，最瞩目特别，聪明能干：打牌，经忏，飞铙，花焰口，唱山歌，还有相好。至于小徒弟就是明海，这里清闲而不清苦。明海在这里，没什么职场的倾轧欺生，他在这里“开山门，扫地，烧香，敲三声磬，代替了早晚课。然后，挑水，喂猪”。这里人少，作者却取名谐音“人山人海”，代表了此刻世俗的生活：平静世俗、没灾没难。

学生们最爱的人无疑是三师兄。这里学生有了明确的判断，他们是从自己情感出发，是喜爱和欣赏这样的男子，而不是评判否定。“仁渡”这个和尚，“经忏具通”“深怀绝技”，业务极佳；用“飞铙”表演杂耍，什么“犀牛望月”“苏秦背剑”等花样姿势都能稳稳接住，这些让围观的“妇女和孩子，真正因此而快乐”，又是善良的付出者；同时又“年轻漂亮”扒拉算盘，很是头脑清爽的小鲜肉；平常遇人又很懂“规矩老实”，有相处的分寸。这样的血肉真诚的“和尚”如何不爱他，学生读着读着，就会感喟这样的人和生活，真好啊，让人会羡慕这位行走江湖、经历丰富的年轻和尚。因为汪先生是位善良的旁观者，他不要我们的心和脑子都被“束缚绑住”，他在文章里明确地提醒我们：

“这庵里无所谓清规，连这两个字都没人提。”

清规是什么？就是规矩，是对人的束缚，是人心性的远离。作者笔下的荸荠庵，那里的人和生活都呈现出的特征是“错感”和“随意”——因为和尚在不停地破戒，似乎这里就意味着对规则和束缚的打破、挣脱。汪曾祺曾说过：“美，人性，是任何时候都需要的。”

此刻我们再乜一眼小说的最后一段：“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”，读了才让人摇撼不止啊。

1980年，是在1976年之后的四年。社会的物质和精神生活都还相当贫乏，受制于贫乏的约束，人们的想象力也是有限度的。“破四旧”的经历，关于“和尚、寺庙以及传统”，那些就是“陌生的认识”。书里描绘的生活经过细细读后才能确认是美好的。各种人间的，人为的界限，禁忌都是不必要，多余的，那些“反人性”的，才是丑陋的。这里才体现了汪先生的根本看法：“顺其自然的生活才是理想的生活。”

1980年，正是追求自然、美好的生活的开始。作者提及“四十三年前”，算来作者就是“十七岁”啊！小说开头的那句：“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”明子也是“十七岁”。汪先生这样费心虚构的故事，来讲初恋的梦，青春的美。真是妙真是美！

课文选自汪先生的小说集《菰蒲深处》。“自序”里提及几点重要的事，“我写小说，是要有真情实感的，沙上建塔，我没有这个本事”，“我希望我的小说能起一点微薄的作用，‘再使风俗淳’，这是一些表现传统文化，被称为‘寻根文学’的作者的普遍用心”，这使得笔者在教学中的思考能从迂回费解中走向聊快自洽，从而徜徉于“十七岁”青春梦里。