祖先留下什么？你能留下什么？

作者：尹培如 华侨大学建筑学院副教授

过去，曾一度迷恋以语言为载体的逻辑思维。如今，似乎更倾向于得象忘言。此刻，简单描述脑海中浮现的几个意象，与您分享。

1、乳钉纹青铜爵

在博物馆见过，口立二矮柱，束腰平底，三棱锥形足。我常想，如果能拿在手中把玩，如果用它饮酒，如果放在客厅，如果变成建筑，如果……我就是它。有时，以此夏爵为引子，能联想到《人物御龙图》、《人物龙凤图》、《石门颂》之碑额“故司隶校尉楗为杨君颂”，《礼器碑》之倒数第二个字“三”，《鸭头丸贴》之“丸”字，《梦奠贴》之“重”字……搜肠刮肚，似乎到此为止。

2、鹳鱼石斧彩陶缸

在博物馆见过，新石器前期仰韶文化类型，红陶砂质、敞口、平底、圆唇、深鼓腹，高47 cm，口径32.7 cm，底径19.5 cm，口沿下对称布置三个尖状凸纽。器腹外壁绘有鹳鱼石斧图案，约占缸体表面积的一半。 与之气息类似的古陶还有河姆渡文化的猪纹陶钵、仰韶文化的陶鹰尊、马家窑文化的鲵鱼纹陶瓶、大汶口文化的象形文字陶尊等。以这些古陶为引子，又能联想到《散氏盘》、石鼓文、《爨宝子碑》、《张骞碑》、钟繇的《荐关内侯季直表》、王羲之的《姨母帖》、颜真卿的《争座位贴》、范宽的《溪山行旅图》……搜肠刮肚，似乎到此为止。

乳钉纹青铜爵

3、女史箴图

唐临本在英国，没见过，但仍旧喜欢不大清晰的印刷品以及网上下载的几张图片。《女史箴图》是顾恺之根据张华的《女史篇》画的一卷插图性画卷，长348.2cm，高24.8cm，绢本设色，笔法如春蚕吐丝，物象形神兼备。一次，在故宫武英殿看到阎立本的《步辇图》，以为气韵上最为接近。约略感觉，展子虔的游春图、徐熙的雪竹图也有一丝这种意味。

4、巨石阵

位于英格兰索尔兹伯里平原，旷野中，一些巍峨巨石（约重50吨）呈环形屹立。以之为引子，埃及卡纳克阿蒙神庙、吉萨金字塔群、玛雅太阳金字塔、罗马万神庙、卡拉卡拉浴场遗址、路易康的达卡国民议会厅都是我心向往之的地方。

5、妙喜庵

又名待庵，日本茶道宗师千利休设计建造。茶室仅2张半席，入口仅1米见方，访客无论身份高低，皆需屈膝低头进入。室内材质朴素，陈设精简，光线幽玄。以之为引子，可以想到同在京都的龙安寺石庭、密斯的范斯沃斯住宅、安藤的住吉长屋与光之教堂、巴拉甘的马厩、石上纯也的神奈川工科大学工房等。

为什么？为什么是上述这些意象？你可以简单理解为是个人爱好，但如果硬要归纳一下共性，就是他们的创造者似乎都有着悠然凝神的生存状态。

当然，出于自己的民族性与职业性，我也喜欢五台山佛光寺、南禅寺、徽州宏村、苏州网师园、泉州洛阳桥等等。

从我已建成的部分作品看，一些关键词是：设计价值、秩序、比例系统、独立空间的完整性、低技、朴素的人情化等，但我认为那也许只是环境制约下的被动反应或者流于表面的手法特征，进一步探索自身更为内在的创作动力，脑海中会闪出一个问题：祖先留下许多，你能留下什么？今天的中国建筑师能留下什么？细思是很大的命题，展开是一篇博士论文。但我宁愿从当下做起：对自己全然坦诚，做一个更纯粹的人。

鹳鱼石斧彩陶缸

女史箴图

妙喜庵

巨石阵