小学中段古体诗教学的范式研究<br/>——以《诗经》“养君子之风”

小学中段古体诗教学的范式研究
——以《诗经》“养君子之风”

2020-01-09浙江省杭州市余杭区临平第一小学方红梅

天津教育 2020年28期

■浙江省杭州市余杭区临平第一小学方红梅

一、研究起源

君子从哪里来？从《诗经》中来。所谓“经”，就是根本，是人类永恒不变的精神家园。放眼世界，唯有中华民族“以诗为经”，还把《诗经》当作群经之首，彰显出我们民族的优雅与独特。然而，在社会高度发达的当下，莘莘学子却无君子之风：其一，小学中段学生素养之缺。在中国大部分家庭教育中，长辈溺爱，孩子不守规矩，金钱至上，以自我为中心，不讲礼貌，不考虑他人感受。这些都跟温柔敦厚的“君子之风”背道而驰；其二，小学中段关于《诗经》的教学涉猎太少。现行的统编版小学语文教材中只编排了“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，只是来自《小雅·采薇》里的四句。人教版语文初中教材选入了《周南·关雎》《秦风·蒹葭》《邶风·式微》《郑风·子衿》，共只编排了四首左右，涉猎实在太少。

为此，笔者认为从小学中年级开始培养学生“君子之风”，引入《诗经》教学是非常具有现实意义的。《诗经》是诗歌的源头，其中的字词都是后世著作中字词的源头。到中年级以后，学生有一定字词量的积累，多引入《诗经》的篇幅是可行的。

二、“养君子之风”的亮点

首先，“养君子之风”具有传承性。《诗经》全面展示出周朝人的社会生活和道德风貌，注重修身的君子之风，体现了天人合一的人文观以及温柔敦厚的品格。其次，“养君子之风”具有时代性。在现代社会，君子一词没有男女之分，女人也可以言行具君子之风。因此，君子之风适合所有学生，每位学生都可以成为君子。最后，“养君子之风”具有人文性。《诗经》散发着古朴而热诚的精神力量，具备“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的高尚境界，提高人的精神素养，不见一丝悲观、消沉之气。

三、“养君子之风”的课程设计及教学范式

（一）“养君子之风”的整体设计

《诗经》里收录了305篇诗歌，涵盖内容丰富而广泛，将其全部教授给学生不现实，因此必须精选篇目，架构课程内容。

1.受众定位小学中段学生。小学中段，是成长的一个关键期。处在儿童期的后期，在小学教育中正好处于从低向高的过渡期，生理和心理变化明显，正是培养学习能力、情绪能力、意志能力和学习习惯的最佳时期。《诗经》因为年代比较久远，涉及事物对学生而言较生疏，生僻字多，没有引导学生会发懵，学生学习的积极性会被扼杀。为此笔者根据学生特点，从诗经的篇目中挑选出灵动、有趣的篇幅，词句简单且意思明晰，非常适合中段孩子阅读。

2.选篇紧扣君子之风。根据君子“德、智、勇、艺”的四大核心素养挑选，所挑选篇幅的内容难度逐步增加，呈现出螺旋式上升状态。

（二）“养君子之风”的教学范式

“养君子之风”教学的设计，将打破传统以解释、欣赏、背诵为主的传统教学，转变为“一主轴，两基点”的教学思路。一主轴是指培养学生理解作品的感悟能力，感受古人的君子之风。两基点是指，一方面是源自吟诵而高于吟诵，吟诵才是《诗经》的学习方法，是古诗学习的一个基本点，可以帮助学生把握诗的整体风格，感受诗经的节奏美与音韵美，从而更深入、全面地理解《诗经》的内容与情感。另一方面为源自生，用于生。语文学习必须根据学生身心发展和语文学习的特点，珍惜学生的好奇心与求知欲，鼓励自由表达，回归学生的主体课堂模式。

（三）“养君子之风”的教学流程

“养君子之风”的基本教学流程为：唤醒—感知—体悟。

1.精彩导入，唤醒“君子之风”。《诗经》年代久远，直接呈现会让学生觉得晦涩难懂，因此在教学时要设计各种导入方式，以便引起学生兴趣。为此，需要教师精心设计，这里不详细阐述。

2.对比理解，感知“君子之风”。《诗经》的译文版本有很多，水平也参差不齐。笔者通过对多种版本的《诗经》译文进行对比，选择译文较为诗化灵动，朗朗上口且趣味横生的版本，较好地保持了《诗经》的民歌风格，能较好地感知诗中含有的“君子之风”。

3.吟咏想象，体悟“君子之风”。在音乐背景下，反复吟诵，打着节拍，摇头晃脑，体态律动地因声入境，让学生养成徐而不急的君子之风。通过吟诵，展开丰富的想象来理解诗歌背后的内涵。边吟诵边想象，自然能体悟诗中的“君子之风”。

（四）“养君子之风”的课型范式

“德、智、勇、艺”是君子之风的四大核心，特点与功用各异。借助特色课程，凸显学生的主体地位，注重实践体验，内化为学生的内在气质。第一，君子之德，是以“选题—规划—发展”的体验型课程。第二，君子之智，是以“激活—重构—创造”的创新型课程。第三，君子之勇，是以“参与—体验—行动”的实操型课程。第四，君子之艺，是以“理解—设计—操作”的才艺型课程。

四、“养君子之风”的深度实施及策略

跟以往传统的常规课程的实施相比较，“养君子之风”课堂的深度实施体现了三个维度。第一个维度是课程实施具备深远的愿景，第二个维度是学习者深入的参与性，第三个维度是学习者深刻的达成度。

（一）基于文本延伸的选择学习策略

选择学习是指在教师引导下，学生根据自己的兴趣、爱好以及智能优势来选择适合自身发展要求的学习内容、学习方法，甚至学习伙伴等。

1.基于《诗经》文本的选择学习。《诗经》是先辈赐予我们的瑰宝，上完《诗经》课后学生根据自己的兴趣，自主学习项目，课上和课后实现无缝对接，学习与兴趣有机结合，学习能力不断提升。

2.基于《诗经》阅读圈的选择学习。课堂只不过是学习《诗经》的一个引子，它点燃了学生的阅读热情，课后学生开始大量阅读《诗经》的相关书籍。

《诗经》工具书阅读圈：《中华经典名著全本全注全译》《诗经今注》《诗经注析》《诗经物名新证》《甲骨文字典》等都是《诗经》的工具书，便于学生查阅不懂之处。《诗经》拓展阅读圈：《诗经里的植物》《诗经植物图鉴》《美丽诗经》《诗经最美国学》《陌上花开：和慕清一起诗经》《诗经越古老越美丽》等都是《诗经》的拓展阅读书籍。学生持续高涨的后续学习，加深了对诗歌的深入理解，更能体现其中的君子之风。

（二）基于学以致用的整合行动策略

深化课改的背景下，各学科都在倡导探究性学习，各课程之间趋向无边界的融合，将深度实施的重点定位在“学以致用”上。

1.基于跨学科的整合行动。跨学科整合，是一种将不同领域内的学科知识和技能的教与学整合到一起教学的方式，能优化传统的教学模式，将学生学到的零碎知识变成一个互相联系的整体，使不同学科的课程内容呈现开放性，是科学探索的一种新方式。

2.基于生活化的整合行动。教育本身就与生活是一个统一的整体。大语文教学观强调学习来源于生活，在生活中学语文，让《诗经》教学生活化，就是将教学贴近生活，还原生活，最后回归生活，应用于生活。

（三）基于吟诵拓展的校本应用策略

在《诗经》成书的年代，“诗”和“歌”还没有分开，大多是能唱出来的，节奏性和韵律感都很强。所以《诗经》需要吟诵。什么是吟诵？《汉语大词典》解释是有节奏地诵读诗文。

1.基于校本规范的“诗经”吟诵。关于古体诗吟诵规则，《诗经》属于古体诗，它的吟诵规则不像格律诗那么严格，宽泛自由得多。基本吟诵规是：依字行腔，平长仄短，入短韵长。这里不一一赘述。《诗经》的吟诵有一种方法叫“重章叠唱”，就是诗中的某一段或者某一句完全不变，或者保留结构形式只变了几个字。吟诵的时候，特别容易感受到诗经的音韵之美，曲调从头至尾沿用统一的风格，这样就形成了一咏三叹的艺术效果。

2.基于方言保护的吟诵拓展。吟诵跟方言、乡音有着密切的关系，方言吟诵是还原诗歌本貌的直接方法。为此，笔者规定学生下课交流，回到家里跟家长交流，都必须用方言。这让家庭里几代人都特别高兴，学生平时交流用方言，使快失传的方言又重见天日。课堂上用方言吟诵诗时，别有情趣，下课的时候就用方言交流，回家的时候用方言交流，三管齐下，呈现了语言文化的多样性，有利于语言遗产的继承与发展。

（四）基于展示分享的君子之“巅”策略

“君子之德”就是学会与他人分享，这是检验学生“君子之风”落实的一个重要指标。教师具体的做法是：以测评为主的展示分享、基于舌战群儒的展示分享、基于创作升华的展示分享三方面予以落实与推进：

1.以测评为主的展示分享。以测评为主的展示分享就是通过纸笔测试展示分享和非纸笔测试展示分享。一方面，协助补救。纸笔测试是指以书面形式的测验，主要侧重予评定学生在科学知识方面学习成就高低或在认知能力方面发展强弱的一种评价方式。另一方面，快乐游园。非纸笔测试，通过知识和趣味活动的融合。例如我们进行了“养君子之风”的游园活动，背诵、书写、挑点极限、快乐分享展示。

2.基于“舌战群儒”的展示分享。君子要有敏捷的思维，良好的口才，所以我们特地为君子量身打造“舌战群儒”的展示分享。让小选手们选题，进行一场君子烧脑的比赛，从开篇陈词，攻辩，攻辩小结，自由辩论，刀枪舌战，你来我往，真是舌战群儒。这样的分享锻炼中学生从收集、整理、分析、选取资料到辩论，有利于学生合作能力、思维能力以及口语能力的提升。

3.基于创作升华的展示分享。根据《诗经》文本以及特色课程的学习之后，学生会有很多创作的欲望，此时教师借机进行线上线下的策略整合，引导学生进行分享。