论大洋洲遗址一件龙形杖首——饕餮雷神论之五

□顾万发

图1

著名的大洋洲遗址出土有一件杖头形构件（XDM：479）（图1-1），似乎无人关注，实际其还是较为特殊的。 该杖首为典型的龙蛇形，其背的花纹为典型的火字形，依据我们的判断，这类火字形花纹的龙一般是雷龙。

有的龙是取形于五步蛇，其背有菱形纹，但是蛇腹部与侧的连接的花纹却有的是火字形，像桃花庄出土的商代晚期龙形兕觥器盖上四条取形五步蛇的龙，有两条都有这样的表现（图2）。泉屋博古馆的一件商代陶罍盖端的盘龙，也是这样的表现（图3）。商代有的铜盘内的团龙，背为菱形纹，即是取形五步蛇的花纹，但是蛇腹部与侧的连接的花纹却是火形的（图4）。 我们认为生有菱形花纹取形五步蛇的龙为闪电龙， 若蛇腹部与侧的连接的花纹为火字形或者火形，似乎有助于表明这类龙存有一些火之阳。 我们不能认为这样的龙是雷神电神的统一，只能认为其以这一造型表示腹鳞的同时表示闪电龙获得了一些雷之阳，因为桃花庄龙形兕觥这样的龙身旁还有典型的雷符。 同时雷龙和闪电龙两侧经常都以瓦状表示腹鳞，这时的瓦纹与一类表示雷龙龙背的瓦状花纹不是同样的意义，其只是表示龙蛇的腹鳞造型。 总之商周时期，以火字形表现背部花纹的龙一定是雷龙，从不与雷符组合，而背部为菱形花纹的龙，可以单独出现，但是不少是与雷符组合的。

图2

商代还有一类龙形图像，在头附近的龙身有2 个或者多个火字形花纹（图5），但是剩下的都是菱形花纹或者是别的云雷纹，这样的火字形和菱形纹组合的龙一般可以认为是雷电阴阳组合为一体，至于火字形花纹与云雷纹的组合，由于云雷纹是闪电的造型或雷附近来自闪电的造型①从龙形兕觥可以看到，云雷似的花纹（该铜器中的云雷纹包括主闪电）与雷符连续图可以组合并连续。 该图像利于证明铜器之云雷纹的性质，同时表明连续云雷纹中间的圆形实际是雷符，只不过二里头文化、夏家店下层文化的这类纹样中只是圆形并不是典型的离火形雷符。 甲骨文中的神字，往往是有口字形的双头龙[郭静云女士在《天神与天地之道：巫觋信仰与传统思想渊源》（上海古籍出版社，2016 年）一书中有这样认识，但是不认为双头龙为闪电，只认为双头龙为神，雷电暴雨是神兽所吐]，而有圆形者，则应是雷字，这类雷字是由圆形雷符与闪电组成的。夏家店下层彩绘以及二里头刻画造型利于证明这一问题。 有的双头龙或有的夔龙的主体实际相当于主闪电，翅膀及有的龙之尾形则相当于主闪电衍生的小闪电。 另凡是表示主闪电的分歧S 形与由主闪电衍生的小闪电的分歧方向不一。 仓包包遗址的一件四菱形眼睛的牌饰，其眼睛应该即是这类云雷纹，其中心的眼睛应该即是雷符。以雷电为眼睛，利于表明二里头等文化中的铜牌饰、彩绘牌饰实际是与雷电有关的。二里头的鸮面牌饰，实际与雷电也有关，因为鸮为候鸟，鸮出现则春天到，所以有铜铃随葬以表示雷。 彩绘牌饰中有的神面是部分为鸮形的神兽首，省略的应该是表示闪电的龙身。 二里头一些省略龙身的羽冠兽面牌饰，实际应该是闪电龙，与随葬的铜铃构成雷电阴阳组合，类似甲金文的雷字。 大甸子墓地等夏家店下层文化彩绘牌饰中有的是闪电龙，其周边往往有瓦状花纹的蛇，有的彩绘牌饰也应该是鸮，显然与二里头的鸮面牌饰一致。 仓包包一件铜牌饰上有两个圆形，我认为是角宿，表示春天到了的意思，角宿出现龙抬头，春天到。，所以也可以认为是雷电组合。 我们在商代妇好墓的C 形玉龙中发现菱形花纹与火字形花纹共存的玉器（图6），显然即是雷电统一的雷电神，同时该龙还有草鸮的部分特征，与春天有关，与商人的神祖有关。 另，在商代可能也存在制作者不清楚或者不严格按照雷龙电龙花纹规范执行的问题，另外也存在对于俯视的龙是以龙背花纹为判断雷神或电神的做法。

图3

图4

图5

图6

图7

图8

图9

图10

无论如何，大洋洲这一龙首形铜器是雷龙之首。同时该龙首的额头还有一离火形，而离火形在商周至于汉代，都存在作为雷符的情况，从该龙为雷龙的情况看，更利于判断该离火纹即是雷符，其也是更为明确地表明该龙为雷龙的一种特殊表示。 商周的时候，在头上、额头有雷符元素的饕餮纹不多，但还是存在的，由于饕餮为雷神、电神的性质②有的饕餮有闪电龙身，明确表明其有时可以是电神，所以言饕餮为雷神应是是一般的讲法。，这样的饕餮一般还是以之为雷神。

另该离火符位于额头，往后才是火字形花纹，可能在于以之表明这些火都是由雷而来。花园庄东地54 号墓中的一件铜弓形器图像利于证明这一问题： 该弓形器图像雷符左右有饕餮即是雷电神，两侧是典型的火字形纹（图7）。 一般认为弓形器的八角形是太阳，像旌介的弓形器(图8），实际不然，其中的八角形实际是发光的雷③弓形器整体的设计也是与雷电有关的，有的弓形器为龙形，即是闪电形，像瑞典斯德哥尔摩远东博物馆藏一件商代龙形的弓形器即是。有的弓形器为马首，与易之震卦象征有马之象相符,弓形器两端的铃也应象征雷声。，殷墟一件商代陶器刻画图像（图9）表明，几角之中心即是雷符。 史前时期的八角形确实是太阳或者幻日，但是商代车马器上的这类带角的星形图案不是。 商代车马器中有诸多带角形的装饰，不一定都是八角，其实都是雷符，其装饰于车马器，与古人关于车马本身与闪电和雷高度相关的“乘雷驾电”思维认知有关。 像商代车中的辀形为龙形，其首装饰有的明确是有鹿角柄的龙首，显然是象征闪电龙的。古代车马的衡和轭有时会有表示雷的铃。商周时期以至于战国，车軎往往有表示雷神的虎或者离火形雷符，符合《唐勒赋》记载的“雷舆”的意思，与花园庄东地54 号墓以虎纹牛尊表现的雷舆④虎为雷、牛为舆、龙为闪电，虎、玄鸟、鱼组合表示商人神祖雷泽神诞商人始祖卨的神话。、侯家庄1001 号墓的表现“乘雷驾电”意义的“雷舆”以及侯家庄1500 号墓葬由石龙、石牛、石虎各自象征闪电、车舆、雷构成的周行天下、沟通天地的“雷舆”也相符。另古代车马还有与兔子有关的称谓，这与古代雷即震卦的义理和神话也是相符的。古代车名轩辕，在天文学中，轩辕星形似龙，其职之一是主雷雨的。

以雷龙为杖首，宏观上可以认为其具有一般雷符或雷神的意义。同时其执掌雷杖，可能也是那一时代表示雷法的一种表现形式，这和中国古代的雷神文化中常见的雷师施法往往以握拳示执掌存雷放之则有雷的形式有些相似。 这一表现形式在三星堆文化中可以找到一些重要证据。三星堆的太阳神树上有一条龙，非常特殊（图10）。学术界讨论较多，然而未能取得一致意见。从《论衡》之“天取龙”的解读以及卜辞中有关“天取龙”的文字看，该造型总体上应该是一条沿着太阳神树的雷电龙：其有鸟身＋索形身⑤神鸟与雷电关联也是一种常见现象。 以索形表示龙身的现象， 在商周时期的提梁卣之提系表现明显，其提系多数表示的是条状龙身，一部分是索形，并且两类多数有的以鹿、犀、貘等各类神兽为基础的神兽首。，神兽嘴，前肢神鸟形，另两肢的脚为人手形，其手心为离火纹，一般认为是太阳纹，现在看来实际是雷符。 该神龙与神树连同出现，与自然气象中高树多雷电、有的多居树上或树下的自然现象也相符。