浅论摩梭族群姻观的演变

杨学花

摘 要：解放前宁蒗县永宁摩梭族群主要实行走婚制下的“等级内婚、母系家庭外婚、不与养蛊家婚、不与外族婚。”而在解放后随着婚姻法的贯彻执行和摩梭族群的思想觉悟、文化水平得到了提高，逐步改变了旧走婚制，逐步向现代一夫一妻的婚娶、招赘等的婚姻观正在普及。

关键词：摩梭;婚姻;演变

一、摩梭族群及家庭婚姻概述

摩梭族群现居住于云南省与四川省交界处的泸沽湖河畔，他们起源于哪个朝代，无明确的定义，如今归为纳西族。他们仍保留着以母系血缘为纽带而形成的母系大家庭，以及以男不婚女不嫁的阿夏走婚婚姻制度。摩梭族群曾受过三次重大的外来文化冲击[1]，一是由于藏传佛经的冲击。因藏传佛教的以迅速的发展，使父系地位大大提高，从而父系下的结婚也相续增多。二是受汉文化的冲击。摩梭祖先为保家安，实行男权土司制度。三便是文革时期。1956年宁蒗和平解放，永宁地区实行民主改革，废除土司制度。文化教育从而得到提高，从而使摩梭族群更加注重婚姻生活，致使摩梭族群走婚衰弱。因盛行的走婚制度性病泛滥，故国家出台一系列政策禁止走婚而推崇结婚。

二、宁蒗永宁摩梭婚姻制度的演变

在受到多种因素的冲击后，宁蒗永宁摩梭族群的婚姻，由传统走婚制向一夫一妻制过渡，而婚俗也正逐渐简单化。

（一）宁蒗永宁摩梭族群走婚制度的演变

在母系社会的社会分工，以及当时土司制度的盛行下，摩梭族群形成了森严的社会等级。同时摩梭族群形成了独一无二走婚习惯法：阿夏走婚制、等级走婚制、母系血缘过近不走婚婚和不于养蛊家走婚。笔者与2020年8月对云南省丽江市宁蒗县永宁地区近5000人超过五年以上的土著摩梭族群做了一个抽样调查。

（1）淡化的阿夏走婚制

走婚顾名思义，这种婚姻关系的建立是采取走访的方式，即男女相恋，不组成一个共同的家庭，这是摩梭族群婚姻的普遍现象。在摩梭族群无固定的伴侣，即喜欢方可在一起，有别的因素方可自由解散不受社会舆论和经济等因素的纠纷。在解放后素质教育的普及、人民思想的解放、民族的独立、民族改革、婚姻法的确立、经济的发展、以及受外族文化的同化。解放后摩梭族群中的年轻一辈人反对走婚制，而推崇“一夫一妻制”进行结婚。

（2）不断受挑战的等级走婚

受土司制度的影响，摩梭族群选择对象、谈恋爱、等级森严，讲究门当户对，即部落首领与部落首领之间，土司与总管及把事之间、平民百姓之间走婚，绝不允许下层找上层。摩梭上层有“女不家百姓，男不许娶平民”的说法。摩梭族群上层可以找下层[2]，却不允许公开，只能秘密进行。如有下层找上层被发现，要严加惩罚。然而今天这种关系被破坏甚至逝世。

（3）坚定不移的母系家系外走婚和不于养蛊家庭通婚

摩梭族群认为同一母系家庭成员都是源自于共同祖先的同血缘兄弟姐妹，母系血缘过于亲近的家庭成员不得走婚和发生性关系。可见，摩梭族群母系家庭外走婚是禁止血缘婚的伦理体现。同样，摩梭族群认为养蛊[3]代表的是邪恶，不可接近。一般家庭更是禁止子女与养蛊家的女子进行走婚的，因为他们畏惧蛊毒。破坏者也会被人们唾弃和远离，视其为异类，更严重的也会被逐出家门。

（二）逐渐现代化的摩梭婚

在本次走访中发现，母系家庭为主的婚姻最大的特色便是阿夏走婚，而永宁地区的摩梭族群的婚姻观发生改变。而且，因区位、历史、经济发展等原因。这种阿夏走婚制已经走向衰微而却未绝迹。由于近年旅游经济的发展出现了俩种形势：一是阿夏走婚演变为与结婚相似，成为旅游文化亮点。二阿夏走婚萎缩。由于受外来文化[4]前所未有的影响，摩梭族群特别是年轻一代的摩梭族群的价值观念、生活方式正在发生变化、加之旅游经济的繁荣，摩梭族群原有的婚姻观已经受动摇，由走婚演变为婚娶、招赘（上门女婿）。

（三）摩梭族群婚姻习俗的改变

除了婚姻制度外，摩梭族群还形成了独具特色的婚俗习惯法。在摩梭的婚姻婚俗中主要有俩种形式：走婚婚俗和结婚婚俗。

（1）走婚中的礼俗

男子应先送礼博取女子母亲的认可，经母亲同意之后就进行走婚。走婚中男子会在夜间骑快马来到女子花楼，待女子的母亲入睡之后，方可悄悄由走婚墙进入花楼，不可走正门进入。进入后男子会将帽子挂在窗外以示俩人正在约会，第二天要赶在女子家里人还未起床之前悄悄离开。相比以前如今的走婚就比较随性。

（2）婚娶中的礼俗

摩梭族群结婚主要分为五个步骤[5]：一是三转九折的说媒仪式，第一次媒人带着礼物去女子家，女子家若是不收礼直接拒绝，媒人便收回礼在去直至同意。第二步，请女方家族吃酒。定亲后在得到女方家族老人的批准后，媒人带礼上门，进行祭祀，谈婚事。第三步，送彩礼。第四步，迎亲。派一行人马去女方家经各种礼节接上新娘，后在男方家进行一系列礼节。第五步，回门。结婚后的第三天新娘要回门（回娘家）。

三、永宁摩梭族群婚姻的展望

在笔者通过对永宁地区的走访中发现，摩梭地区的摩梭族群的婚姻大部分都已经走向一夫一妻制的结婚。如尔车拉姆[6]在接受过高等教育的熏陶之后，她于2008年5月10日进行了结婚。而且据她所述，跟她一辈的永宁摩梭族群中的年轻人都选择结婚，并且他们都认为结婚更能适应当今时代的发展。相信在不久的将来走婚也许就成为一种很美的文化存在。

注释：

[1]参见和邵全著《中国摩梭人》第489～492页

[2]参见和邵全《中国摩梭人》第467页

[3]养蛊一种以前母系维护自己统治地位的手段，相对较玄学。

[4]宁蒗县少数民族杂居的各民族的文化

[5] 者于2020年8月20日在對云南省丽江市宁蒗县永宁乡里格村村长的访谈中得知。也可参见《走婚儿女国亲历记》

[6]今28岁，本次访谈中永宁地区的摩梭族群受访者 现工作于宁蒗县人民医院 汉名杨红

参考文献：

[1]毕坚.云南少数民族婚俗目[M].北京：天地出版社，1998：第14-25页

[2]拉他咪.达石摩梭社会文化研究文集上下册[M].云南：云南大学出版社，1960-2005：第219-246页

[3]邱昊泸沽湖畔的摩梭[M].云南：云南教育出版社，2002：第9-21页