论《知否》的女性成长和女性意识

李 鋆

网络文学与传统文学相比，其中有一个很不一样的地方，就在于形成了男频和女频的基本格局。虽然新文学以来的通俗文学也在读者群里形成了男武侠女言情的基本态势，但是从来没有像网络文学这样类型细化、性向明确及受众认可。在网络文学这样的大背景下，《知否知否？应是绿肥红瘦》（该文在晋江文学城首发的时候名为《知否知否？应是绿肥红瘦》，2012年2月三采文化出版事业有限公司出版繁体本《海棠依旧：知否知否？应是绿肥红瘦》，2013年10月湖南人民出版社出版简体书《庶女·明兰传》，2018年4月中国华侨出版社出版六卷典藏本《知否知否应是绿肥红瘦》，下文简称《知否》）是一部在2010年于女性网站（晋江文学城）首发，属于女频文中具有魂穿属性的古代言情种田文。作者关心则乱，本名郑怡，现居浙江舟山，出生于1980年代，是晋江文学城的签约作者。在正午阳光优良制作团队的操作下，同名电视剧的热播，流量明星的带动，掀起了宅斗文的热潮。在娱乐至死的现代社会，身体和消费遮蔽了灵魂和终极价值，或许我们能够在《知否》中窥见女性成长的力量和限制。

一、一个现代女性的举步维艰和一个庶女的快速成长

《知否》的整个社会背景由作者关心则乱架空而成，我们根据书籍中的封建宗法、社会等级、严格礼教，可以联想到这是一个大体上处在宋明时代的社会大环境，并且由于情节设置的需要，对这个社会的宗法、礼教、门第、嫡庶、婚姻和家庭进行了删繁就简。在作者轻快的笔触中，来自现代社会的民事法庭书记官姚依依魂穿到了五岁庶女盛明兰身上，并且在丧母缺少父爱的极端困难和痛苦的条件下，认清了盛家和所处社会的宗法严峻、礼教严苛和人情淡漠。恰如作者在文案中所说的，“古代贵族女子的人生基调是由家族决定的，还流行株连，一个飞来横祸就会彻底遭殃，要活好活顺活出尊严，明兰表示，鸭梨很大”①。盛明兰五岁的身躯拥有现代成年女性的智慧，她毫不犹豫地选择了明哲保身，抱住祖母（《红楼梦》里贾母一样的角色）这棵大树，不敢多说一句话，不敢多走一步路，在装傻卖乖中一步步在宅斗中占据优势，最终赢得父亲的疼爱，嫡母的妥协，从一个庶女变身为侯门主母，最终婚姻幸福、家庭圆满。

这个历程是一个现代女性的灵魂在封建宗法、门第、嫡庶等层层枷锁下被禁锢的惨剧，她抛却了现代女性所具有的婚姻自由、男女平等、独立自主等最基本的品格，认同身体所处父权制时代的游戏规则：社会等级森严，男主外女主内，女子在斗争之惨烈堪比战场的内宅中举步维艰，动辄得咎，甚至丧命。这个现代灵魂战略性地选择了退缩和退让，逐步适应内宅的生存法则，在小娘遇害身亡后，抱祖母大腿，拍亲爹马屁，不惜做小伏低，团结一切可以团结的力量（嫡母和嫡姐），步步为营，捍卫手中的既得利益。在作者的架空世界，由于受到父权制的挤压，为了活下去，来自现代的姚依依只好让渡独立自主、自强自重、男女平等的平权意识，在宗族和女则中安分守己，小心翼翼，讨得祖母偏爱，挣得父亲喜爱，只求盛明兰能够平安度日，避免如同小娘般悲惨的命运。

这个历程亦是一个庶女在内宅中翻身打胜仗的喜剧。如果盛明兰一味做小伏低、忍气吞声，这样的剧情就太不网文了。作者故意为盛明兰设置这样一个“丧母、身份低下、看人眼色”，处在人生最低点的贵女形象，暂时收敛“独立自主、男女平等”等平权属性的灵魂，便于设置一步步成长、翻身、成为人生赢家的爽文情节。果不其然，盛明兰在盛家的宅斗中一路韬光养晦，最终赢得了养在出身高贵的祖母身边，名字挂在嫡母这边的便利，而导致她身份的明显提升。随着盛纮的升职，她的身份更是水涨船高，终于和生于侯门、屡建奇功的顾廷烨有了可能。盛明兰的身体完全遵循古代社会的宗法礼教，但是她的灵魂终于在婚姻中得到了释放。在那个父母之命、媒妁之言的时代，盛明兰的外貌、落落大方和温柔贤淑赢得了顾廷烨的青睐，巧施计谋，娶得佳人。并且是一夫一妻的形式，在“乱花渐欲迷人眼”中顾廷烨“独取一瓢饮”，在作者营造的残酷内宅中尤显珍贵，因为这是一种互敬互补的带有平权意识的婚姻和爱情形式。至此，姚依依的灵魂终于回归到了盛明兰的体内。这是庶女盛明兰大获全胜的标志。这样的故事是女性读者喜闻乐见的爱情童话。

二、在宅斗中审视婚姻和爱情

仅仅将笔触封闭在家族、婚姻内部，盛明兰以婚姻和家庭为最终旨归，她的志向和希冀，也不过是在盛家平安长大，长大后找个好人家嫁了，有个好男人能护她周全，不受七姑八婆的欺辱，能拿捏住妾室通房，掌控好手底下的田庄铺子，最好婚后能很快生个儿子使自己的主母地位更加稳当。生活在古代后宅的盛明兰们，早早地树立了这样的观念：情爱不长久，儿女保平安。《知否》真的抛却了在女频网文中占据中心地位的爱情吗？《知否》从盛明兰五六岁孩童之时写起，成长主题占据了很重要的位置和比重，一直到及笄之年，谈婚论嫁的时候，爱情线才豁然明朗起来。历经了和小公爷齐衡的青春懵懂，但是因为盛府门第和庶女身份，只能忍受齐母的棒打鸳鸯，后来有意于经济适用男贺弘文，却被顾廷烨千里伏线，送来贺弘文青梅竹马的表妹耽搁了订婚，后又被顾廷烨费尽心思，用尽手段娶进顾府，得封诰命，成为侯门主母。嫁进顾家后，盛明兰治理内宅，处理婆媳关系，在大家族中的地位随着顾廷烨的升官加职而水涨船高，在这个进程中，盛明兰不仅完成了从一个在盛府朝不保夕的庶女到一个侯门当家主母的身份转变，在成长线完成以后，继而浓墨重彩地开启了爱情线。每每到这个时候，盛明兰的婚姻被作者开启了金手指，在她的婚姻中，没有妾室通房（顾廷烨婚前有一个外室，但在盛顾联姻前已被打发走了），只有顾廷烨无怨无悔的宠爱和两心相许。这种婚姻形式是古代的，但是婚姻实质却是现代的，满足了现代女性读者的意淫和想象。

女性的成长和爱情是《知否》的主题，这种女性视角明显是“她经济”催生出来的产物。“她经济”即“女性经济”，随着女性经济地位和社会地位的提高，围绕着女性消费、理财而形成的经济现象。最近十年来，“她经济”受到了各行各业商家的青睐。而“她经济”在网络文学上得到了体现和反映，即女频网文。女频网文完全从女性视角关照文本，以女性的成长和爱情为主题，且文本中以女性主角（或者类似女性的主角）为主线串联故事，接受主体和消费主体也主要为女性。在《知否》设置的大环境中，女性在内宅中的地位总体上处于附属地位，她们依附于主君（男人）的政治地位、经济地位而存在，而她们的地位主要取决于自己的父亲（兄弟）或丈夫。由于女子无法到社会上谋得职业，在经济上无法自立，只得依附于父兄和夫家，而她们也只能在内宅这一狭小的空间消磨一生的时光。在内宅这个作者特意设置的小环境里，由于受到政权和族权结合的封建宗法制度的控制，每个人的出生环境已经基本决定了自己的命运和前途。尽管在等级制度森严的大环境里，每个个体还是有一定的空间去提升自己的地位和等级，这也是内宅争斗的原因。在这个特定的时空环境里，女子自身的才能和本领，比如说才学（诗词歌赋）、理家管财等，都被削弱到最低，而身体的自然属性（形貌和生育）则是一个女子最重要的财产。盛纮是一个科举出身、精于实务、左右逢源的处于仕途上升期的官员，所以盛府内宅也因为盛纮身份、地位的提升而变得更加错综复杂。

作者为主角盛明兰设置了两大便利，以便于在内宅这个特定的时空中生存、发展。一是现代女性的知识背景。当盛明兰幼小的灵魂在内宅的争斗中不幸夭折时，姚依依现代女性的灵魂穿越而来，而姚依依现代女性的知识背景，成为幼小的盛明兰在盛家内宅生存下来的最大依靠。姚依依成人的灵魂懂得趋利避害，她紧紧抓住盛家老太太这个最大的保护伞，尽量不得罪嫡母，看准盛纮疼爱子女的性格，和父亲亲近，和有原则、正直的哥哥拉近关系，尽量不得罪生性糊涂但心软不会害人的嫡母，尽量迁就心直口快和心狠手辣的两个姐姐，对怠慢她的丫鬟、婆子却绝不姑息。尽管盛明兰的身体只是一个五六岁的小孩子，但是姚依依现代成年女性的眼光帮她分析了家中的权力布局，因而能够在权力的夹缝中生存下来。二是“爱情”。在作者设定的社会大环境里，“爱情”是一种很奢侈的东西。在礼教的束缚下，在女性仅仅只能依附于男性生活的大环境中，女人很容易变成男性生儿育女的工具或者满足其声色娱乐的玩意儿，至于建立在平等之上的，发乎情止乎礼的“爱情”极度匮乏和珍贵。而盛明兰得到了，上文中已经提及了顾廷烨对她的追逐过程。一个拥有现代独立平等自由的灵魂，穿越到了宗法礼教严苛的内宅，这其中的矛盾和张力已经引人注目；在那个女人只能沦为附属品的时空环境里，一个最不起眼的庶女经过博弈，竟然嫁入了高门侯府，还获得了在那个时代极难得到的“爱情”，这其中的矛盾和张力达到了顶点。这种矛盾和张力才是宅斗文故事的精彩处，这也是作为宅斗文的主要接受者——现代女性喜欢宅斗的原因。《知否》关注女性命运，在描述女性成长、爱情和婚姻的过程中，能够窥见现代女性对于在爱情和婚姻中被宠爱的渴望。

三、现代女性意识的倒退和媚俗

宅斗文是女频网文中重要的一种类型，主要是世家贵族内宅的家长里短，妻妾争权，嫡庶废立，妯娌嫌隙，尤其将笔墨集中刻画内宅的诸贵妇人、贵女、侍妾、通房、丫鬟、婆子等女性形象。《知否》在写法上很明显在模仿《红楼梦》。首先在故事背景设置上，《知否》主要以盛家、顾家、齐家三大家族的盛衰起伏为背景，书写三个家族内宅女眷的不同命运，这明显借鉴了《红楼梦》里的贾史王薛四大家族的背景设置，甚至连盛家大娘子王氏都有一个常年住在盛家的姐妹——康姨妈。其次在人物刻画上，《知否》将笔墨集中刻画内宅的女性形象，这明显截取了《红楼梦》中上至达官贵人闺女，下至庄头村妇仆役形形色色的人物形象。在写盛明兰整治庄头的时候，明显可看出模仿《红楼梦》中黑山庄的乌庄头给宁国府送过节礼品的场景。值得注意的是，和《红楼梦》相比，作者架构的古代社会是一个简化了的社会环境，仅仅涉及处于社会上层的皇家侯门望族的一隅，笔墨更是集中在内宅争斗，尤其是集中于后宅贵女的婚姻家庭生活，婆媳、妻妾、妯娌、姐妹之间的争风吃醋、明争暗斗、阴狠毒辣。因此，《知否》的社会和人情的简化，恰恰是《红楼梦》深广社会背景和繁杂练达人情的一隅，即侯门望族的后宅。这样的题材选择，和女频现代言情中的霸道文有异曲同工之处，只是将笔墨集中在高门贵女的婚配之上，而内宅之外的人和事，仅仅是作为背景惊鸿一瞥，写到在内院伺候的丫鬟、婆子等人，也是寥寥几笔，只是宅斗文中的“棋子”或者“木偶”，脸谱化和符号化极其严重。很显然，作为宅斗文中佼佼者的《知否》，很能代表这一网文类型的不足：在广阔的社会生活中，仅仅局限于后宅一隅，在后宅中也仅仅反映高门贵族的婚配及其后宅斗争，而忽略了与之相关的底层民众生活的描绘，这是其题材上的限制，也是文本社会环境、个人身份设定上及写法上的故步自封。

在“理性”和“启蒙”占据主流的“五四”年代，鲁迅小说《伤逝》中坚守自己的子君由于没有足以支撑自己的经济基础，最终没有找到出路，难逃陨灭的悲惨结局。以鲁迅为代表的现代文学的启蒙者和先行者，敏锐地感受到女性的病与痛，诘问“娜拉走后怎样”，这种深刻至今读来还是刻骨。在图像和视频取代文字的今天，文学与新媒体技术联姻，最先被4 亿读者追捧的网络文学，以“小白文”为主流的浅显直白占据了上风。这其中固然有新媒介、新技术其本身固有属性造成的，但是也和网络文学的泥沙俱下、资本操纵息息相关。网络文学在资本的操纵下，以敏锐的商业触觉，在野蛮生长的进程中，文本划分为男频和女频，并以细致的类型对应不同性别、不同群体的阅读喜好，以新媒介为载体，在开创的文学空间内驰骋纵横，在文化相关产业中立马横刀，何等的喧哗热闹。《知否》就在这样的众声喧哗、烈火烹油中诞生，同名电视剧的热播也为这种热闹添了一把柴。

《知否》属于女频宅斗文，接受主体也主要是女性读者，但是其女性意识反倒退却了锋芒，现代女性躲进了一个小环境，幻想着凭借现代女性的智慧，在风声鹤唳的古代内宅披荆斩棘，享受着诸多丫鬟、婆子、小厮的伺候，享受着高门侯府权势者的宠爱，而完全放弃了网络文学女性的自省精神。网络文学女频文中的很多类型，比如宅斗、总裁文、穿越、娱乐圈等，不管女主角的性格怎样，大都会配上一个痴情专一霸道的男主角，并且这个男主角一定是有权有势，都能在关键时刻保护女主角；不管是古代文还是现代文，作者们都偏好将小说的背景设置成等级制度鲜明的大环境，我们能在现代文中看到大量的“老爷”“少爷”“钱妈”等滑稽称谓，并且折射出一种特别糟糕的思想倾向：男人的权势和金钱可以征服一切；而女人的美貌和爱情可以征服男人。这在女性已经获得经济独立和人格独立的今天，是一个十分滑稽和可怕的现象。《知否》虽然摆脱了以上类型文的简单粗暴，但是细究起来，也缺乏女性独立的自省精神。它塑造了一个成长中的女性形象，但是这个形象的每一次升级，不是依靠女性的自省和努力，而是借势打势，一路抱权势的大腿，在权势的温床上锦上添花；魂穿过去的姚依依，对照周遭不平等的泯灭女性天性、践踏女性自尊的大环境，丝毫没有对这种现象的不平和不满，而仅仅是认清形势，依附权势，在权力的犬牙交错中寻找到自己的一条路。如果说，坚守自己的子君由于大环境的逼迫，没有找到出路而难免陨灭，这是鲁迅先生在求女性独立而不得的年代里的悲叹；而女频宅斗文中的大批女主角（独立现代女性）逃到了封建等级社会里，幻想着站在权势的金字塔的顶端，拥有这个世界上最便利的权势使用自由，现代灵魂在生存面前让了路。《知否》全力营造宅斗的惨烈氛围，为了生存和更舒服地活着，现代女性的灵魂完全匍匐在生存和舒服的脚下，全面溃败。

四、结语

“书写，多个世纪以来，一直和时间相一致……20世纪或许是这样的亲密关系瓦解的时代……如果在今天的语言中，空间是让隐喻最痴迷的东西，这不是说空间因此提供了唯一的依赖；但正是在空间中，语言从一开始就展开了，在自身上面滑动，规定了它的选择，描绘了它的形象和转变。正是在空间中，语言传送自身，正是在空间中，语言的存在自身‘隐喻化’着”②。产生于媒介变革时代的网络文学，开创了一个别具一格的文学空间，这是它对当代文学的重要贡献；随着互联网而产生并发展的网络文学，取代传统出版的印刷媒介，并在新的媒介上开拓出新天地。但是，“任何媒介的‘内容’都是另一种媒介。文字的内容是言语， 正如文字是印刷的内容， 印刷又是电报的内容一样。③”网络文学拥有互联网这一新媒介，但是该媒介的内容是传统通俗文学。先锋的形式中盛装着文学的“旧酒”，正是内容“规定了它的选择”，网络文学面对数以亿计的网民，将类型文学细分，以庞大的想象力满足不同群体读者的阅读体验和要求，资本促进其产业化发展，同时也制约了其发展高度。现今，网络文学是一个让我们能够最大限度地接近世俗大众的窗口，了解4 亿多读者在这个文学空间里最迫切需要的东西。或许，除了媚俗，网络文学到了自省的时候，尤其是女性文学空间，在女性能够经济独立的“她时代”，体现和表达真正的现代女性的所思所感。

注释：

①关心则乱.知否？知否？应是绿肥红瘦[DB/OL].（2010-11-29）[2019-2-27].http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=931329.

②［法］米歇尔·福柯.声名狼藉者的生活：福柯文选Ⅰ.汪民安，编.北京：北京大学出版社，2015.11:135-136.

③[加]马歇尔·麦克卢汉.理解媒介：论人的延伸：增订评注本.何道宽，译.南京：译林出版社，2011.7 :18.