传统民间故事的全新解构

王惠翔

一、异彩纷呈的人物角色

《白蛇疾闻录》是对明代以来流传甚广的中国民间爱情故事传说《白蛇传》的重构，作者从许仙与白素贞夫妻二人的视角入手，在不破坏原有故事内核的考量下，将这段精彩丰富的故事内容放置在了一种全新设定的世界背景下，探讨了人、妖之恋在一种新时代、新背景下的新写法、新关系。

在讲述故事的同时，本书纳入了更多的民间传奇故事的元素，除了原有的许仙、白素贞、小青与法海四大故事主要人物之外，还有来自《济公传奇》中嗜好酒肉、举止疯疯癫癫的济公，以及一闪而过的花和尚鲁智深等，更别提还有诸多原创的人物形象，如许仙的舅舅大捕头顾难得，临安府府尹和他的下属王押司，三才会会长钱不二以及仙草社社长南极仙翁等。值得一提的是，小说为原型来自民间故事的角色们设计了与原作截然不同的来历和归宿，使读者们在感到熟悉的同时，又有了与原先截然不同的新鲜体验，既保证了阅读的趣味性和新鲜感，也通过符合故事世界观背景的人物设定实现了人物形象与故事背景在逻辑上的自洽。

小说中具体参与故事并且行为推动情节发展的人物包括保安堂医师许仙、千年白蛇精白娘子白素贞、五百年青蛇精小青、金山寺的得道高僧法海、喝酒吃肉的济公、大捕头顾难得、讨厌麻烦的临安府府尹、鸡贼又贪财的王押司、粗莽义气的鲁提辖、极端种族主义者三才会的会长钱不二和道貌岸然的南极仙草社社长南极仙翁这11 个角色。其中，白素贞、许仙、小青、法海等典型人物形象都具有独立的角色地位，也有明确的角色内涵，如白素贞身而为妖却与人为善，许仙软弱善良却能不断认清自我，法海秉持正义、冷酷无情，小青看似娇蛮，实则率性可爱等。

英国小说理论家福斯特曾将小说中的人物形象分为圆形人物和扁形人物。圆形人物指的是文学作品中具有复杂性格特征的人物，这类人物在小说中往往都是多义与多变的人物，其性格有形成与发展的过程。圆形人物的塑造按照生活的本来面目去刻画人物形象，更真实、更深入地揭示人性的复杂、丰富，具有更高的审美价值。《白蛇疾闻录》中，许仙与法海就是典型的圆形人物，他们是这本小说之中唯二体现了成长性的人物角色，他们的人物形象是随着故事情节的不断推演进步中逐渐发生变化的，这种人物形象的成长性随着小说情节的递进，在后期来看，人物形象变化达到最大，也就愈发显得饱满。

先说许仙。

众所周知，白蛇传是我国流传已久的四大民间爱情故事传说之一，从最初我国古代文学作品宋话本的《西湖三塔记》开始，到《白蛇疾闻录》，这个故事经过了话本、杂记、传奇、京剧、影视剧、小说等一系列艺术形式的改编和再创作。这类往复不断地进行重新建构与重新阐释的故事，在不同时期的作品表现中，人物必然都会具有不同的性格特征和行为方式。而许仙作为白蛇传传说的男主角，其形象则是从白蛇传的雏形时期作品中的受害者开始，逐渐演变成了一个捍卫婚恋自由与坚守爱情的情圣。

在以往故事之中，无论是前者还是后者，许仙的形象实质上都是相对单一的，无非就是从一方面的极致走向另一方面的极致罢了。但在《白蛇疾闻录》中，许仙是不一样的，他的成长与变化是在两条叙事线中逐渐展现的，一条是小说故事主线，姑且称之为大事线；一条是他和白娘子白素贞的感情，也就是感情线。

在大事线上，许仙原本的人设便是一个落第秀才和一个小小医药堂的医师，前者是书生，后者是医生。一开始的许仙是唯唯诺诺的，即便是被周围邻居占了便宜，也只是脸色不善，连出言训斥都做不到；而被三才会的人逼上门诬陷，他第一时间想到的也依然是以和为贵，以忍为高，比起自身的利益更在意的是不要被街坊邻居说闲话。然而随着故事情节的进展，当他和三才会的痞子为了白素贞诬陷一案在公堂上对峙的时候，他已经会在语言上预设陷阱，使得对方自露马脚，更是知道提前准备好卷宗等物件来证明自己言谈的正确性，这已经有了一个机敏聪明的形象了。

在后续故事情节中，当许仙发现临安城水脉被病毒感染的事情后，三番五次地逼迫王押司将他标注好污染源的地下水脉水井全图上交给临安府府尹，无视了王押司的劝说不谈，在发现临安府的不作为后，强硬地选择了带人填井这种事情，此时此刻，书生的执拗气和医者的父母心在他身上完美结合。在小说的最后独斗蛇妖王一段，许仙更是一反常态，将机敏、强硬、聪慧、隐忍、沉着表现得淋漓尽致，区区一介书生，面对轻松虐杀数百武僧的妖王，先后通过破除幻境、下棋取胜、使用宝剑等方式，一举翻盘，从最开始的一个唯唯诺诺的书生变成了成功解救临安城的救世主。

一般小说故事之中，主角在主线剧情中的个人成长与性格变化已经足够保证其形象的丰满鲜活。不过，本书之中，作者并不满足于此，而是通过感情线描写，强化了许仙形象的现实感。作为小说之中人、妖恋爱的代表和先行者，他在坚定捍卫自己爱情的同时，也更加关心人与妖之前如何和谐共处。他既会从白素贞的角度出发嘲讽极端种族主义者的人类，也会站在人类的角度思考人妖共存等问题。

此外，小说在“逞威仪仙翁难许仙 兴妖兵白蛇斗水贼”这一章节中，有一个白素贞为了拯救许仙，化身房子一样粗细、高过四五十丈的白蛇情节，面对白素贞可怖的巨蛇形象，许仙的情圣人设出现了瑕疵：

忽然，她看到了被捆着跪坐在地上的许仙。许仙也看着她，他的眼睛里，竟然充斥着同那些人一样的恐惧，那是食草动物看食肉动物的目光。

不同于以往故事中白素贞现了原形时许仙那种被欺瞒和面对妖怪混杂的恐惧，在本书的故事设定之中，白素贞是一早就表明过妖怪身份的，许仙也是知根知底的。可是在这种情况下，他依旧会在白素贞显出愤怒的妖怪形态之下而感到惶惶，甚至因此影响了两人原先的感情生活。不过，许仙并没有和以往作品中那般走向人、妖之间分崩离析的道路，而是认真反思了自己行为上的不妥。恐惧是人天生的情绪，但在恐惧和爱情的比较之中，许仙对恐惧做到了克服和反思，重新唤起自身对爱情的坚定：

这几日的事，一件件在心头徘徊。毒化人、三才会、绑架、巨蛇……娘子不正是为了救他才狂怒的吗？为什么他要惧怕？妻子仍然是那个相濡以沫的妻子，多年来她又何曾对自己有丝毫的伤害？只因为她是妖怪吗？

许仙与白素贞之间的这条感情线，不仅使得许仙的人物形象变得更加真实起来，也使得后续故事之中“拯救世界就是拯救爱情，拯救爱情就是拯救世界”的冒险和抉择更具有说服力和冲击感。也正是在这样一主一辅的两条线塑造下，许仙才实现了从一开始唯唯诺诺的小市民形象到一个善良正义、勇于反抗、有情有义的救世主这般彻底的形象质变。

再说法海。

在大多数版本的故事之中，许仙与法海都是站在对立面的。许仙是受害者时，那么法海则是修为显著的得道高僧，一个显而易见的拯救者；许仙是情圣时，法海就是一个顽固不化的封建卫道士，非要拆散眷侣。而在《白蛇疾闻录》中，这种关系也依然存在。同时，法海的形象也由两条故事线体现，一条是大事线，另一条则是心魔线。

在大事线上，在《白蛇疾闻录》之中，法海一出场就是一个冷酷的为了佛门除魔卫道的斗士形象，身为金山寺伏妖僧，法力高强，自称伤妖无数。但是法力高强的他，却总是被三才会的地痞无赖忽悠欺骗，明明是三才会的地痞无赖在做人贩子的活计，好心好意的妖精在解救孩子，但是法海却在诓骗之下主动将妖精打个半死；明明一心为善的蜘蛛精张六爷用蜘蛛线困住捕快是在面对无端捕捉下的自保，却在法海的眼里成为主动伤人的证据。在这个阶段的法海，是蛮横偏执而又不讲道理的：

以自己的经验，这妖怪不管日常多温良，只要动了杀心，心中隐藏的恶意就会再次萌发。想要让妖怪不再作恶，最好的办法就是将它们斩尽杀绝。

“妖怪就是妖怪，哪有什么善恶之分？再老实的妖怪只要见了血，还不是会又开始吃人？我看妖怪个个该杀。”法海一顿锡杖，眼光凌厉。

法海心中顽固不化的道理其实并没有坚持多久。第一次心生涟漪是在小青用命搭救，险些遇难的时候，此时此刻的他，因为小青的缘故而心生愧疚，他开始了第一次的迷惘；接着他更是在济公亮出降龙尊者的身份后加入许仙的团队之中，和白蛇、青蛇等人联手，一同解救灾难。此情此景之下，拯救世界的是妖，引起灭世的却是人。救世的妖还除不除？灭世的人能不能杀？受了妖怪的恩惠到底该不该回报？纵使人和妖天生不同，可心怀恶意的人和胸有善意的妖相比，又该如何定论？故事之中，作者既通过明线表达法海的原则，也通过暗线显示法海的困惑，这类自我坚持的原则不得不和无法改变的现实一直处于碰撞之中的矛盾感才是法海这个人物形象真正立身的基础，是他这个人物散发魅力、吸引读者的地方。

如果法海仅仅是因为一个身为金山寺伏魔僧的原因而坚定做一个除魔卫道的斗士的话，那么这个形象未免就太流于表面了。好在除了表面上要随着事情变化发展而时刻改变自身立场之外，作者在故事之中暗暗埋下来一条伏笔，这条伏笔几乎贯穿全文，直到最后通向妖王巢穴的那一刻才显现出来。这条伏笔也就是小说中法海这个人物的第二条线，心魔线。

在这则故事之中，法海再也不是原来那个仅仅是修为高强的得道高僧，他实际上是人类与妖怪的孩子，从小就在寺中受尽讥笑，被师兄嘲讽为妖怪。他恨透了自己的妖怪血统，将之视为耻辱。为了证明自己与常人无异，他拼命地降妖除魔，疾恶如仇，他迷茫、彷徨在人妖之间，只有降妖的快感才能令他忘记身为妖怪的痛苦。身世是他的囹圄，身为妖怪却在人类世界修佛除妖，身为佛门弟子，却又背负世人眼中罪恶的血统。如果说在这个故事之中，许仙是衔接人类与妖怪世界的桥梁，那么法海就是在这座桥下奔流不息的大河，他是这两个世界分裂的产物，却不知道自己该往哪里去，只好认准一个目标，拼命往前，再往前。

法海心中的痛苦是真实的，他的迷惘也是独一无二的，他的生命来自上一辈人和妖之间的遗憾与背诺，最后他又坦然将自己的生命交给认识不过几天的人和妖之中。他是有自我思考的，正是在故事之中经历、见证了种种，他才会在最后关头勘破自己的迷惘与彷徨，面对生命，献出自己一生之中最赤诚的坦然：

法海继续说道：“许仙，与你相识这几日，这世上有钱不二这样的恶人，有白素贞的善妖，让我相信这躯壳并没有什么值得留恋。若是能助你救得临安城，便是舍弃人身，又有何可哀伤的呢？”

小说之中贯穿全文的人妖矛盾，往大了说，是种族主义者三才会与以白素贞为首的妖怪的矛盾，往小了，则体现在法海对自我的存在认知之中。在故事之中，法海实际上是一个处于长期自我反思，持续成长的角色，这才会在最后做出牺牲自我这种符合人物变化逻辑的行为。写情的成功与否是小说打动读者的关键，所谓神魔尚且有情，精魅亦通世故。许仙和白素贞的爱情固然是一种情，但法海的坦然牺牲又何尝不是一种动人之情呢？

小说之中如果非要划分反派，怕是只能说出钱不二、南极仙翁和妖王三个人物。这三个人物如果按照一开始的小说人物理论划分，都可以认为是扁形人物。钱不二是一个典型的混混，同时是一个极端的种族主义者，这才会不停地寻找白素贞的麻烦。南极仙翁则是一个道貌岸然、老谋深算的老不羞，他表面上看是一个妙手回春的大医师，实际上视财如命，为了赚钱，先是囤积解药，再命人放毒，污染全程，通过垄断解药的方式搜刮全城的财产，他的欲望是一系列灾难的根本原因。至于妖王，具备暴虐、吃人、言而无信等典型特征，可谓一个标准反派。可以说，在主角形象丰满的情况下，这种“标准”的反派塑造之所以出现，或许是因为本书意图探讨的重点不在于正邪交锋，而在于人如何成长为更好的自己。

二、庞大的世界观与奇思妙想的设定

《白蛇疾闻录》是“望古神话”的系列作品之一。“望古神话”体系的主设定可以简单归纳为如下内容：乾是人类意识的集合体，所以它一定要保护人类，但却不能反抗人类的意识。每当人类作死，把世界带向毁灭的时候，乾就把这一段必然毁灭的时光封印起来，让人类世界改变方向，重新发展。这些即将毁灭却被乾封印起来的时光，就是十二纪元和三千小世界。

这种世界观设定的特点就是没有森严的体系，如此一来，各有优势的作者在一个可以包容一切故事、没有限制的设定下可以淋漓尽致地发挥才华、进行创新。仅就本故事而言，其最大的创新就是依托着世界观的设定对白素贞的原形进行全新的设定与描述。

提到白蛇，人们能快速联想到的故事通常有两个，一个是本书的母题《白蛇传》，另一个则是汉高祖刘邦斩白蛇的故事，本书则巧妙地将这两个故事之中涉及的白蛇设定勾连在了一起。既然曾经有条白蛇被人斩断，那么便可以设定这条白蛇一分为二。既然白素贞是女的形象，那么便设定另一半是男的，雄性的。既然白素贞可以突然和人类相亲相爱，那么便设定她是被切断白蛇的下半身，所以缺少了足够的记忆，那么另一半就是上半身，带有完整的记忆。如此一来二去，本书的最后BOSS，蛇妖王的形象就跃然纸上，定性定型了。

除此之外，《白蛇疾闻录》用自己原创的故事情节，串起了其他各种民间传说故事。我们在其中可以看到《活佛济公》《宣和遗事》等不同体系的传说故事互相交织、递次展开，本来没有交集的人物，在这里实现了互动。以济公为例，白蛇传是发生在西湖的故事；而济公是灵隐寺的僧人，这灵隐寺恰好也在杭州城内。白素贞和济公原本来自不同的民间传说，人们很少会把他们俩联想到一起。可如今一看，一来二去，天时地利俱在，也难怪作者会将这两个来自不同传说故事的人物编写到同一个故事之中，这种类似打破界限的设定和描述，是在其他作品中很难感受到的。

作者并不是通过让某一方作品人物失去自我，让他为另一方作品人物服务的方式将两个传说故事中涉及的人物汇集到一个世界观下，而是做到了两方都不丢失自我故事中的本质与内核。在《白蛇疾闻录》之中，济公也依旧是那个荤素不忌，疯疯癫癫，动辄就是狗肉热酒，成天拿着一把破蒲扇，谁也拿他没办法的疯和尚。他帮助许仙，也是伸手进胸口揉搓几下，再张开手时，就团出个黑黢黢的鸡蛋大泥丸。这些都是人们熟悉的济公会做出来的事情，并没有脱离原先民间传说故事之中的形象，也没有脱离人物自身的合理逻辑。

小说中另一个有趣的设定，就是将杭州，也就是当时的临安城设定成为一个标准的人妖同居、和谐共处的城市。就本故事来说，作者在改写白蛇传的时候，通过这样的设定，直接将一些原先故事中“人妖不可共居”的矛盾点撤销，而开始重新塑造新的矛盾点。既然白素贞不再是小心翼翼隐藏在人间的妖怪，既然整个临安城都是人类和妖怪和谐杂居的城市。那么过去故事之中白素贞需要刻意隐瞒自己身份的举止就过时并且无效了。这对于白蛇传及其以下的衍生作品来说，这种设定是新颖而有趣的，由过去故事中发生在许仙和白素贞的人妖矛盾变成了如今小说之中原创的地痞流氓集团极端种族主义者三才会与白素贞小青等妖怪团体的矛盾。当引发矛盾、推动故事发展的因素由人和人变成了团队和团队之后，仅从这点上就能够比原版故事做到更有趣，更容易产生新的故事。同时，无论故事设定怎么变，白蛇传传说中对忠贞不渝爱情的追求主题是始终不会改变的。

三、经典故事类型的交错呈现

作为改编自民间传说，又对其赋予全新解构的网络小说，一方面，在保有白蛇传这类传统民间传说中典型的二元对立结构和三段式结构的同时，又加入了现代文学热衷于在故事情节之中通过各种线索互相纠缠而推动故事发展的写作手法。就故事情节而言，小说的灵感来源于2012年马伯庸构思的一个《新白蛇传预告片》，僵尸袭城，一座面临灭顶之灾的城市和一小撮逃生出的人类和妖怪，宛如一部中国版的《生化危机》。

小说的主线剧情无疑就是这次源自人心贪欲，由南极仙翁和钱不二故意引发的临安城“生化危机”事件，在情节上是逐渐、缓慢递进发展的，从最开始的有人遭受奇怪的咬伤、到有几家人口全家变异成毒化人引起小范围骚乱，很快就被官府武力解决了，这在整个生化危机事件中只不过是初现端倪。随后，事件的发展是通过咬合伤口传播的毒化人在感染了一定数量的人后，被生化危机事件的背后制造者——早有准备的南极仙翁通过事先垄断好的解药给镇压了。当然，事情并不会就在此时结束。接下来的，是随着南极仙翁计划败露的同时，毒化人的传染源也由咬合伤口转向了水源污染，钱不二通过主动放毒的方式将毒化人的新一轮生化危机引爆在了隔离区内，由内而外，整个临安城正式陷入了蔓延全城的恐怖的生化危机。

小说通过这个主线剧情，将三个反派人物——计划的制造者南极仙翁、计划的实施者钱不二与毒源蛇妖王三者勾连在一起，但又通过将三者及其追求分置于不同层级来强化他们的辨识度。南极仙翁和钱不二本身是一个貌合神离的团队，对于南极仙翁而言，他的目的仅仅是趁机圈一笔钱，提高自己的名气地位；而对出身低微、野心极强的钱不二而言，南极仙翁也只不过是一个利用对象。另一方面，南极仙翁和钱不二虽借助蛇妖王才可成事，但他们怎么做对于蛇妖王而言都无关紧要，它唯一的目的就是吞噬白素贞、提升实力、重回巅峰。他们好像有联系，偏偏又明白他们只不过是为了各自的利益罢了。这种处理一方面深化了小说处理剧情结局的层次感，另一方面使得情节铺排更加丰富、紧密。

基于解决生化危机事件的主线，小说还衍生出两条最终再度归于主线的支线，丰富了单线程情节的同时，进一步推动了主要角色形象塑造的完善。

其中一条支线从南极仙翁和钱不二视角出发，以反派思维将整个临安城生化危机事件以另一个角度解释与描述，使得这整个事件更加饱满，也给主线故事内容填上了些许悬疑推理的成分。其中穿插了不少妙趣横生的小故事，如许仙一介书生，却在济公大力丸的帮助下扮演了所谓的“草上飞许仙”，夜探南极仙翁府邸；又比如那一直以来自诩天不怕地不怕的钱不二实际上也是外强中干之人，杀人之后也会两股战战、仓皇逃离等。从这条支线出发，南极仙翁、钱不二等人利欲熏心、不顾他人、自私自利的形象得到强调，同时主线中性格鲜明的许仙、顾难得等人在额外的边角料故事里愈发有趣。

另一条支线则是以法海为首的除妖故事。法海作为小说之中最主要也是最突出的除妖人，临安城爆发生化危机事件，不断涌现出来的毒化人，是他要除害的对象。而原本已经在临安城安居乐业的妖怪们，也是法海待处理的对象。在以三才会为首的种族主义者绑架小孩并嫁祸给妖怪、临安知府认为大妖怪下毒导致了临安城的生化危机两件事的共同影响下，法海开始对临安城的大妖怪们下手：和卖豆腐的张六爷斗法，也对白素贞做出了缉拿，偶尔还和小青斗斗嘴等。法海在临安城除妖的过程之中，一直处于信息不对称的状态，不知道也没心思去探究“妖祸”的真实源头。在他看来，身为妖怪者就带有原罪，而这样简单朴素、非黑即白的思想与他在故事后期在济公引领下的思考、对妖怪小青的暗生情愫等状况相碰撞，使得这一条线更加富有层次感。

两条支线最终都归于主线，一切元素汇集于蛇妖王这个明显的最终BOSS 身上：主线中，蛇妖王就是临安城生化危机的毒源，那么安排许仙面对蛇妖王是必然的一个过程；第一条支线上，依托蛇妖王行事的钱不二作为许仙团队的敌手卷入了最后的结局事件之中；第二条支线中，前期刚烈除妖的法海则在这场涉及全城的生化危机前低下了头，在济公的嘱托之下，选择加入许仙团队，为团队提供足够充沛的武力值。至此，悬疑推理色彩消散，故事发展进入了典型的团队冒险阶段。

这个团队冒险的故事特征十分典型。首先，蛇妖王的居住地是明确的，许仙团队的目的也是明确的。其次，在解决蛇妖王之前，许仙团队面临两个难题。一个难题，是打倒蛇妖王之前，还要把解毒剂分别放置到三个不同地点的机关之中；另一个难题，是派放任务的佛门长老们给许仙众人限制了时间，必须在一定时间内解决掉蛇妖王才算成功。最后，许仙这么积极的行为除了他手握唯一的解毒剂之外，另一个迫切的目的就是解救出他的娘子白素贞。至此，许仙——冒险主角经历生命的成长受难以及友情爱情等诸多情感世界的挫折，最终获得力量渡过难关，既是故事发展的必然流程，也是人类共通的文学经验的体现。

纵观整个小说故事情节，既具有经典的生化危机，又有悬疑推理，同时也没有遗失白蛇传经典的内核人妖矛盾，最后又将整个故事剧情变成了团队冒险类型。《白蛇疾闻录》采取的正是多个经典故事模型交错呈现的艺术方式，这种方式将整个小说故事情节上的层次感体现得引人入胜，淋漓尽致。

四、多种花样叠加的巧妙化用

《白蛇疾闻录》不仅能够广泛使用其他作品中出现过的元素，还能够通过运用对其再组合等手段，基于全新的词、句、段有机承载更丰富、更新颖的内涵。比如，在小说中，前文提到过的角色济公曾经有过如此举动：

他伸手薅下几根，放在手中数出三根递给许仙说：“这三根头发你收好，若是遇到危机，拿出头发心中默念三声‘降龙尊者，受命于天’，自然可以化解。”

如果是对中国古典小说有了解的朋友，相信此时脑海中已经浮现出了《西游记》里观音菩萨赐给孙悟空三根毫毛的情节了：

菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”

“四大名著”并不仅有《西游记》一本被纳入化用范畴——小说中出现了人物造型和说话风格都特意写得十分“水浒”的鲁世开鲁提辖。在故事中的南宋末年，作者不仅安排了鲁智深借钱塘江潮水和其身躯凝结出来的化身暴揍了钱不二，还将原本《水浒》中知名的情节与描述照搬过来，譬如那三拳之后各自的描述：“恰似开了个酱油铺，咸的酸的辣的，一发都滚出来”“也似开了个彩帛铺的，红的黑的绛的，都滚将出来”“却似做了个全堂水陆的道场，磬儿钹儿铙儿一齐响”。这种其他小说中经典的描述在本书之中再现的错乱感，使得读者原本还在揪心许仙团队如何破解难关，却一下子觉得故事解决变得出乎意料又有趣，这就是行文设计上的幽默。

另外，三拳打死镇关西这个故事之中，还有一段知名台词是：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉叫作镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫作镇关西！你如何强骗了金翠莲！”在本书之中，作者也安排了一段类似的对话：

“自然是鲁提辖，你不知道？”许仙早从背上取下雨伞撑开了，打着伞调笑鲁世开。

“鲁提辖？”鲁世开一听更摸不到头脑，“我鲁世开身镇抚军提辖，人称鲁提辖，这位神灵如何也叫鲁提辖？贤侄你莫要胡说。”

至此，所有人都看得出来，这位鲁世开鲁提辖就是小说作者特意安排的致敬经典角色桥段。

配角如此，主角也不例外——以法海为例，其真实身份是人类与妖怪的孩子，并有一段凄惨身世。他的母亲是一个女螃蟹精，救了一个溺水的书生之后并且爱上了他，想要为了书生放弃自己的妖怪身躯。蟹族的巫师告诉她，想要变成人就得用声音交换，成人之后就再也无法说话。并且她的脚由于是用药水将八只脚黏合成两只脚，所以每次都像在刀尖上行走一样。然而书生早就已经失去了对她的记忆，并且娶了相国千金为妻。得不到书生爱情的她，如果没有办法用书生的心上血来恢复自己妖怪之身的话，就会变成一捧泡沫……关于法海母亲的故事描述，完全就是一个移植到中国版的安徒生童话《海的女儿》的故事，作者也曾打趣道：“鉴于法海母亲的故事和美人鱼太过相似，他也可以叫作海的儿子。”

值得一提的是，法海的母亲是螃蟹精，这个选择可能也非随意为之——在传统民间故事《白蛇传》的后续剧情之中，就有雷峰塔被打倒后，法海被追杀，最后不得已钻进螃蟹贝壳里躲避的剧情；日常生活之中，百姓们也有将螃蟹壳内的某一团沉淀物称之为“法海”的情况。

另外，法海母亲舍不得自己的孩子，于是把法海生了下来，咬断他右边最后一只脚趾，用血将故事写在包裹婴儿的小被子上，然后将他放在木盆里顺长江漂流，祈求能够被好心人发现并收养。最终，这个装着婴儿的木盆被金山寺长老捡到，长老给这个婴儿命名为江流儿。这个故事，实际上是对《西游记》中玄奘的故事的再开发。“博古通今”的作者马伯庸在化用传统元素之余，也为古代的临安城添了几分现代气息：

他娘子白素贞每次喝了雄黄酒，都会现出原形。蛇身性寒，赶走了屋里的燥热，别提多凉快了。许仙家的保安堂是座两层小楼，楼下是店面，楼上用来住人。大白天的，药房店门就关着，门口贴着张纸，上写“店内冷气开放”。

这实际上就是空调，只不过是由白素贞的妖力和原型驱动的。

又比如妖怪空中飞行管制等细节：

妖怪会飞虽然便捷，可如果一窝蜂地飞起来，也是个麻烦事。所以临安府特别给每只会飞的妖精发放牌照，日分单双。若违了日子，官府是要罚铜的。

另有临安城官兵和毒化人战斗时候使用火枪大炮等细节，也在直叙之余通过“玩梗”为文章添一分趣味，使得身处现代的读者们对这个古今相融的故事好感倍增。

对写作者来说，越为人熟知的故事，越难改写成具有新意的文本，因为重塑经典不仅仅需要天赋，更需要作者从中提炼出崭新的灵感。然而，对于《白蛇传》这一传统民间故事的重写再造，本书作者抓住了“人类与动物精怪如何和谐相处”这一新颖的故事内核，以一场发生在古代的现代危机为新颖的行文核心，强调了人类和精怪之间新颖的和谐互助关系，并通过极具惊险故事感的写作方式，在古今相融之余，对《白蛇传》文本进行了望古神话新世界观下的全面重构，仅就这点而言，《白蛇疾闻录》就是一部成功的优秀作品。