打工文学与知青文学比较研究

2019-12-27涂春梅

文化产业 2019年8期

◎涂春梅

（陆军军事交通学院汽车士官学校基础部安徽蚌埠 233011）

打工文学和知青文学都是特定历史时期铸就的文学现象，都是以表现某个特定群体生活为题材的文学。一个是因千万大军进城打工而生，一个是因千万大军下乡劳动而生，历史似乎是巧妙地让两者轮番登上舞台，演绎出不同时代的故事，让人们得以比较观看，从而得出一些意味深长的结论。并且，前者正呈现出欣欣向荣的发展态势，后者则似乎渐行渐远；前者仍在发展中，后者则已达到成熟的高峰。

一、两者都是特定历史条件下的产物

从1978年实施改革开放政策以来，大量农村劳动力涌入城市，其中以青壮年为主，大部分具有初中及以上文化水平，他们绝大多数聚集在东部沿海经济发达地区。改革开放后，城市涌现出各类大大小小的企业，这些经济实体又产生了大量的工作岗位，吸引着农村劳动力涌向城市寻求新的生机，形成庞大的打工群体。与之相比较的是，1955至1966年，全国有一百多万人上山下乡；1968年起，又有一千多万知识青年奔赴全国各地的农村、农场和边疆地区。

相比较而言，农民工现象更大程度上是经济因素铸就的结果，没有强制性的举措，吸引他们的是改革开放政策带来的机会。有一点是很清楚的，农民可以自行选择进城还是不进城，可以选择在城里奋斗还是返乡。知青现象，更大程度上是受当时政策的影响，当时城里适龄知识青年必须去农村、农场或边疆，并且在很长一段时期内不能自由选择回城。同样的背井离乡、怀揣梦想，打工文学和知青文学必然会蕴含着一些共同的情愫；但同时，始发地与奔赴地的差异又让这两种文学代表着不同的文学记忆。

二、两者都有各自的文学记忆

无论是农民工进城还是知识青年下乡，共同点都是背井离乡，因此初期的打工文学与知青文学都会抒发对故乡的思念之情，抒发在陌生环境中生起的失落感伤之情。打工文学中如林坚在《别人的城市》《有个地方在城外》等作品中表达了打工者远离乡村又难以融入城市的迷茫、惶惑、失落的心境。知青文学中如任毅的《南京知青之歌》，表达了知青们思念故乡和青春怅然若失的感伤。

打工文学与知青文学反映的是两个特殊群体的生活，生活经历不同，带来的文学记忆也存在着很大差异。打工文学往往会关注他们这个群体生活的艰辛和生存的困境，作品中的主人公大都是从相对落后的农村来到比较发达的都市。都市的一切对于他们而言都是新鲜的、具有诱惑力的，他们渴望通过自己的辛勤劳动能在都市拥有一席之地，也能像城里人一样享受都市的繁华与喧嚣。然而他们在很长一段时间内因为没有城市户口，甚至经常被驱赶，加上早期的工作条件差、工作压力大，生活没有保障。如果说都市令人流连忘返，那么他们更多时候是生活在底层；最终选择了返乡的人可以生活在自己熟悉的文明环境中，那儿没有被都市文明排斥的惶恐和不适，代价是失去了在都市寻梦的美好憧憬；选择留下的人仍然需要继续与陌生的文明环境进行磨合，甚至要让自己发生脱胎换骨的改变，忍受着对故土的思念，换来在都市寻梦的心境[1]。“衣锦还乡”是古代人返回故土的最大荣耀，现代的打工者们又何尝不期待这一天的到来呢？

知青文学中的主人公大都是从都市来到农村，满怀一腔热血和青春的激情，奔向心中的热土。知识青年下乡时大都是刚刚中学毕业，甚至还没有毕业，在思想各方面也尚未成熟，对即将前去的农村、农场或边疆掺杂着孩子般的新鲜感。下乡生活开始后，生活环境的不适、劳动的艰辛、业余生活的单调等等，必然使得他们的心理落差越来越大。因此，尽管那儿有朴实的民风民情，有乡野的本真和野趣，绝大多数还是想要千方百计地回城，只有极少部分人留在了农村。知识青年大都选择回城，除了因为城市是他们土生土长的地方之外，更因为都市有比农村更好的工作环境和发展空间。

城市里的打工者拼命地想留在都市，农村里的知识青年拼命地选择返城，做出的抉择何其相似？打工文学描绘的都市不是“天堂”，但仍然没有断绝打工者要留下来的愿望和奋斗的激情；知青文学描绘的农村不是“地狱”，那儿的日子虽苦，但有着田间野趣，有着朴实的民风，有着没有被现代工业文明浸染到的人情美和人性美，但却没能阻挡知青们返城的脚步。无论是留下来还是返回去，立足点都是都市。

三、两者归属的创作层次不同

打工文学是一种底层叙述。首先，作者本人如张伟明、安子等基本都是打工者，他们亲历了打工生活，写出的作品能较好地贴近打工者这个阶层，也从来没有像打工文学这样走进打工者心灵深处的叙述。张伟明、安子等不仅展示了都市里打工者的工作生活状况，更把自己的生活体验和情感体验融于其中，带有强烈的现实主义关怀精神；其细腻、真切、本真的一面，是那些没有切身经历的人们所无法体会表达的。但由于打工文学创作者们自身的一些原因，创作的立足点不够高、看得也不够远，虽然情很浓，思想性却不足。

知青文学是一种反思性较强的文学。从“伤痕文学”到“反思文学”，再到“寻根文学”，知青文学作家的创作都是新时期文学的重要组成部分，他们从基于自身的境遇开始，站在更高的历史制高点对一代人的遭遇进行反思，进而从整个文化角度寻求造就我们历史的“优”的根和“劣”的根，对于我们的文化建构具有深远的意义。然而，他们作为精英阶层，往往以启蒙者的姿态高高地俯视历史和现实，缺乏深入和全面的底层意识。起初，对知青生活进行追忆的文学也蕴含了对农村底层生活的体验，但后来的知青文学对于底层生活的关怀和叙述渐渐显出不足，甚至避而不谈。最主要的原因是很大一部分知青是极度否定这段历史的，如此也就不可能平心静气地叙述那段熟悉的底层生活[2]。再则，后来的知青作家急于反思历史，很容易跃过具体的生活体验。