辩证法和认识论的内在逻辑统一

曹 鹏

辩证法和认识论在传统哲学教科书看来是完全不同的，而高清海老师致力于传统哲学教科书改革，提出了一个改革传统教科书的基本思路：辩证法就是认识论。这个思想早在列宁时期就提出来了：“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论：正是问题的这一‘方面’(这不是问题的一个‘方面’，而是问题的本质)普列汉诺夫没有注意到，至于其他的马克思主义者就更不用说了。”[1]

一、辩证法就是认识论的内在逻辑

辩证法就是认识论，是传统教科书体系改革的指导性原则。传统教科书哲学对认识论和辩证法的关系主要理解为辩证法应用于认识论之中，通过辩证法的普遍性来指导日常行动。这种传统教科书的理解是一种误解，按照列宁在《哲学笔记》中的理解，辩证法、认识论和逻辑学三者其实是一致的。在这里突出一个主要问题：辩证法就是认识论。辩证法是人的思维的历史，也可以说是意识形态的历史体现，而且是体现在最高层次。

认识论也是辩证法的体现形式，辩证法主要体现了思维的运动过程。通常情况下我们把辩证法和形而上学作比较，辩证法坚持用联系、发展的观点看问题，而形而上学用孤立的、片面的、静止的观点看问题。但是，需清楚一点，只有用思维的观点去看待运动问题的时候，才会有这样明显的区分。列宁认为，我们用的概念都是僵死的、固化的。虽然辩证法就是认识论，但是我们需要使这些概念“活起来”，打破原有概念的僵化性。只有这样，我们才会把握辩证法的本质，才能认识到辩证法和认识论的内在逻辑统一。

二、辩证法和认识论统一的理论来源

上面讲到，我们要打破这种概念的僵化性，但是，如何打破则是一个十分困难的问题。这种概念是一种确定性的概念，必须克服这一定性，才能进行辨证的思维。康德通过了先验辩证论力图解决这种僵化的概念，建立了理性宇宙论、理性心理学、理性神学。只能用理性去理解，否则就会陷入“二律背反”。黑格尔则认为我们只有在认识那些理性的问题的时候才会真正认识辩证法，认识论和辩证法是不能分开的，不能离开认识论谈辩证法，也不能离开辩证法谈认识论。黑格尔把这种绝对称为绝对精神，而这具有一种永恒的活动性。但是，康德和黑格尔的思想是有缺陷的。马克思批判黑格尔的主观唯心主义辩证法。辩证法是一种思想的演进过程，但无论如何都要作用于现实，用实践的观点看问题。所以，从这个意义上，认识论就是辩证法。

列宁在《哲学笔记》中把辩证法认为是思维理解运动的规律，而且列宁把认识论、逻辑学、辩证法三者统一起来。辩证法是人类思维共同遵循的规律，并且思维规律和存在规律是同一的。辩证法和认识论内在逻辑统一主要体现在人类思维运动的过程之中。列宁认为：“从最简单、最普通、最常见的等等东西开始；从任何一个命题开始，如树叶是绿的，伊万是人，哈巴狗是狗等等。在这里(正如黑格尔天才地指出过的)就已经有辩证法：个别就是一般。”[2]不仅如此，人的本身的发展也体现出这种辩证的思想。

我们要明确一点，列宁认为辩证法和认识论的统一是立足于实践的。列宁的辩证法思想来自于《资本论》，而不是近代西方哲学的认识论。只有从这个角度我们才能知道为什么辩证法是“一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”[3]。

按照高老师的思想，辩证法是“最全面最丰富最深刻的发展学说”[4]。发展是辩证法的重要学说，有的时候我们也说辩证法是关于发展的学说，这种发展是全面的发展，包括身体和精神两个层面。这种全面发展的途径就是辩证否定的发展，其实质是扬弃，自己否定自己，自己发展自己，这才是真正的发展学说。

三、辩证法和认识论统一的实践意义

传统教科书哲学中忽略了最重要的一点就是人的主观能动性，而辩证法和认识论的统一则体现出人的重要作用。毛泽东在《实践论》中充分论述了辩证法就是认识论，并且突出人的实践能动作用。在《矛盾论》中阐述了认识的矛盾运动过程，运用正确的方式分析并解决矛盾。

毛泽东分析了感性认识和理性认识的矛盾，虽然处于认识的不同阶段，但是它们之间并不是独立存在的，是有联系的。认识的发展需要一个阶段：第一个阶段是感性认识上升到理性认识，第二个阶段是理性认识到实践。并且，毛泽东通过这个思想去指导中国革命的实践。对此，我们需要在日常生活中总结经验，了解历史，经过深入思考，取其精华，去其糟粕，再辅之以科学有效的方法，形成质的飞跃。

毛泽东在《矛盾论》中指出，认识事物的基础就是该事物的特殊矛盾。按照唯物辩证法的观点，没有什么是不包含矛盾的，这体现出矛盾具有普遍性，既然如此，在分析矛盾的同时就体现认识论就是辩证法，这种认识论和辩证法是现实的，具有实践能动性的，并不是抽象概念。我们可以看到毛泽东从实践的方面论述了辩证法和认识论的内在统一。

我们从上述的论述可以看出：认识论研究的是认识世界的规律，也正是因为认识论和辩证法的统一，才体现出高于黑格尔唯心辩证法之处。从理论上掌握唯物辩证法固然是很重要的，但是最重要的是在实践中运用唯物辩证法。按照列宁的说法，在概念的运动过程中去把握其本质，反对僵化的思维和概念。值得注意的是，我们在运用辩证法的时候要理解辩证法的真正现实旨趣，不要把辩证法庸俗化。不能把辩证法简单归结为对立统一，而要从现实意义分析辩证法的内涵。由此我们认识到：“旨在解释世界的旧哲学只能是面向过去的，它本身已成为过去；改造世界的新哲学则是面向未来的，它具有无限蓬勃的生命力。”[5]

我们学习到了辩证法就是马克思主义认识论，这里也体现出列宁对这个问题阐述的重要贡献。从辩证法和认识论统一的理论出发，才能真正认识到辩证法的精髓，理解马克思主义哲学的辩证法理论，并且应用到实践中。