从中西文化会通视角看“数学核心素养”

张金玲 丁凌 徐小萍

【摘要】从中西文化会通视角看“数学核心素养”，可以正本清源，可能正是我们具体界定“数学核心素养”的一条基本途径。本文将从素养教育的终极目的岀发，以康德哲学的两种理性分划理论，并会通中华优秀传统文化，尝试提出一种以目的为宗旨的“十”字打开型的科学和人文充分融合的核心素养结构。

【关键词】数学文化  数学核心素养  中西文化会通  科学人文融合

【基金项目】本文系湖北文理学院校级教学研究项目（JY2018028）。

【中图分类号】G64   【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2019）50-0066-02

顺应新一轮课程改革深化发展的方向，教学教育工作者理当积极探索“什么是数学核心素养”。从中西文化会通视角看“数学核心素养”，可以正本清源，可能正是我们具体界定“数学核心素养”的一条基本途径。本文将从素养教育的终极目的岀发，以康德哲学的两种理性分划理论，并会通中华优秀传统文化，尝试提出一种以目的为宗旨的“十”字打开型的科学和人文充分融合的核心素养结构。

一、教育目的对界定核心素养的方向性指导

要界定“核心素养”，首先要明确“教育的目的”。教育教的是人，“人之初，性本善。性相近，习相远。”依之所说，人的本性皆善，只因习性不同，偏离本性越远，所以才要受教育。明白人性本善，而习性易偏，去除习性，回归本性，便成理想中的人了。《大学》亦言，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大人之学，在明明德之理，亲民之法，最终回归安止于“至善之本性”。其它中华优秀传统文化经典，无不以此为宗旨。教育的目的只有一个，即“回归人性，学以成人”，让人的至善本性充分展现出来，实现人的全面发展。素养教育的终极目的是指向“全面发展的人”，当我们的至善本性回归之时，不仅是人的仁德充分成就，而且也是智慧全面通达之时，此时，德慧双彰，德才兼备，道术不分，当为人的真正全面发展。

二、核心素养的经向素养“实践理性精神”

人之本性一觉醒，则人之本性内在具足的圆满智慧，至善光明自然呈现，既是“道法自然”，那我们自然是顺着人性做回归人性的教育。如何做呢？孔子曰：“穷理尽性以至于命。”明理之事，古圣先贤的经典著作讲得最透彻明了。所以，诵读中华优秀传经文化经典，当是“学以明理”的第一要务（在此，读书会等社团当参与协同育人）。《中庸》言，“唯天下至诚，为能尽其性。”《大学》亦言，“心诚求之，虽不中，不远矣。”此处言教育之路在于“心诚求之”。诚者，实也。教育就是老老实实地认同至善本性，并在充分了解各自习性的现实基础上，用真诚引发真诚，各各精诚，自悟自达。此步是由“心诚”之下学入手，念念真诚，直至“至诚”以上达本性之智慧。康德哲学把此种教育思维称作“实践理性精神”的进路。（我们依中华优秀传统文化扩充康德的“实践理性”，取人的实践理性可以通达至善本性之义。）分析至此，我们得到核心素养的经向素养，即“实践理性精神”。

实践理性精神的培养，在教学中，主要体现在老师在坚信人性本善的前提笼罩下，在充分尊重学生的个体习性之不同的现实基础上，用诚恳肯定之态度，以诚化诚。在任何时候坚信用己之光明本性必能引发学生的光明本性，任何时候能鼓励学生自己的主动性，主动启用自己本性的智慧。我们认为，当学生能坚信本性至善，并善用本性的光明智慧之时，才是真正地“自主性学习”。此为其一。其二，在教学中，尤其针对数学教学中，要非常重视学生的非逻辑性思维，即要善于等待，让学生充分感受，启发学生的直觉性思维，并由此出发进行合情推理及科学猜想。

三、核心素养的横向素养“思辨理性精神”

核心素养的横向素养，即“思辨理性精神”。至善本性的智慧一旦发用，就一分为二，朱熹言“物物一太极，处处分阴阳”。《易经》曰：“一阴一阳之谓道”。无不在揭示宇宙运行不休的一个普遍规律，即“阴阳转化辩证统一律”。在数学教学中常用的化繁为简的数学思想方法，變化的现象与不变的本质，这就是一对阴阳的相互转换，此转换用到极致，即“以简驭繁”，在不变的本质一以贯之下，将繁杂转化为最简，于是繁然淆乱顿时豁然而解。康德将此理性归纳为“思辨理性精神”。由于“思辨理性精神”是道体的应用层面的，所以把“思辨理性精神”作为核心素养的横向素养，以示纵横交贯，体用不二之意。

至此，我们在做“顺着人性回归人性”的教育中，提出一种以“回归人性，学以成人”为宗旨的“十”字打开型的科学和人文充分融合的核心素养结构。

参考文献：

[1]《中国学生发展核心素养》项目组，中国学生发展核心素养[N].北京：中国教育报，2016-09-14（9）

[2]郑毓信，从“数学文化”到“数学核心素养”[J].江苏教育，2017（7）：19-22.