战国时期楚地出土虎座鸟架鼓研究

汪灿

（广东省韶关市博物馆，广东韶关 512000）

1 虎座鸟架鼓的出土情况

虎座鸟架鼓出土最早可追溯到1957年河南信阳长台关一号墓的发现，但由于破坏严重，鼓的具体形貌并未得以复原。一直到1963年湖北江陵葛破寺和拍马山楚墓的发掘，才又发现了两件保存相对完好的虎座鸟架鼓，由此才对虎座鸟架鼓的基本形状有了清晰的认识。

从河南信阳长台关一号墓发现虎座鸟架鼓至今半个多世纪以来，考古发掘又陆续发现了40 多件虎座鸟架鼓，这些虎座鸟架鼓都主要出土于河南、湖北、湖南等楚国属地的楚墓。主要如下：湖南长沙湘乡牛形山1号墓；湖南长沙楚墓；湖北江陵葛破寺34 号墓；江陵拍马山4 号墓；湖北枣阳九连墩楚墓；江陵九店墓；襄阳余岗楚墓；荆门包山楚墓；江陵望山1 号墓；江陵雨台山楚墓；荆州天星观1 号楚墓、2 号楚墓；等等

目前为止，考古发掘未发现记载关于虎座鸟架鼓的文献，传世文献也尚未发现确切记载。

2 虎座鸟架鼓的形制

虎座鸟架鼓也叫“虎座凤鸟悬鼓”，据《隋书·音乐志》记载：“革之属五：一曰建鼓，夏后式加四足，谓之足鼓；殷人柱贯之，谓之楹鼓；周人悬之，谓之悬鼓……”虎座鸟架鼓的鼓框悬挂于两鸟之间，应当就是文献所记的悬鼓。而虎座上的鸟，看起来似乎与我们常见的凤鸟形态不太相似，但从楚墓出土的器物上常见这种凤鸟，且帛画上也常有，因此这应是楚地特有的文化。

从已经出土的来看，虎座鸟架鼓大多是以两只张着嘴、昂首卷尾、四肢屈伏、背向而居的卧虎为底座，在虎背上各立着一只引吭高歌的凤鸟，凤鸟腿的长短稍有异，有的楚墓出土的虎座鸟架鼓凤鸟腿长，有的略短。这两只凤鸟也是背向而立，两只凤鸟的中间有一面大鼓用红绳或者金属环悬于凤冠之上。

虎座鸟架鼓是漆器，制作大多采用名贵的楠木，楠木色泽淡雅匀称且易加工、耐腐朽，是软木中最好的一种。

虎座鸟架鼓的制作则采用分体雕刻再榫接组合的方式。先以木雕做出虎座凤鸟的基本构型，凤头与凤身、凤身凤尾皆以榫接方式连接。圆雕与浮雕相结合，如凤鸟的头就是圆雕，凤身则用浮雕刻出羽毛和花纹。再通体髹黑漆为地，以红、黄、金、蓝绘出老虎斑纹和凤鸟羽毛，纹饰以云纹为主。

3 虎座鸟架鼓的用途与内涵

由于出土的实物较少，加之文献记载的缺乏，虎座鸟架鼓的蒙着一层神秘面纱，不少学者都对虎座鸟架鼓的用途做了探讨，目前主要的争论有两种：一为墓主人的礼乐器殉葬； 二为信任巫术的楚人驱邪镇妖的巫具。下面列举学者关于虎座鸟架鼓的几种主要观点。

3.1 图腾说

从虎座鸟架鼓的组合形象来看，虎座和凤鸟，虎矮小，蹲坐蜷缩趴伏在地面；而凤鸟高大站立于虎背上。基于此形象组合，有学者认为，凤鸟踏老虎，寓意着崇尚凤鸟的楚人战胜了崇虎的巴人。虎座鸟架鼓这样一种器物的出现，就是楚人制作，用以寓意楚人战胜了巴人，楚人将巴人踩在脚下。

3.2 山神说

《山海经》中有关于“山神”的记载，形状为“龙身而鸟首”，有学者认为虎座鸟架鼓与楚式“镇墓兽”、虎座飞鸟属于同一性质的器物，都应为古代山神的造像，鼓是虎座鸟架鼓的组成部分，鼓也是山神。（但《山海经》中说“鼓”，“其状人面而龙身”，“鼓化为皴鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄。见则其邑大旱。”分明与圆形的打击的鼓不是同一指向。而且随虎座鸟架鼓出土的还有鼓棰木制长柄。）

3.3 乐器说

有学者指出，从文献记载看，，楚人好乐舞，《山海经·大荒西经》就有记载：“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处瑶山，始作乐风。”这是楚人好乐舞之历史渊源。另一方面，虎座鸟架鼓并没有鹿角，因此它与虎座飞鸟以及镇墓兽是有明显区别的。虎座鸟架鼓其实就是那个时代的统治阶级的精致的赏玩之物，是当时工匠依据统治阶级的需求创造出来的杰作。在统治阶级的生活中用作宴乐等，是楚人对音乐的需求下的产物。虎座鸟架的造型首先是美观，其次，虎座与引吭的凤鸟给人以“虎啸凤鸣”的移情效果，这样也达到了击鼓时听觉与视觉的合一。

3.4 灵鼓说

基于楚人信鬼好祠的特点，有些学者则以楚地风俗为视角，认为虎座鸟架鼓是用作礼仪之器的灵鼓，主要用来沟通人与鬼神，求福免灾。至于虎座和凤鸟，他们也有不同的解释。凤鸟即凤凰，翱翔于九天，为神鸟；《风俗通义》提及老虎为“阳物百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅”。

3.5 巫具说

日本学者谷口满认为虎座鸟架鼓是以宗教仪器为主要功能的乐器，在具有宗教意味的音乐演奏当中充当重器。楚人对凤鸟非常崇拜，凤被认为是具有上通天下通地之能力的灵鸟，虎座鸟架鼓正是有此用途，是巫师用来通天地所用的“巫具”。他还从目前出土虎座鸟架鼓的楚墓中基本无兵器出土的现象出发，认为伴有虎座鸟架鼓随葬的墓主人是生前持有宗教职能的人，而虎座鸟架鼓就是“巫具”（但大型楚墓也有虎座鸟架鼓与青铜器一起出土的情况）。

4 虎座鸟架鼓的使用者或拥有者身份

从现有的考古资料来看，虎座鸟架鼓的使用者明显有一定的身份。从出土情况来看，虎座鸟架鼓每墓随葬一个，一般与其他乐器同出，如在江陵望山1 号楚墓以及雨台山354 号楚墓中虎座鸟架鼓都是和瑟一同出于边箱；在较大型的楚墓如天星观1 号楚墓中，虎座鸟架鼓与钟、磬、瑟、笙等乐器同出于东室，信阳长台关2号楚墓虎座鸟架鼓与木编钟、 彩绘漆瑟等同出于左侧室。墓主人身份则为元士到大夫之间，时代均为战国时期，个别楚墓同出镇墓兽。如湖北荆州天星观1 号楚墓的墓主人是楚的上卿，包山楚墓墓主为上大夫。

5 虎座鸟架鼓的美学

5.1 对称美

对称是我们所熟知的造型中最成熟庄重有规则的一种造型，虎座鸟架鼓就是典型的对称式构图，两只虎座相背，两只凤鸟相背，圆鼓悬在中间，也是对称。向外有张力感，又因都是成双成对，有和谐美满的意味。整体而言虎座鸟架鼓给人以稳定、庄重、和谐、圆满的视觉感受。

5.2 线条美

首先整个虎座鸟架鼓的外部轮廓为方，中间的鼓为圆，直观上是外方内圆、方中有圆；其次，虎座和鸟都用动物造型，在雕塑时用了自然优美的曲线，而中间的鼓是圆形，圆形是最完整的曲线，体现了曲线美感；最后，表面的漆器彩绘也颇有楚地风格，老虎身上的斑纹、凤鸟的羽毛以及鼓框上的云纹等图案也让整体线条多样化起来，富有动感。

5.3 色彩美

在上文讲虎座鸟架鼓的形制时已经提及，虎座鸟架鼓是整体以黑漆为地，再用红、蓝、黄等颜色相配彩绘。以湖北荆州天星观2 号墓出土的虎座鸟架鼓为例，整体髹黑漆，再以红色点缀老虎斑纹以及凤鸟羽毛，鼓的边缘则用红色、黄色绘制云纹。黑色在古代是单色崇拜时间最长的一种颜色，神秘感突出。《说文解字》：“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而入覆之也。”红色则是楚人崇尚的颜色，表现了楚人对于“火”的崇拜。黑、红二色结合，对比强烈。大方庄重，红色的鲜明发散与黑色的深沉内敛交相辉映、相得益彰。整体的色彩搭配展现了一种神秘而绚丽的美感，并展现出楚人追求新奇与变化的独特审美取向。

5.4 虚实美

虎座为实，负重声音宏大，鼓声响起之时仿佛听到虎啸。鸟架，鸟的声音美妙而悠远，可以传到很远的地方，体现鼓声远传。从实用上来看，稳定的结构使鼓声音宏大远传，同时虎座鸟架鼓的特殊造型又使人浮想联翩，仿佛听到虎啸凤鸣，起到了现实与想象合一的效果。实则是虚与实之美的完美结合。

综上所述，虎座鸟架鼓主要出土于战国时期楚墓，是当时特有的一种器物。由于出土实物的有限及文献记载的缺乏，目前对于虎座鸟架鼓的研究也相对有限。根据出土墓主人身份，虎座鸟架鼓的使用者应为贵族阶级。目前学者基本认同虎座鸟架鼓是一种乐器，至于具体用途则有宴乐乐器、灵鼓、巫具等几种观点，该文基本认同乐器说。虎座鸟架鼓作为一种楚地特有漆器，有其独特的美学，主要体现在对称美、线条美、色彩美及虚实美。相信随着考古发掘与发现，更进一步的了解与研究指日可待。