钱中文文学理论的创新性探究

王亚丽

（商丘工学院，河南商丘 476000）

翻看中国近代文学史，钱中文是当之无愧的文化巨匠。在他的著作里，对文学审美反映论、新理性精神文学论的观点，一经抛出，便在文论界引起震撼。钱钟书学术观点，被广大高校文学理论教材积极采纳。百家争鸣的年代，虽然钱钟文的文学理论观点难免遭到质疑，但是这种文学理论观点本身所具备的创新性，是很多文坛圣手难望项背的。

1 通过钱中文，看清文学的庐山真面

百家争鸣的年代，文学被赋予了更加厚重的色彩。作为高校的教育工作者，每次面对求知如渴的学生的时候，都会问自己一个问题:到底什么才是文学?

1.1 正确认知文学的现实性

在文学到底是什么这个问题上，钱中文有自己的独特见解:文学，具有很强的现实性。在艺术创作的生涯中，现实是文学创作的模板，更是文学创作的源泉。文学中对于对象的描述，更多的时候，是经过感情的渲染加工。这也就是所谓的现实心里。在钱中文看来，文学是广阔的，可以接受各种前赴后继的信息，包容现实生活中的一切，都可以作为创造的素材，使得文学本身更具有抽象性和厚重性。

作为文学创作的对象，必须要正视心里现实这个客观存在的因素。对于心理现实的认识，看似波澜不惊，其实暗流涌动，因为它曾把吧文学理论界最惯用的“模仿说”拒之门外。在他看来，文学就是对社会现实生活最忠实的记录和反映，来不得半点浑水摸鱼。这种传统的客观现实，一旦遇到瓶颈，或者需要转换到心理现实，作为文学的记录者，就要告别传统的机械反映。诚然，在文学的世界里，改变，是痛苦的，也是最纠结的。

钱中文认为，文学的创造主体，具有很强的主观能动性和源源不绝的创造力。如果只是单纯的记录现实，难免拉低了文学的下限，显得与美好的生活格格不入。在钱中文严重，任何科学的思维和科学的意识形态，都可以当做是对主体现实的公正反映。简而言之，就是审美反映。这样的说法，并非是哗众取宠，而是为了真正划清与那些呆板的记录界限。毕竟，文学，也是有脾气的，更是有尊严的。

1.2 正视文学的特有把握方式

精神把握世界，文学创造未来。在钱中文看来，文学不只是一种纯粹的精神把我，更多的时候，它可以融会贯通感情和意志。这种特有的意识形态，早已脱离了单纯的实践把握的范畴，而是带着浓厚的目的色彩，无往不利，激发了文学特殊的审美本质:感性的思想，理性的认知，客观的评价。也正是这种独具一格的把握方式，将文学的思想灵活应用到文学理论研究，并得出富有建设性和开创性结。对此，钱中文功不可没。

纵览中国的文学理论的学术圈，不得不提一个现实，率先提出了简单反映论和机械反映论的评论家，还是钱中文。在他的著作里，狠狠的批判了过去呆板庸俗的社会学，对于文学本身的轻视与糟蹋。在文艺创作的过程中，还是钱中文，坚持事实，力排众议，坚实用真正的反映论，去推动中国的文艺理论研究大步向前，并取得了可喜的成绩。虽然这个过程比较辛苦，但钱中文问心无愧，不忘初心，砥砺前行。

钱中文认为，在审美的反应中，现实生活来不得半点糊弄，对于文章而言，主体自身的感受，整体的还原了现实生活。在把握现实生活的同时，坚持融入对于文章主题的感知、认可，从而赋予了文学本身浓重的主观色彩和浪漫色彩。与此同时，通过这一方式刻画出来的艺术形态，具有独特的审美意识，在文字的描述中得到了完美的表达，从而让读者更加清楚的看清现实，原来，这才是真正的、纯粹的文学理论。

1.3 什么才是真正的审美意识形态

创新研究视角，文学没有烦恼。在钱中文看来，做学问，不应该默守陈规，更不能故步自封。而应该根据现实发展的客观规律，另辟蹊径，找准一个全新的切入点，开展学术研究和探讨。在他看来，很多文学作品的审美意识形态，并不是我们现实中所看到了那样。很多真相，往往需要扯掉皇帝的新衣。通过了现象，揣摩到了本质，我们对审美意识形态的认知，才会拨云见雾，上升到一个全新的高度。

以《论文学形式的发生》这篇文章为例，对审美的诠释和感知，我们可以很清楚看得带。可是，很多专家、学者，总是习惯性的带着有色眼镜看待问题。包括哪些对钱中文不遗余力的批评者，有时候，连他的书都没有仔细翻看阅读，就跟着人云亦云，指指点点，好像只要能把钱中文打压下去，就能彰显自己在文艺界的特殊地位。殊不知，正是这种夜郎自大的传统观念，错过了与文化大师的一次思想的交锋。

很多文化研究者，在探讨学术的时候，总是习惯性的围绕“意识形态”这个感念不厌其烦的兜圈子，下圈子，使绊子。这种无知无畏的研究模式，在钱中文看来，已经到了不破不立的阶段。仅仅是文学的起源方面，钱中文就进行了深入的探析和摸索，追本溯源的探析了人为早起的审美意识的行程过重，并且在文章中融入自己独特的节奏，让读者能够清晰的感知到，原来，钱中文，在文学的理论研究方面，正在做一件了不起的事情。

2 质疑权威就说，提出创新观点

文学的发展，在与不断的创新与研究。钱中文在探析文学理论发展历程的同时，不断创新着自己的见解和思路，不但敢于质疑那些权威就说，还敢勇敢的提出自己对文学理论的独特见解。虽然遭受了很多误解和攻击，但是，钱中文依旧不抛弃，不放弃，不气馁，通过大量的考察，验证自己的说法的合理之处，并提出自己的观点:文学虽然是现实生活的客观反映，但是文学的对象，并不只是单纯客观的社会现实生活，还有更深层次的意义。

2.1 文学与科学研究的对象是有区别的

区别无处不在，文学也不例外。现实生活中，我们对文学的研究对象，与科学研究的对象，早已跟过去划江而治。很多学者认为，所谓文学与科学的区别，只是在反应生活的方式有所不同，文学总是习惯性加一些诠释、修饰，美化了所要描述的事物，而科学只是实事求是的展示多要描述的事物。文学加入了太多的感情色彩，而科学只是实话实说。这样的观点，搁以前，说的过去，行得通；但是，在钱中文眼里，有点落后了。

传统的教条主义，总是让人深恶痛绝。钱中文也不例外，无论谁教条主义的文学探究，或者庸俗论证的陈腐腔调，都成为他眼中的毒瘤。但是，对于这些毒瘤，钱中文既没有采取简单粗暴的一棍子打死，也没有睁只眼闭只眼的任由他们腐烂，而是通过自己不断的搜集材料，举例论证，还原事情的本来面目。就像治病，很多大夫以为药到病除就可以，钱中文不但要除根，而且还要帮他们做好终身的免疫防护措施。

早在20世纪90年代，钱中文就很注重学术辩论。对于一些顽固、陈腐的观点，钱中文没有金刚怒目，而是平心静气的跟他们讲道理，摆事实。就算对方饱受残缺，冥顽不灵，钱中文也是以心平气和的进行探讨。不但以理服人，更是以德服人。正是有了这种宽松的辩论氛围，在钱中文的文化著作里面，虽然观点新颖，与众不同，却给人一种如沐春风的感觉，让人在认真研习之后，欣然接受。这就是学术的魅力。

2.2 文学是长久的审美形态

钱中文先生认为，文学是一种长久的审美意识形态。这个观念的提出，凝聚了太多辛苦调研的成果。无论是从哲学反映论中细致入微的观察，还是从逻辑学里抽丝剥茧，钱中文都付出了太多的努力和汗水。把握好现实特有的文学现象，给创造主体一个标准清晰的定位，再对衍生的理论问题进行事无巨细的探析，经过思考的锤炼和提取，才得出了这个重要结论。这个观点的提出，在很大的程度上，解决了长期以来困扰人们一直纠结的“什么才是文学的本质”的问题，并被大多数人理解、接受。

一直以来，我们所接触到的文学，大多缺乏相应的独立性，只是干巴巴的反映了某一种特有的意识形态。这种不健全的文学，容易忽略了文学本身具有的自主性和独立性。在钱中文看来，赋予文学生命的一个重要举措，就是要不断的腔调文学创作中所反映出来的审美属性。在这个过程中，不仅可以赋予作家更多的灵感和创造的自由，还能提升文学的创造内涵和现实意义，让具有审美观念的文学成为真正意义上的文学。

钱中文对审美反映论的见解提出以后，犹如一股春风，吹走了文坛的一股沉闷是死水。更似一把打开百花齐放的钥匙，开启了文学的返璞归真的大门，让我们眼前一亮，原来在文学的意识形态下，生活是如此的美好，感悟是如此的良多，内涵是如此的丰富。通过他的阐述，我们可以很清醒的认识到，其实文学对现实生活中的反应，与科学理论对现实的描述，还是有很大的区别。让人欣然接受的观点，自然会高看一眼。这一点，钱中文功不可没。

2.3 审美反映具有无限可能性

如果评选坚定的现实主义文学理论的捍卫者，钱中文当仁不让。这对文学研究的执念之深，和他曾经在苏联求学的人生背景密不可分。钱中文在研究文学理论的时候，有一个长远的目标，那就是坚定不移的完善、充实、丰富现实主义的文学素养和文学理论，让这些文学理论在今后的创作中，能够发挥重要的先锋作用。一直执着地认为，现代主义很难取代现实主义，因为它的局限性是明显，是不可逾越的。

一直以来，钱中文都坚定的认为，文学作品，一定要忠实的记录、反映社会的现实生活，来不得半点弄虚作假，更来不得丁点浮躁虚夸。现实生活，就是身份反映的发源地，在审美反映的过程中，艺术并没有强调要求把作品当作现实，审美反映也恰如其分的消失了原先的客体，但是客体的客观性还是被完整的保留下来。更为难能可贵的是，审美反映的客观属性，大多表现了多种艺术手法，解释了事物本身的精神面貌和外在特征。

钱中文曾经说过，“审美反映是一个不断发展的范畴，它 方式的无限多样与主客观双方密切相关。现实生活是不断发展的，不断被改造的，因此它的内容无限宽广，形式无限繁杂”。同样，作为文学活动中的主体，人类自身本来是自由的，更是在不断发展变化的。作为主体，有权利根据不断变化的现实，伴随着阅历的增加和认识的提升，来不断充实和修正对文学的感悟和见解。