《水浒传》中人物绰号哈译方法探析

古丽加米西·托克达尔汗

摘要：绰号在我们日常生活中蕴含着丰富的文化，但却是形式极其简单的一种文化形式。文章在前人研究成果的基础上，文章从哈汉翻译专业学习者的角度出发，以翻译学理论为基础，归纳了哈译本的翻译经验，扩充了关于翻译的知识，希望能为哈汉翻译学习者提供微薄之力。

关键词：人物绰号;水浒传;哈萨克语;翻译方法

一、绰号

绰号，也称外号、诨号、混号。大多都是为他人所取，久而久之，得到大家的认同，其使用性不太取决于名主本人的意愿。任何语言现象的产生都是多种社会因素综合作用的结果，而绰号作为一种特殊的称呼语也不例外。绰号的发展和演变也反映了社会发展的轨道，是一个民族甚至一个国家的宗教、文化、习俗及政治和经济发展的综合体现。因此，很多作家都会在创作过程中运用绰号这一艺术表现形式，绰号在文学作品中便起到了不容小觑的作用。

二、《水浒传》中绰号的哈译方法

不同的命名方式，所反映给读者的意境也有所不同，翻译过程中便需要用不同的方法。《水滸传》中的大多绰号，都反映了人物的相貌、本领、出身、才能、品性等。但作品中也有相当一部分是以汉民族的神话传说或者历史人物为原型来命名的，这部分绰号，不仅反映了作者的文化选择和审美观念，同时也是一定时期，一定的社会条件下社会民众的心理需求、道德观念甚至政治倾向的真实写照。因此，在翻译过程中，不仅要注意翻译策略的正确使用，还需要应用相应的翻译方法，才能更贴切的再现原作者所表达的内容和思想。

（一）直译法

直译法是指在翻译过程中原汁原味的翻译原文句子的本意，尽可能保持原作的形式结构，例如词序、句子结构，修辞效果等，同时在忠于原文的基础上，力求通俗易懂，这样一来，既能使得译文读者能够轻松愉快地理解原文的真正含义，又能如实反映外民族事务。以108将为例，运用直译法的有79处，占全部绰号的73%，如：

“双尾蝎”，根据民间谚语“徐州不打春，邳州不开门，若还打春与开门，两尾蝎子咬死人。”可以判断双尾蝎在历史上确实存在，作者给解宝取这一绰号，以此来体现此人之心狠手辣，而在翻译过程中直接将其译成了哈萨克语中的等值词语，以便译文读者的深刻理解;

“金枪将”，徐宁因其善使钩镰枪，故被世人称为金枪将，而译者用直译的方式来重点突出了其本领;

“鬼脸”杜兴，因长相丑陋，故称其为“鬼脸”，作者通过直译，来体现了其外貌丑陋的特征;

皇甫瑞有着西方人士的碧眼黄须，所以有了“紫髯伯”这一绰号;译者将其直译为了留着紫色胡子的伯伯，来突出其外貌特征;

刘唐，因鬓边生有朱砂痣，上面生了一片黑毛，故人称“赤发鬼”，译者将其直译为了长着赤色头发的鬼;

公孙胜，被人称为“入云龙”，喻其道术惊天，译者将其直译为了能进入云里的龙;

马鳞因身边常带一根长笛被称为“铁笛仙”;译者将其直译为了会吹笛子的神仙;

侯健，因人长得又黑又瘦，且动作敏捷迅速，被称为“通臂猿”;译者将其直译为了胳膊很长的猴子;

杨春，因生得瘦臂长腰，故人称“白花蛇”;译者将其直译为了长着白的花纹的蛇;

因郑天寿生得白净俊俏，被人称为“白面郎”，译者将其直译为了白皮肤的先生。

（二）意译法

意译法也称为自由翻译;它是只保持原文内容、不保持原文形式的翻译方法，译者根据原文的大意，用自己的语言正确表达原文的内容，但可以不拘泥于原文的内容。以108将为例，运用意译法的有24处，占所有绰号的22%。如：

鲍旭因长相凶恶，平生只好杀人，在哈萨克文化中，并没有年神一说，但哈萨克族的神话传说中的“?????????”就是这样一个凶恶的形象，译者这样的翻译，使鲍旭的形象更加清晰地浮现在读者的脑海;

乐和因天生一副好嗓音，各种乐器也是一学便会，故人称铁叫子，译者根据铁叫子之意，突出了其会唱歌的特点;

黄信在上梁山前是青州知府慕容彦达手下的兵马都督，管辖着清风山、二龙山、桃花山，所以被称为“镇三山”，译者将其译为三座山的主人，以此来准确的描述了该绰号的意思;

神行太保，因有道术神行法，将四片神行甲马拴在腿上，最快能日行八百里，故获该绰号，但译文读者并不了解道术神行法，因此，译者在翻译过程中将其翻译为走路像刮风一样快，以此来突出戴宗走路快的特点;

杨雄，因其武艺高超，与当年关羽的三儿子关索不相上下，但天生脸色蜡黄无比，给人一种病态因而被人称为“病关索”，译者考虑到译文读者也许并不了解中国历史上的人物，所以也不一定知道关索是个什么样的人，因此在翻译过程中，重点突出了其“脸色蜡黄无比”这个特点;

大刀，因关胜精通兵法，使一把青龙偃月刀，得此绰号，译者将其译为使大刀者，以此来让读者知道其绰号的来源，因为他擅使大刀，获此绰号;

八臂哪吒，因项充的必杀技是风火轮—滚动杀，故被称为八臂哪吒，因为哈萨克神狐传说中并无哪吒这样的英雄形象，故将哪吒翻译为了英雄，让译本读者对项充的人物形象有了初步的认识;

关于扈三娘为何被称为“一丈青”，仁者见仁，智者见智，众多文人学士各有各的观点，因此译者在翻译过程中便主要抓住人物的外貌特征，将“一丈青”译为了长了一头秀发的人;

凌振，因善于制造火炮，且能打十四五里远，人称“轰天雷”，译者强调其技能，译为了“搞破坏的人”;

吴用，因做事沉着冷静、足智多谋，被人称为“智多星”，译者并没有将其直译为了智慧多的星星，而是根据意思译为了智者。

（三）音译加意译法

音译，指把一种语言的语词用另一种语言中与它发音相同或相似的语音表示出来。在《水浒传》的翻译过程中，出现人物姓名时，以汉语的标准音为依据，按哈萨克语通用的拼音法音译，反映人物特点的词语则采用直译的方法。

108将的翻译中没有出现过单独运用音译法的绰号，都是与意译法相结合来翻译，且一般运用于出现人名之时，共5例，占108将的1%，如：

“小李广”，108将之一花荣善骑烈马，能开硬弓，被比作西汉“飞将军”李广，故人称小李广，译者音译了其名字李广，再用后置词表领属格，又通过意译法将“小”译为后人，即后人的李广;

“小温候”，指吕方，因其手持方天畫戟，相貌和打扮也酷似吕布，因吕布官封温候，才有了这一绰号，译者用音译了其名字温候，用后置词表领属格，又通过意译法将“小”译为后人，即后人的温候;

“赛仁贵”，郭盛因武功高强得此绰号，意思是武功赛过薛仁贵，译者用音译了其中的名字仁贵，又通过意译法将赛译为“被仁贵尊称为哥哥”，以此表现其本领高。

四、结语

绰号是文学作品中的重要组成部分，不同的民族有着其不同绰号文化，如何在翻译文学作品时跨越文化鸿沟，便是文章所探讨的主题。通过学习和分析，我们了解到，翻译不仅仅是两个民族交流的基础，更是两种文化的相互切磋，相互交融的重要途径。每种语言在语音、文字、词汇、语法及语言习惯等各方面的差异，决定了翻译过程中所使用的方法，因此，直译法、意译法、直译加音译法等几种翻译方法都需要我们熟练掌握，灵活处理，结合使用，缺一不可。

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