托马斯·阿奎那的美学思想

孟彩霞

摘要：托马斯·阿奎那是中世纪时期的神学家。本文主要介绍了阿奎那生平、著作、美学思想产生的背景以及他的美学思想，包括：美与善的同一与差异、美的三个条件：整一或完整、比例或和谐、鲜明。

关键词：美与善;美的三个条件;整一;比例;和谐;鲜明

一、托马斯·阿奎那生平

托马斯·阿奎那是中世纪基督教会公认的一位神学大家。他于1225年出生。1274年病逝。他死后，被罗马天主教会追封为“天使博士”。

二、托马斯·阿奎那的著作

阿奎那勤奋好学，刻苦钻研，笔耕不辍。他的作品分为两部分，一部分是他对亚里士多德著作所作的注疏;另一部分是阿奎那的著作。其中，阿奎那自己的著述有集中反映了他本人的思想。它们是：《反异教大全》和《神学大全》。

三、阿奎那美学思想的背景渊源

（一）神学立场

阿奎那生活在欧洲的中世纪，是个虔诚的基督教徒。在《反异教大全》中，他说他一生的主要任务就是要通过他自己的言谈行动，让上帝尽可能地呈现出来。所以，阿奎那所作的一切论说目的都在于论证上帝，指引人们归附上帝。

（二）哲学根源

13世纪，十字军东征以后，阿拉伯文明传入，许多古希腊著作传入欧洲，包括亚里士多德的著作。由于古希腊思想迥异于欧洲教条的基督神学思想，人们思想开始动摇，基督教思想统治危机萌生。为了挽救正统神学的统治，基督教从传统的教父神学发展到经院哲学，阿奎那就是经院哲学的典型代表人物。

阿奎那并不是一股脑地排斥古希腊哲学，相反，他吸收借鉴了古希腊哲学思想，学为己用，对他影响最大的还属亚里士多德，他提出了著名的形式质料说。阿奎那继承了亚里士多德的观点，也认为具体事物是由形式与质料结合而成的。比如一间房屋。建筑师头脑中的房屋只是这间房屋的形式，只有根据建筑师脑海中的形式，用石头、木料等建筑出来，才会是具体的房屋。世界上的万事万物都是由形式和质料构成的。形式在质料之中，普遍在个别之内。只有上帝是个例外，他只有形式，没有质料，是自为自在的纯形式存在。

四、托马斯·阿奎那的美学思想

（一）美與善的同一与差异

在古希腊，人们普遍认为，美和善二者是相同的两个概念，善就是美，二者并无本质区别，美善同一。比如，柏拉图、亚里士多德所讨论的“美本身”、“美理念”，也是“善本身”、“善理念”。他将“永恒的美与真正的原初的善”一同视为“不动的动者”即“原动者”。他经常将“美”和“善”交替使用。

在本体论上，阿奎那和亚里士多德一样，认为美善是同一的。美善同一中的美是超验的。从本体论上讲，善相关的是最终目的。作为最终目的的善，也就是超验的上帝。美善相同，美在本体论上也是超验的。

但是，从形式因的角度来看，美与善又是存在明显区别的。阿奎那认为，善是目的因，与欲念有关，人人都会对它起欲念，都想将它据为己有，善就是使欲念得到满足;美是人们从外形上可以看出的，属于形式因，人一眼见到就使人内心愉悦、乐于欣赏观看的东西，因此美可以表现在比例的和谐适当。

因此，从本体论上讲，美善是同一的;在认识论上，美善是有差异的。美是一种认知活动。美作为认知活动，与善区分开来;美是有关视觉和听觉的活动，善是与欲念有关的活动，具有功利性。

阿奎那曾将人的审美快感和动物的物质享受性作了对比，以此说明二者之间的不同之处。他认为狮子看到或听到它的猎物的声音时会特别兴奋，因为猎物是与欲念有关的东西，即食欲。但是人除了食欲之外，还可以通过别的感官比如视觉或听觉来体验愉悦，这跟欲念是没有关系的。这就区分了人的审美快感与动物的生理快感。

（二）美的三个条件

托马斯认为，美有三个因素。第一是完整或完美;其次是适当的比例或和谐;第三是鲜明。比如阿奎那就认为人的四肢和人体的五官端庄匀称了，再搭配上鲜明的色彩，人体就美了。

1.整一或完整

阿奎那认为，不同的事物，不同的人，虽然他们在形状方面、样式和质料方面存在着各种各样的区别，但不同之间存在一定的度，如果这种不同超过了某种特定的限度，事物或人就不能说是美的。他甚至认为，不完整的东西也是丑的，事物一旦变得残缺，那它就和美的是背道而驰的。因此，整一是三要素中最为关键性的。

2.比例或和谐

这里的比例有双重意义，第一种是指两个数量之间的比例关系，比如可以是二倍、三倍或甚至多倍关系，它们都构成一种比例。第二种意义是指两个事物之间的各种关系，比如床和床垫，房屋和门窗的关系等等，这也可以称为比例。被创造者与上帝之间的关系也可以称作比例。

比例指的是质料与形式二者之间的适应程度。质料本身要与形式相适应，因为它有构成形式的潜质，但是要有一定的秩序和现实性，以便二者更好地适应和融合。

3.鲜明

鲜明的同义词有“光芒”、“光辉”、“照耀”等等。他认为神之所以被称为是美的是因为它具备和谐和鲜明的特点，因此，美的概念也应该包括鲜明性和一定的比例。上帝是世间万事万物的活的光辉，世间所有美的事物都是由于有上帝活的光辉的照耀。因此，世间事物的美属于有限的、相对的美，我们从中窥探见上帝的光辉无限之美、绝对美。有了光辉，形式和比例能够更加具体且丰富地显现出来。

总之，阿奎那所说的美所应具备的三个条件就是完整的形式、和谐的比例和鲜明的色泽。如若自然万物的形式具备这三个条件或特性，那就是美的。

概而言之，托马斯·阿奎那的美学思想虽然属于基督教范畴，是唯心的，有神秘、不可捉摸的特点，但就其思想的具体方面来看，则又是有不少积极意义的。尤其是其美学思想，对什么是美、美与善的异同等问题作了比较客观的分析，是对前人观点的总结和超越，对现代美学理论发展产生了复杂而深远的影响。

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